從古至今，湖湘文化特色鮮明，湖南文壇生機(jī)勃勃。進(jìn)入新時(shí)代，在中國文學(xué)薪火相傳的絢爛圖景中，幾代湖南作家筆耕不輟，湖南文學(xué)的繁榮發(fā)展有目共睹。湖南作家、批評家水運(yùn)憲、王躍文、賀紹俊、閻真、彭東明、龔旭東近日相聚“中國作家館”，以“時(shí)代的回音”為話題展開了一場精彩的文學(xué)對談。

水運(yùn)憲的新作《戴花》是一部在他心底里醞釀了半個(gè)世紀(jì)的作品。這部長篇小說的書名，取自上世紀(jì)五六十年代響徹大江南北的一首群眾歌曲——“戴花要戴大紅花，騎馬要騎千里馬。”那是一個(gè)火紅的年代。在與“一窮二白”作斗爭的日子里，萬眾一心奮勇爭先的精神氣質(zhì)感天動(dòng)地，凝聚成為一道民族復(fù)興的鋼鐵脊梁，留下了一段崛起時(shí)代的國家記憶。水運(yùn)憲書寫的是今天的年輕讀者不太熟悉的生活，但他表示，自己并不擔(dān)心年輕人對這類題材會有“違和感”，“關(guān)鍵在用心用情，有了強(qiáng)烈的代入感，讓讀者感到一種精神享受，時(shí)代的隔膜其實(shí)并不重要”。

與水運(yùn)憲不同，閻真的新作《如何是好》寫的是當(dāng)代年輕人的成長。閻真在高校工作，面對一波又一波的大學(xué)生入校、畢業(yè)、再入校、再畢業(yè)，他深知當(dāng)下青年一代的生活之難。閻真用“貼地而行”來形容《如何是好》，生活本來的面貌在小說中被如實(shí)描摹。

彭東明的《坪上村傳》寫的是自己的故鄉(xiāng)，一個(gè)真實(shí)的村莊，在外漂泊三十八年后，作者回到村莊修繕老屋。老屋是一座村莊的記憶，在濃郁的鄉(xiāng)愁里，坪上村的故事氤氳穿行于村莊百年的時(shí)空之中，敘說村莊上一代又一代人命運(yùn)的起落、社會的變遷以及正在消逝的風(fēng)情風(fēng)俗。老家、老村、老屋、老朋友，彭東明通過眾多人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)變來寫偉大時(shí)代的具體變化。當(dāng)然還有不變的：坪上村村民的可貴精神被傳承下來，這也成為彭東明這部小說的核心思想。

與彭東明類似，王躍文的《家山》也是對故鄉(xiāng)的漫長回憶，從老一輩人所講述的他們經(jīng)歷的生活中，王躍文感受到一種歷史的延續(xù)?！白孕∧欠N家鄉(xiāng)的生活與我的創(chuàng)作、與我自己的精神世界的形成，包括情感方式、宇宙觀的形成在內(nèi)，都有非常緊密的關(guān)系。”回想自己的創(chuàng)作道路，王躍文認(rèn)為有著真實(shí)書寫、文化書寫、中華美學(xué)書寫三個(gè)關(guān)鍵詞。所謂中華美學(xué)書寫，是指中國人一直生活在賴以生存的土地上，同天地萬物形成了穩(wěn)定的情感關(guān)系和行為習(xí)慣，也就自然衍生并呼喚著一種純熟的中國美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，或者叫中國氣派、中國氣象，“寫這般經(jīng)驗(yàn)，是我的長期追求?！?王躍文說。

“我覺得湖南的小說創(chuàng)作一直有一個(gè)精神的傳統(tǒng)和總的特點(diǎn)，就是湖南作家總是有一種憂患意識，對國家、對民族、對社會、對鄉(xiāng)土?！饼徯駯|通過幾位作家的作品，試圖總結(jié)一種湖南文學(xué)的根性特征。

那么，“湖湘氣派”是否具有一種鮮明別致的風(fēng)格特點(diǎn)呢？賀紹俊從《戴花》談起，他認(rèn)為這部小說典型地體現(xiàn)了湖南人的性格。小說中主人公莫正強(qiáng)正是一個(gè)有拼勁兒、不認(rèn)輸、吃得辣、霸得蠻的人物?！洞骰ā分械娜宋锞哂蟹浅Ｃ髁恋募w精神，非常忘我的拼搏精神，“這種精神在湖南人身上是延續(xù)不斷的，體現(xiàn)著湖南人的自豪感、自信心?！蓖瑫r(shí)，諸如閻真等作家筆下的湖南知識分子形象，也應(yīng)和著岳麓書院那副著名的牌匾——“惟楚有材，于斯為盛”。湖南文人的氣節(jié)背后，有著一個(gè)又一個(gè)精彩的湘江故事。

賀紹俊表示，在一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)顯赫的湖南文學(xué)似乎慢慢走向文壇的邊緣。但這并非因?yàn)楹衔膶W(xué)人的創(chuàng)作力下降了，相反，這種變化中透露出的是湖南作家的“野心”變大了，湖南作家涉獵的寫作題材更多更廣起來，“進(jìn)入新世紀(jì)以后，特別是近一二十年來，湖南的作家又開始顯示他們的銳氣，他們典型地體現(xiàn)了湖南文化的品格?！彼f。