《樣范》是作家龔曙光繼《日子瘋長》《滿世界》后的第三部散文作品，作者以生動的故事和樸素的筆法，從個人交往視角回溯了與韓少功、張煒、黃永玉、鍾叔河、唐浩明、殘雪、水運憲、盛和煜、宋遂良、蔡皋、蔡測海、何立偉、鄒建平、孫健忠等十幾位文壇名家交往的點滴，通過一群生命個體鮮活、獨特的樣貌，致敬20世紀(jì)八九十年代以來的湖湘樣范乃至?xí)r代風(fēng)尚。

“風(fēng)尚與風(fēng)度——龔曙光散文新作《樣范》首發(fā)式”現(xiàn)場

值此書出版，人民文學(xué)出版社舉辦了“風(fēng)尚與風(fēng)度——龔曙光散文新作《樣范》首發(fā)式”。

湖湘風(fēng)度與時代樣范

“樣范”是湖湘方言里隨處可聞的常用詞，除了贊美人樣貌有型有款，更贊揚其為人做事有范有度，堪稱樣板和模范。

龔曙光所記錄的這十幾位名家大都是湖南籍文士，他們已經(jīng)在各自的領(lǐng)域一定程度上代表了自己的時代：

無論是“尋根文學(xué)”的倡導(dǎo)者、《馬橋詞典》的作者韓少功，縱橫文學(xué)與美術(shù)兩界的怪杰黃永玉，“晚清三部曲”《曾國藩》《張之洞》《楊度》的作者唐浩明，《烏龍山剿匪記》的編劇、小說《戴花》的作者水運憲；還是茅盾文學(xué)獎獲得者張煒，獲得國際大獎的繪本畫家蔡皋，諾貝爾獎的熱門候選人殘雪；以及出版家鍾叔河，學(xué)者宋遂良，編劇、作家盛和煜，等等；他們置身于20世紀(jì)八九十年代的潮流中，都曾是時代的參與者、推動者。

首發(fā)式采取線上線下同步直播的形式，嘉賓們圍繞“樣范”與《樣范》進行了探討。

龔曙光談到，作為一個記錄者，他所做的努力是用自己的微敘事還時代于鮮活的生命個體。他們與作者或因性情相似而引為一生知己，或因作品而常有酬和，或因?qū)W業(yè)而師友深情。因而在作者筆下，有叱咤風(fēng)云也有一地雞毛，有高雅淡泊也有偶爾的入世計較、些許投機，有從容鎮(zhèn)定也有難免的一籌莫展，這些都是生動的風(fēng)范側(cè)寫。正如作者在序言中所說：“一個人生命的可敬與可愛，只有樣范，才能蘊藉而生動地表達(dá)?！?/p>

中國版權(quán)協(xié)會理事長閻曉宏在發(fā)言中談到：湖南人特有的豁達(dá)、幽默和語言賦予這部作品獨特的魅力，“樣范”就是湖南的口語，十分貼切而且非常有內(nèi)涵。作者筆下講到的十四個人物——韓少功、張煒、黃永玉、何立偉、殘雪等，都是龔曙光的老先生和摯友，這些先生活得通透、性格迥異，卻都有高尚的人格品質(zhì)，確實都是樣范。

中國作家協(xié)會副主席閻晶明認(rèn)為，《樣范》作為一部散文集，充滿敬意，充滿熱情，也充滿坦誠。不僅所寫人物具有深厚的湖湘文化傳統(tǒng)，而且從書名到筆法都體現(xiàn)了濃烈的湖湘文化性格。

同一個時代的生命個體如何活成自己

在闡釋所選的書寫對象和如何寫作時，龔曙光說：“首先，寫作的時候，視如常人，尊重自己的眼睛和體會；其次，我探求同一個時代的生命個體如何活成自己，如何在大時代中讓自己立定來作為寫作追求，力求從這個角度去表達(dá)對這些人的生命形狀的敬仰，以及對他們成就的褒揚。另外，對于他們的日常生活，盡可能忠實于親眼所見。對于他們的作品，盡可能忠實于親身所感?！?/p>

龔曙光用了五年時間完成本書，每篇書稿寫完之后都要沉淀一段時間，基本定稿后還要發(fā)給所寫的對象知曉。被寫之人也都是君子樣范，除了糾正個別史實，無人干預(yù)作者的文本內(nèi)容、立場方向。

龔曙光說：“如果《日子瘋長》是對我個人生命歷程的一種回溯，那么《滿世界》就是我對人類文明歷程的一種回溯；而《樣范》則是我對文學(xué)生活的一種回溯和致敬——我所寫的是我身邊這些可以稱為朋友的藝術(shù)大家、文學(xué)大家，寫的都是我跟他們的交往?！麄円灿行拍钌系募m結(jié)、情感上的徘徊等等，他們是一個人，他們是一個在大時代中經(jīng)歷艱苦、經(jīng)歷風(fēng)雨、經(jīng)歷搖擺，最后立定的一個人?！?/p>

作為書中被書寫的人物之一，作家韓少功在首發(fā)式上表示：作者不僅有小說家的文字造型能力，又有很深刻的卓越的思考、洞見，有一句老話叫作“文學(xué)即人學(xué)”，對于文學(xué)里的任何一種文體，觀察、描寫、表現(xiàn)和讀解人物，都是核心的核心，所以這本書中所記錄的群像，其實凝固或者積累了作者龔曙光多年來所有的思考、觀察，還有在他腦海里跟所有人無聲的交流。這種對人物的捕捉、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)能力，是對一個作家、學(xué)者的綜合性考驗，需要在長期的摸爬滾打過程中慢慢才能慢慢擁有。

青年評論家、北京大學(xué)副教授叢治辰認(rèn)為，作者將當(dāng)代人寫出了《史記·刺客列傳》一樣的古意，寫出了很多只能在《左傳》《史記》當(dāng)中看到的人物風(fēng)范。而作者所說的一個人在社會中安身立命的所在恰恰就在這里，在這極富個性的、特殊的、浪漫的、出乎儀表之外又極富俠義情懷的中國樣范，也在于熱血自矜、驕傲實干、建立事功的湖湘樣范。而這種識人論事的精準(zhǔn)與深刻獨到，在于作者磨自己的透鏡，讓自己變成更完善、更深刻的人。