作者簡(jiǎn)介：

小北，本名羅舜，土家族，湖南桑植人。中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省詩歌學(xué)會(huì)理事，毛澤東文學(xué)院第二十期中青年作家班學(xué)員。2017年開始寫詩，在《民族文學(xué)》《詩刊》《星星》《芙蓉》《湘江文藝》《湖南文學(xué)》《詩潮》《詩林》《詩歌月刊》《散文詩》《江南詩》《青春》《散文詩世界》等期刊上發(fā)表有作品。出版有長(zhǎng)篇小說《向小北向北》，詩集《馬桑樹的故鄉(xiāng)》。曾獲《詩歌周刊》年度詩人。

詩集簡(jiǎn)介：

詩集《世界所有山岡的南面》為小北2019年至2022年間作品選，作品分【印象斗篷山】【探秘澧水源】【神奇天平山】【序曲】【白果坪】【抵達(dá)張家界】【世界所有的山岡】八輯。詩歌作品風(fēng)格獨(dú)特，在語言符號(hào)的指代性上具有強(qiáng)烈的地域性，以大湘西為地理標(biāo)識(shí)，詩人既是行吟者又是棲居者，詩歌試圖抵達(dá)一片心靈與山水的“元”境，“元”是在場(chǎng)性，是通過抵達(dá)，呈現(xiàn)和遇見。

后 記

決定出版一本以山水和鄉(xiāng)愁為主題的詩集。

山水和鄉(xiāng)愁在一特定的地理區(qū)域內(nèi)，這一區(qū)域便是八大公山和白果坪，八大公山的山水，白果坪的山岡。以點(diǎn)帶面，更廣闊一點(diǎn)的是大湘西，在這樣的一個(gè)區(qū)域，代表我的詩歌地理標(biāo)識(shí)，或者叫作地域文化符號(hào)，把詩歌放在這樣一個(gè)區(qū)域內(nèi)，才有歸屬感。

在八大公山的森林里，寫八大公山的森林， 在白果坪，寫白果坪的山岡，這是我的局限性，也是我的純粹性。我把我的局限性和純粹性給了我的詩歌，它一如我身處的這片原野，雖時(shí)有火車穿過，但我叢林里的野獸，我的涓涓小溪，我起伏的山岡，我一生認(rèn)不完的昆蟲，我尖葉林上的鋒芒和闊葉林里的遼闊，將是我詩歌的全部。

為什么寫世界所有的山岡，或者說更遠(yuǎn)的地方，主要基于兩個(gè)方面，一是2019年至2021年，三年時(shí)間且行且吟，詩歌主要為沿途的自然?！白匀弧睘榇笞匀?，為山水，是寫作內(nèi)容；“自然”為天然，為不嬌柔不做作，是寫作風(fēng)格。選取三年來行吟之作，也是對(duì)山水的一個(gè)交代；二是以大湘西這個(gè)面，發(fā)散更遠(yuǎn)的線，“湘西”是我骨子里的東西，每一條從“湘西”發(fā)散出去的線就是詩歌奔流和回歸的路，是我路過的風(fēng)景，也是別人心中的故鄉(xiāng)。這樣：我的山水是別人的遠(yuǎn)方，別人的山水亦是我的遠(yuǎn)方，我們?cè)诒舜说纳剿锘猷l(xiāng)愁。

2022年，我沉下心來寫八大公山，世界所有山岡的南面就這樣產(chǎn)生了?！笆澜缢械纳綄辈浑y理解，即：我到過的山岡，是全部也是部分；“世界所有山岡的南面”難理解一點(diǎn)，南面是特定的或特指的，是獨(dú)屬于我的那方山水，是心靈的歸宿。詩歌讓我回歸到最本初的模樣、最本源的風(fēng)貌、最本真的情懷，這是我詩歌的座右銘。

詩集自2022年3月份開始籌備出版，得到了八大公山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和同事的大力支持，得到了烏魯木齊博云視覺文化傳媒有限公司的大力幫助，得到了廣大詩歌讀者和朋友的大力關(guān)心，在此深表感謝。我也要感謝八大公山這方山水人文，感謝詩歌的廣袤和我詩歌上的偏僻。

我相信，文化是深層次的，文化自信更是發(fā)自內(nèi)心的，山水作為人類永恒的鄉(xiāng)愁，寫好她，是當(dāng)代文藝的大事，更是詩歌責(zé)無旁貸的事情。

詩集收集修改了近一年，反反復(fù)復(fù)，拾起，放下，放下拾起，新冠疫情也讓詩集出版印刷事宜耽擱良久，終能與讀者見面，是為難得。

是為記。

小北2023年1月31日于桑植

專家評(píng)語節(jié)選：

小北為自己的作品選擇切入點(diǎn)，很見匠心。每次他找準(zhǔn)的，不僅是事物的開口，也是靈魂的開口。幾乎每首作品，他都能坐于其中，把自己隱秘的思想解剖給別人看。剖析的是自己的，其實(shí)是大家的。所以，在世間凡人的價(jià)值層面上，讀者很愿意共鳴作者。

思想的黏合度其實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代比較稀缺的東西。我們之所以能在很大的程度上肯定詩人的作品，是因?yàn)樽髡呷鐚?shí)地說明著世界萬物，他的誠懇，他的不加修飾，他所秉承的自我價(jià)值，包括自立、自由、自尊。他不是寫菩薩“本是草木心，卻抱著一團(tuán)火”，是寫他自己。讀者能感受到他懷抱著的那團(tuán)火。他詩句通暢，是一種曲折里的通暢，所以念起來有抑揚(yáng)頓挫之感，很是過癮。藝術(shù)的曲筆不是要讓人摸不著頭腦，甚至猜謎，而是要讓人一看就能直達(dá)骨髓。應(yīng)該說，在這一點(diǎn)上，小北做到了，做得很干凈。

——黃亞洲（中國作家協(xié)會(huì)第六屆副主席、《詩歌周刊》顧問）

我注意到，小北在積極將地域（地理）氣質(zhì)代入個(gè)體精神。但小北的詩已不是傳統(tǒng)意義的“地域?qū)懽鳌?，而是通過擴(kuò)展個(gè)體背景從而進(jìn)入獨(dú)立人格的一種“出走”。這是擺脫扁平化的都市生活、小我體驗(yàn)、書齋冥想，解決當(dāng)代生活每個(gè)寫作者都遭遇同質(zhì)化難題的途徑之一。前人借助這種地域氣質(zhì)嫁接個(gè)體情感的嘗試，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、昌耀的《斯人》，已成不朽典范。感謝小北又替我們找回“地域”這塊胎盤，讓我們通過他粗礪、駁雜、開闊的詩，能夠在更大的坐標(biāo)系中反觀自身。

——?jiǎng)⒋ǎㄖ娙恕ⅰ对姵薄冯s志主編）

小北的詩帶有鑿玉的性質(zhì)，卻不是精雕細(xì)刻，不是刻意追求圓潤飽滿，而是保持著自然的形態(tài)，把玉質(zhì)的堅(jiān)硬凸顯在文字的使命里。讀其詩，看到的是人間的悲苦，卻不是人間悲苦的呼號(hào)，而是帶有韌性的沉默，在沉默里坐著一個(gè)內(nèi)心起伏的人。讀其詩，看到的不是一塊放在精致的柜臺(tái)里，在精心布局的燈光下戴著標(biāo)簽的玉器，而是一塊在自然山野中風(fēng)餐露宿的璞玉。這樣的詩貼近民間生活的真實(shí)狀態(tài)，不是在文字里求生活，而是在生活里求文字的熱力。讀這樣的詩容易感動(dòng)，也容易產(chǎn)生貼近民間生活的欲望。

——吳投文（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教授、文學(xué)博士）

我特別喜歡三位湖南詩人的作品，一位是劉年，一位是李不嫁，一位就是小北。當(dāng)然，還有一些湖南詩人的作品，我也喜歡，只是，不像這三位詩人讓我有“特別”之感。這樣說，難免會(huì)有湖南詩人罵我胡說八道。安徽，是我的出生之地，讀書和工作之地，作品能讓我特別喜歡的詩人，也非常之少（皮旦一個(gè)，薄小涼也可算一個(gè)，但她實(shí)際上是山東人）。這樣說，肯定會(huì)被安徽詩人罵。海南，是我現(xiàn)在的生活之地，也將是我的終老之地，特別喜歡的詩人也極少極少。這樣說，已經(jīng)做好了被海南朋友罵的準(zhǔn)備。其實(shí)，我自己的作品，我也不喜歡，因?yàn)楸绕饎⒛?、不嫁、小北，差得太遠(yuǎn)。

當(dāng)然，與劉年，李不嫁兩位“前輩”相比，小北的作品偶爾還會(huì)露出一點(diǎn)破綻，像高臺(tái)跳水，過程很完美，但入水時(shí)的水花有點(diǎn)大，也就是收的還不夠到位，這可能與他產(chǎn)量較大有關(guān)。在此有個(gè)建議，偶有破綻的作品，可以打磨打磨，一時(shí)打磨不好，先放一放，也未嘗不可。

——韓慶成（《詩歌周刊》主編、《世界詩歌》主編）

沒事就騎摩托往桑植方向走，回永順繞三倍的路程也要往桑植走。陳家河、杉木河、五道水、芭茅溪、人潮溪、刷珠溪、上河溪、上洞街、長(zhǎng)潭村、橋自彎、苦竹寨、斗篷山、杉木界、天平山、天子山，每一個(gè)地方，都有每個(gè)地方的好。那里山大而高，水彎而清，還保留著農(nóng)耕文明的淳樸，還能聽到古老的纏綿的山歌。如同八大公山會(huì)生出多情而婉轉(zhuǎn)的澧水一樣，那片土地長(zhǎng)出小北這樣多情、干凈的詩人，是理所當(dāng)然的，小北寫出這樣多情、靈動(dòng)的詩歌，也是理所當(dāng)然的。

——?jiǎng)⒛辏ㄖ娙恕⒋髮W(xué)教師）

在小北不算漫長(zhǎng)卻急劇進(jìn)步的寫作史中，他漸漸具備了用無聲無色的文字，顯現(xiàn)出有知的意識(shí)，有覺的靈魂。他也在逐漸擺脫當(dāng)下年輕人的那些通病——饒舌、輕浮、跋扈。他正在走向舒緩而大氣的一種無姿態(tài)、有態(tài)度的寫作！

——張二棍（著名詩人、地質(zhì)工作者）

小北，這位來自湘西的詩人，其文本似乎天生與沈從文有某種聯(lián)系。讀他的詩如讀沈從文的小說與散文。他將湘西風(fēng)物、人文歷史、生存現(xiàn)實(shí)、個(gè)人情感彼此介入和滲透，靈性、靈覺、悟性都非常之高，潛藏著詩人對(duì)詩歌應(yīng)該是什么樣子的理解度與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所具有的認(rèn)知、領(lǐng)悟與洞察，當(dāng)然其中的困惑、抗拒、批判等等都飽含了諸多心酸的滋味。他用詩歌的語言進(jìn)行徐緩的湘西敘事，寄托一種尋根意識(shí)或者鄉(xiāng)愁，對(duì)故土的愛和悲憫則是他理想的詩歌圖景。

——李不嫁（著名詩人、新聞工作者）

小北的詩讓我想到他的鄉(xiāng)賢沈從文的《從文自傳》和《湘行散記》，他的詩里有原始蒼茫的情感，有節(jié)制而隱忍的世俗智慧，讀來撼人心魄。

——飛廉（詩人、《江南詩》編輯）

以詩為媒，認(rèn)識(shí)了小北。溫暖的小北，細(xì)膩的小北，憂傷的小北，才華橫溢的小北。小北喜歡行走。每一次出走都詩意噴薄，每一次成詩又快又好，他的《小北吧》是我經(jīng)常光顧的地方。他去了大西北，去了青藏，去了東北。大多數(shù)時(shí)候在他張家界、湘西的山水間跋涉。他喜歡游泳、劃船，喜歡坐在山峰的石頭上看落日、眺望遠(yuǎn)方，喜歡躺在大地上把自己放進(jìn)宇宙。所以他的詩歌有自然山水的清澈，有薄霧般的淡淡憂傷，當(dāng)他如一只螞蟻融入天地的時(shí)候，一種對(duì)生命的悲憫油然而生。每每讀他的詩，胸口有一顆棉花般的子彈無處落定。

小北以前寫小說。但他天生應(yīng)該就是詩人。他一走進(jìn)詩歌，就如家鄉(xiāng)的一條河流隔空匯入四面八方詩友們的心靈。他的詩歌語言輕盈靈動(dòng)，極具古典氣息。他常常在不動(dòng)聲色地娓娓道來中帶來令人驚訝的詩筆，將詩歌厚重的內(nèi)核瞬間立起。

——王馨梓（詩人、女子監(jiān)獄工作者）

小北的詩有奇異的想象。詞語細(xì)膩，繁瑣，精美。筆調(diào)帶著幽婉哀傷。節(jié)奏很慢，很慢。讀下來就安靜了，就宋詞了，就愛玲了。我懷疑小北是女扮男裝的宋清小女子，他的詩歌有迷惑之意，有媚骨。他的詩歌也有地域特色，很多不知名的地名和人名介入，令描繪出神入化，仿佛天外之客，給人閱讀的陌生化和奇異感。即使表達(dá)憤怒，他也是壓抑著的，克制著的。我想這應(yīng)該是一個(gè)脾氣很好很好的先生吧。

——薄小涼（詩人、詩人）

讀小北的詩，我們能感受到語言與生存體驗(yàn)激烈的交鋒，他用這個(gè)時(shí)代的語言直面生存現(xiàn)實(shí)和心靈現(xiàn)場(chǎng)，因其詩歌精神內(nèi)核根植于現(xiàn)實(shí)，他的語言在敞開個(gè)體生命真實(shí)時(shí)能激發(fā)人強(qiáng)烈的共情。同時(shí)，他的詩歌也具有一定對(duì)歷史語境的省察和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)心灼熱的觀察，他在對(duì)事物重新作出質(zhì)詢和命名時(shí)較之一般詩人有更大的主動(dòng)性，使他的詩歌擺脫了“美文修辭手藝”或蒙昧式的“口語”，努力完成了詩性語言對(duì)生命的遞進(jìn)，而顯得動(dòng)人。

——宗小白（詩人）

他賦予那些平常甚至粗陋的物體以詩性，在他眼里，似乎沒有不堪入詩的腐朽之物，也沒有不堪入詩的庸常之事。他擅長(zhǎng)從“現(xiàn)實(shí)”這個(gè)龐大的詞庫中挑選檢討現(xiàn)實(shí)的詞語，但又不僅僅局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的描述、查探和批判，他用詩人獨(dú)有的技藝把形而下的體驗(yàn)帶入幽遠(yuǎn)、神秘的境地。

——石棉（詩人）

小北從2018年5月到中國詩歌流派網(wǎng)，起初發(fā)布兩組詩就被《詩歌周刊》“特別推薦”出來，其突出亮點(diǎn)是以家鄉(xiāng)“桑植”文化圖景為契機(jī)，在遠(yuǎn)古與當(dāng)下的時(shí)間維度觀照生靈，并讓人類進(jìn)化與文明參與其中，生成奇異的意象系統(tǒng)，似乎很輕易濃縮生命在時(shí)空的存在狀態(tài)。其詩寫對(duì)象、手法等亦有諸多變化，獨(dú)特感覺與知性底蘊(yùn)，顯示出作者獨(dú)有的書寫理路。此后，他基于原有風(fēng)格不斷向多方位拓展，從高原、雪山到歷史、遺跡，再到遠(yuǎn)近、人文日常，均能另辟蹊徑般感應(yīng)出詩意鱗爪。雖然大多屬瞬間感受，但那些令人出乎意料的意象并構(gòu)與言語推演是其詩中的個(gè)性所在。

——張無為（《詩歌周刊》副主編、赤峰學(xué)院教授）

小北的詩是那種一看就忘不掉的、從“死角”而來的詩，充滿逼視讀者的投射力，是極具異稟且真實(shí)真正的好詩，他詩歌中所有的詞語都有妥當(dāng)?shù)陌仓们揖哂挟愘|(zhì)性，但都是從泥土里拱出來的，有根，不虛飄，叫人有一種直覺的感動(dòng)。思維跳躍幅度大，像孫悟空翻筋斗，上一節(jié)與下一節(jié)完全不同的境遇，在出人意料中又保持著整體內(nèi)部的邏輯，知覺飽滿，在不可能中實(shí)現(xiàn)可能。他的詩是向自然、人性、生存、生命、現(xiàn)實(shí)投擲的冰與火，更多關(guān)乎心靈的微妙與真實(shí)的情感，特具悲愴感與蒼涼的況味。他的詩歌所構(gòu)建起的獨(dú)特的視野與新奇形象會(huì)促使詩界生發(fā)出某種期待，對(duì)于那種更為活力、更為新銳、更為新鮮的力量的期待！

——宮白云（中國詩歌流派網(wǎng)副總編輯）

小北的詩從身體寫起，從野草寫起，從牛羊?qū)懫?，從身邊的男女寫起，將人間的煙火絲絲縷縷引入文字，將低低低低的抽泣和咽回去的淚水轉(zhuǎn)化為大地上一個(gè)個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的日子。總之，這是一個(gè)普通的生命對(duì)更多同樣普通的生命的理解、寬懷、記憶，仿佛無意之中來自虛空的那一瞥。但是，對(duì)于自我，詩人卻又有另一種態(tài)度，恍惚中，詩人總是扭頭向西——西邊是高處，西邊是世界的神性所在：喜馬拉雅、鹽湖、陽關(guān)、青海湖、德令哈、牦牛、青稞……雪，那不聲不響無始無終的雪呀，早晚會(huì)將小北的所有的詩句融化！

——向衛(wèi)國（南方詩歌研究所所長(zhǎng)）

小北的詩來自生活的深處、心靈的深處，是生活之詩、心靈之詩。小北俯下身去，勘察大地起伏變化的紋理，聆聽世間微細(xì)豐富的聲音，在幽暗處見光亮，于無聲處聽驚雷，他（她）的寫作富有人文性和命運(yùn)感。小北的詩于在場(chǎng)、及物的同時(shí)有神性、超越性，包含了對(duì)苦難的悲憫與救贖，總體而言呈現(xiàn)出一種神性觀照之下的人間性。

——王士強(qiáng)（文學(xué)博士、中國現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員）

小北致力于在詩歌的象征森林里尋找屬于自己的回聲，他仰首蒼穹、低頭草莽，在星辰、草木、巖石、瀑布和雪花之類的自然之物中，找到與人之間境遇的對(duì)應(yīng)。他詩里的萬物有著女性的柔軟肉身，與詩人有著欲望的糾葛和情感的交纏。他用語詞安撫這個(gè)混亂蕪雜的世界，用虔敬來供奉心頭的神明，筑起與世界的對(duì)話關(guān)系，詩歌成為他啟發(fā)智慧的方式和感受悲憫的通道。同時(shí)，一些戲劇性的乖謬場(chǎng)景和荒誕情境，也使他的詩歌顯得波折和搖曳。

——高亞斌（蘭州交通大學(xué)教授、文學(xué)博士）

小北的詩充滿對(duì)純凈崇高生命原點(diǎn)與精神家園的虔敬持守。他在西部雪原寂靜神圣的山川草甸戈壁湖泊之間問尋凡俗人性最終的皈依。他與雪山、鹽湖、沙漠、皓星、叢林、露珠、清溪、犬吠、牧人融為一體，忘卻塵世的涼薄與勞累奔波，溺于碧水青草藍(lán)天之中，體驗(yàn)詩意深沉，內(nèi)心滌蕩歸于純凈。小北的詩也會(huì)趨向現(xiàn)實(shí)人生，詩中充滿對(duì)西部農(nóng)村留守老幼的同情與慰問，對(duì)終將逝去的家園依依難舍，對(duì)未知的新生活惶惑難安。星空倒扣的西部村莊盡管封閉貧窮，但村民對(duì)土地充滿依戀感恩，這種安定與姓氏中的血緣親情可以讓游子永遠(yuǎn)安心。小北的詩是藝術(shù)想象的風(fēng)暴，猩月性愛泛濫，隱喻著世俗欲望和獨(dú)省的拒絕。落日渾圓萬物光輝都是他帶發(fā)修行的袈裟。詩人面對(duì)塵世萬物皆能禪定醒悟，歸依天人而一的凈界。這在物化的都市寫作中呈現(xiàn)出獨(dú)異的詩意光芒。

——任毅（閩南師范大學(xué)文學(xué)院教授、文學(xué)博士）

小北詩歌的涉獵面是很廣的，上至山川廣宇下至草木螻蟻，這種開闊無垠的視野沒有滑向漫汗空泛全賴一顆詩心精致剔透的收束和透視。他的詩歌不在語言上多糾纏，而是自然直白地?cái)懱斓厝f象人間物事，多著力于境界的烘托或意味的修成。他有釣者的野心，四處撒網(wǎng)，不貪圖魚滿倉，見好就收。目之所及，筆之所依，皆是人間情懷。他有浮生自嘲自諷的曠達(dá)，更有對(duì)生靈微命泥雕面塑般的悲憫。自我與萬物的關(guān)系，就是叩擊與回音的關(guān)系。在恰到好處的現(xiàn)代長(zhǎng)短句的分行節(jié)奏里，隱約看出中國古典詩歌的精魂在現(xiàn)代時(shí)間軸上的驚鴻一瞥甚或綿延賡續(xù)。

——黃土層（《旅館》詩刊主編）

一首詩歌所產(chǎn)生的沖擊力給予人心的震撼，絕不亞于雷電之于大地的撼動(dòng)。這種表象柔軟實(shí)則鋒利的沖擊，是詩歌的利器。小北的詩幾乎每一首都彰顯出這種無可抵擋的沖擊和震撼，并以這種閃電似的沖擊剖開人間的暗疾，引起世人警覺，以此盡力去堅(jiān)守真善的人性，并以愛去回饋養(yǎng)育自己的土地。此外，小北的詩歌中還充滿了大量的鮮活靈動(dòng)的細(xì)節(jié)，使他的詩歌具有了更加感人的魅力。

——王法（中國詩歌流派網(wǎng)副總編輯）

自然萬物和人間萬象的準(zhǔn)確定位連接，所表達(dá)出來的時(shí)代特征及現(xiàn)實(shí)意義，讓詩歌的現(xiàn)場(chǎng)感更加強(qiáng)烈。個(gè)體的渺小和世界形態(tài)的龐大，兩者的拉近，給人一種身處夾縫之中求生存的迫切愿望。小北的詩，同時(shí)帶有詩歌語言的獨(dú)特表現(xiàn)。“指尖的源泉”，“雪山、吊瓶”，“聲音燃燒后的寂靜”，“供奉香火，用雨水生養(yǎng)孩子”等，能夠讀出很新鮮的氣息，感受詩歌強(qiáng)勁的脈搏。主題表達(dá)方面，重點(diǎn)素材的挑選和關(guān)鍵詞語的柔美，彰顯小北理性寫作的重要性，能夠順暢地帶領(lǐng)讀者做一些形而上的思索。

——陳紅為（中國詩歌流派網(wǎng)編輯委員）

小北是一個(gè)極其細(xì)膩的詩人，他慣于假萬物為肉身而孑孑行走于蒼茫人世間，他尊重文字、敬畏雨雪和山峰，通過豐富理解的緯度，建構(gòu)自我獨(dú)特詩性的語言系統(tǒng)；他幾乎傾其所有，以拙為巧，以柔寓剛，傾訴和焚燒自己來揭示事物的神性和折射反抗式的自我存在；他有卑微的存在，卻能仰望星空，以思為本，在形而上的狂歡中解脫肉身，寄托靈魂；他不是一個(gè)天才，卻“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”，也終能鍛打出開合有度、大匠無痕的大境界。

——王恩榮（《詩眼睛》主編）

細(xì)細(xì)品讀小北的詩，感覺作者在情與景、敘述與呈現(xiàn)、明朗與含蓄的把握上還是比較成熟的，由生活的真，上升到藝術(shù)的真，由切身的感提升到理性的思，這一切都落實(shí)在具體的細(xì)節(jié)及鮮活的意象上，不失為一位獨(dú)具個(gè)性的優(yōu)秀詩人。相對(duì)而言，我更喜歡作者的一些集隱喻、象征及獨(dú)創(chuàng)意象于一體的短小精悍的詩，如《草木人間》《此生寂靜》。

——老家夢(mèng)泉（中國詩歌流派網(wǎng)編輯委員）

小北的詩純凈、溫婉，富于想象力，又不乏某些深?的帶有一定鋒芒的思考。純凈是優(yōu)秀詩人必備的品質(zhì)，他們“在冰上行走……最接近藍(lán)天”，任詩情遨游于不受塵俗羈絆的自在之境。詩人在表達(dá)上含蓄蘊(yùn)藉，溫婉多姿，想象脫俗。“露珠是草木產(chǎn)下的卵”“吠聲讓夜色有了裂痕”，給人新奇之感。詩人顯然不止于此。當(dāng)詩藝脫離了思想的根基，它就會(huì)變得虛浮、孱弱，不能與此在構(gòu)成深層次的對(duì)話、交響與碰撞。在詩人的一些詩中，我看到了閃耀于暗夜深處的思想鋒芒，它切入心靈，以疼痛的方式喚醒我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的警覺與敏銳。

——冷銅聲（中國詩歌流派網(wǎng)群組副主編）

青年詩人小北2018年春節(jié)一個(gè)人坐火車去西藏又于2019年去青海的行吟詩章，化為人生，心靈和詞語的替代物也即表達(dá)物，出此一行，詩人的靈魂得到了洗禮，襟懷，神道，存在之思在語言中呈現(xiàn)。此即高格?！澳隳軓娜紵募S堆里看見你自己／你就見到了佛”（《高原上》），世界就是一團(tuán)關(guān)系。而《把吊瓶舉過頭頂，它一定要高過一座雪山》，表達(dá)的則是信仰高于知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)即詩，此首似乎即為詩人的全部作品定調(diào)，提供一條解讀線索。

——方文竹（中國人民大學(xué)哲學(xué)碩士，詩人，評(píng)論家）

在流派，在原創(chuàng)，小北是被推薦周刊較多的詩人，盡管他算不上高產(chǎn)，也不算太活躍，但我更愿意說他是“一座行走的大山”——包容，寬廣，穩(wěn)健。他看日出日落，他過城鎮(zhèn)，宿村莊，一草一木都是詩。俯瞰大地，仰頭望天，山川是他詩里的脊骨，河流是他詩里的血液。詩人寫詩必須有所作為，對(duì)于塵世不僅僅是經(jīng)過，他在場(chǎng)，他見證，他揭示，他承擔(dān)，然后他抵達(dá)，完成了一個(gè)詩人的使命。每一首詩，看似不羈，散漫，卻是章法天成，他恣意的語言語境，多變的風(fēng)格，使他在眾多詩人中凸顯而出。

——忘了也好（《詩歌周刊》“原創(chuàng)詩歌”執(zhí)行編輯）