呂  驥(1909-2002)  湖南湘潭人。著名音樂理論家、作曲家、音樂活動家。原名呂展青，曾就讀于長沙長郡中學(xué)和上海國立音樂?？茖W(xué)校。1932年加入“左聯(lián)”，1935年加入中國共產(chǎn)黨。1937年赴延安，任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任、華北聯(lián)合大學(xué)文藝部副主任兼音樂系主任。1946年后任東北大學(xué)魯迅藝術(shù)文學(xué)院院長，魯藝文工團、東北音工團團長；新中國成立后，歷任中央音樂學(xué)院副院長、中國音樂家協(xié)會第一、二、三屆主席和第四屆名譽主席。主要作品有《中華民族不會亡》、《抗日軍政大學(xué)校歌》等。

 

人民音樂家呂驥

 

歐陽偉

 

即使在眾多的湘潭歷史名人中間，呂驥仍是一顆耀眼的明星。尤其是他與齊白石有許多相似之處。齊白石以畫聞名于世，呂驥以音樂著稱；齊白石畫、印、詩、書造詣皆深，終成藝術(shù)巨匠；呂驥作曲、音樂教育、音樂活動都堪稱楷模，是名符其實的音樂大師；齊白石是新中國成立后的第一任中國美術(shù)家協(xié)會主席；呂驥是新中國成立后第一任中國音樂家協(xié)會主席……如果說齊白石是因美術(shù)而成為世界文化名人，那么呂驥理應(yīng)因音樂而成為世界文化名人。

呂驥，1909年4月23日出生于湖南湘潭（舊時通濟門湘濟街4號，今湘潭市雨湖區(qū)沿江東路224號），原名呂展青，祖籍湘潭縣射埠鎮(zhèn)杉仙村。當(dāng)時，家境較為富裕。呂驥10歲初小畢業(yè)，考入縣立第一小學(xué)。少年時自學(xué)笛、簫、揚琴、琵琶，后又自學(xué)鋼琴、小提琴。1924年15歲時考入長沙省立第一師范學(xué)校。1927年離開湖南省第一中學(xué)后，先后當(dāng)過中、小學(xué)教師和報館校對員及雜志編譯員。他于1931年冬加入左翼戲劇家聯(lián)盟。1932年在武漢與張庚等創(chuàng)建武漢左翼戲劇家聯(lián)盟。1929年至1934年間，呂驥曾三次考入上海國立音樂?？茖W(xué)校，學(xué)習(xí)鋼琴、聲樂和理論作曲，均因生活窘迫而中止學(xué)業(yè)。1933年在上海加入左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組。當(dāng)時，小組由聶耳負責(zé)。1935年5月，聶耳出國后音樂小組由呂驥負責(zé)，他與沙梅等人組織業(yè)余合唱團，開展群眾抗日救亡歌詠活動。1936年初，左翼劇聯(lián)決定解散時他除與孫師毅組織歌曲作者協(xié)會（原名詞曲作者聯(lián)誼會）外、還組織了歌曲研究會，并經(jīng)常去女工夜校教歌，同時，他創(chuàng)作了許多群眾歌曲，并參加了進步電影的音樂工作。1937年初，呂驥從上海到北平、綏遠等地，在學(xué)生和抗日前線的士兵中開展救亡歌詠活動。“七七事變”后，呂驥到山西，在犧牲救國同盟會、決死縱隊中從事宣傳工作。

 1937年10月呂驥到達延安，他是第一個到達延安的專業(yè)音樂工作者，從而開始了他新的革命生涯和新的音樂生涯。他在抗日軍政大學(xué)和陜北公學(xué)工作，并參加籌建延安魯迅藝術(shù)學(xué)院（后改為“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”，簡稱“魯藝”）。1938年至1945年，呂驥先后在延安魯藝任音樂系主任、教務(wù)處主任，還擔(dān)任華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院副院長。延安魯藝培養(yǎng)出李凌、李煥之、安波、馬可、鄭律成、張魯、劉熾、時樂濛、關(guān)鶴童、莊映、王久鳴等許多著名音樂家。1948年春，他籌建了東北音樂工作團，并擔(dān)任團長。1949年7月中國文聯(lián)成立，他當(dāng)選為中國文聯(lián)全國委員；中華全國音樂工作者協(xié)會成立，他當(dāng)選為主席，進一步確立了他在中國音樂界的領(lǐng)導(dǎo)地位。與此同時，他還負責(zé)籌建中國音樂學(xué)院（后改名為中央音樂學(xué)院）。從1949年至1957年的八年中，他任中央音樂學(xué)院黨委書記、副院長（院長為馬思聰），為中央音樂學(xué)院的建立和發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。1953年成立中國音樂家協(xié)會，他當(dāng)選為主席，在1960年、1979年第二屆、第三屆中國音樂家協(xié)會全國代表大會上，他都當(dāng)選為主席；直到1985年第四屆代表大會上當(dāng)選為名譽主席。半個多世紀(jì)以來，他擔(dān)任中國音樂界的領(lǐng)導(dǎo)，盡心盡力，盡職盡責(zé)，他為中國音樂事業(yè)的發(fā)展建設(shè)做出了重大貢獻。

呂驥是一位成就卓著的作曲家，同時，他又是群眾抗日救亡歌詠運動的主要領(lǐng)導(dǎo)者。他的作品流傳了半個多世紀(jì)，影響了幾代人。他的主要創(chuàng)作領(lǐng)域是在聲樂體裁方面。1927年，他18歲時就寫出了歌曲《五月之夜》。1929年呂驥發(fā)表歌曲《北方有佳人》，這是他第一次公開發(fā)表作品。這時他已讀過一些革命書刊，確立了愛國主義思想，“北方的佳人”是暗指蘇聯(lián)。呂驥到達革命圣地延安后，在抗日軍政大學(xué)和陜北公學(xué)教歌，在延安展開歌詠活動。1937年底以前呂驥創(chuàng)作了三首歌曲：《慶?？谷哲妱倮罚ㄖ旃庠~）、《陜北公學(xué)校歌》（成仿吾詞）、《抗日軍政大學(xué)校歌》（凱豐詞）?？谷哲娬髮W(xué)是延安最重要的學(xué)校，是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)黨政軍干部的教育基地，為中國共產(chǎn)黨和人民軍隊、為中國人民的解放事業(yè)輸送了大批優(yōu)秀干部，許多人后來成為黨和國家的棟梁。黨中央對這所學(xué)校極為重視，從毛澤東開始，幾乎所有的中央領(lǐng)導(dǎo)人都親自到學(xué)校講過課。因此，寫好并傳唱這首校歌，意義深遠：“黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫，人類的解放，救國的責(zé)任，全靠我們自己來擔(dān)承。同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，團結(jié)犧牲，嚴肅活潑，我們的作風(fēng)；同學(xué)們積極工作，艱苦奮斗，英勇犧牲，我們的傳統(tǒng)。像黃河之水洶涌澎湃，把日寇驅(qū)逐于國土之東，向著新社會前進，前進，我們是抗日的先鋒！”作曲者吃透了歌詞的內(nèi)涵、意韻、風(fēng)格和它的時代精神，在此基礎(chǔ)上所提煉的曲調(diào)，深刻地表現(xiàn)了這個特定的內(nèi)容，因此，它既有一般進行曲和一般校歌的共性，又有“抗大校歌”的個性。既有普遍性，又有特殊性，它具有藝術(shù)的典型性。讓傳唱者每唱一遍，熱血就沸騰一次。這是《抗日軍政大學(xué)校歌》長盛不衰流傳至今的根本原因，也是從創(chuàng)作至今70多年，還被今天的中國人民解放軍確定為《軍校之歌》而代代相傳的根本原因。1942年是郭沫若50壽辰，根據(jù)周恩來曾提出過為郭沫若舉辦慶?；顒拥慕ㄗh，呂驥選了郭沫若詩集《女神》中的長詩《鳳凰涅槃》，創(chuàng)作了大合唱。這部作品從文學(xué)到音樂，具有濃厚的浪漫氣質(zhì)，是一部八聲部及四聲部混合使用的五個樂章的大型音樂作品，是他對以戲劇性、敘事性為主導(dǎo)的一類音樂體裁，在曲調(diào)創(chuàng)作、結(jié)構(gòu)形式、風(fēng)格特點以及音樂內(nèi)涵等方面進行的一次新的探索?！而P凰涅槃》的出現(xiàn)，標(biāo)志著呂驥聲樂創(chuàng)作技巧的成熟，在聲樂創(chuàng)作上達到了很高的境界。1948年，他寫了優(yōu)秀作品《攻大城》。新中國成立以后寫了《反對武裝日本》等許多歌曲。改革開放以后他也不曾放下手中的筆。呂驥一生創(chuàng)作了三百多首歌曲，他的作品具有鮮明的時代性，戰(zhàn)斗性和群眾性，在題材、形式、音調(diào)的構(gòu)成上顯示了他的創(chuàng)作個性，是革命音樂事業(yè)中的寶貴財富。

呂驥是中國新音樂運動的倡導(dǎo)者。呂驥和聶耳是戰(zhàn)友，他們都從實踐中認識到并提出要建立和發(fā)展新音樂、開展新音樂運動，是新音樂運動的開拓者和倡導(dǎo)者。早在1934年，呂驥就在女工夜校教唱聶耳的《大路歌》、《開路先鋒》、《新女性》等歌曲，思想上明確了人民大眾是音樂的主人，音樂是為人民大眾服務(wù)的。新音樂有別于“五四”以前的音樂，也有別于西歐等外國音樂。新音樂是以人民大眾為主要服務(wù)對象、反帝反封建的人民音樂，它既是新內(nèi)容、新形式，也是新觀念。它的提出在中國當(dāng)代音樂發(fā)展史上具有劃時代的意義，后來提出的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，再后來提出的文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)都與此有著歷史的淵源。自從以群眾歌曲為主體的新音樂運動開展之后，音樂創(chuàng)作的主題思想，音樂活動的形式和內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的群眾歌曲，在工人、學(xué)生中廣泛開展歌詠活動，特別是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后的抗日救亡歌詠運動更具有烈火燎原之勢，形成了“凡有人群的地方就有抗日歌聲”的大發(fā)展局面。

呂驥是民族音樂的開拓者。少年時代的呂驥，學(xué)習(xí)過多種民族樂器，受到民族民間音樂的熏陶。1937年到綏遠工作期間，他還收集了一些綏遠民歌，有6首發(fā)表在繆天瑞主編的《音樂教育》（1937年9月、10月合刊）上，其中的《城頭上跑馬》和《割莜麥》很受歡迎，后來馬思聰創(chuàng)作小提琴獨奏《思鄉(xiāng)曲》時還使用了《城頭上跑馬》這首民歌，使之傳遍全國。呂驥重視民歌、喜愛民歌。1939年春，他在延安大生產(chǎn)運動中創(chuàng)作的歌曲《開荒》就使用了陜北民歌《信天游》的曲調(diào)，同年3月他發(fā)起成立民歌研究會，創(chuàng)辦刊物《民族音樂》。1940年，在呂驥的主持下，晉察冀邊區(qū)也成立了民歌研究會。這都成為延安和全國研究民歌的初創(chuàng)組織與核心力量，推動了民歌研究的深入發(fā)展。1940年秋，呂驥開始撰寫具有重要理論價值、開啟一代音樂新風(fēng)的《中國民間音樂研究提綱》（以下簡稱《提綱》）。在提倡學(xué)習(xí)研究民間音樂的新風(fēng)氣影響下，在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》之后，1942年底，延安開展了新秧歌運動，產(chǎn)生了一大批新秧歌劇作品，尤以《兄妹開荒》中的《向勞動英雄們看 齊》和《減租會》里的《翻身道情》最具代表性，在對民間音樂的吸收、使用、創(chuàng)新上最為成功，后來創(chuàng)作的歌劇《白毛女》都取得了很好的成果。這些都在中國音樂史上留下了濃墨重彩的光輝篇章。

呂驥以音樂界的領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)者的寬廣胸襟，一直關(guān)注著我國少數(shù)民族音樂的理論研究和發(fā)展。1986年8月，經(jīng)文化部批準(zhǔn)、民政部注冊的中國少數(shù)民族音樂學(xué)會成立，呂驥欣然出任名譽會長。為了進一步推動廣大少數(shù)民族音樂家和熱心于少數(shù)民族音樂事業(yè)的漢族音樂家團結(jié)起來，共同促進少數(shù)民族音樂的繁榮，1990年他率先提出編寫一部中國少數(shù)民族音樂史的倡議。在呂驥的鼓舞下，先將22個民族的音樂史編成《中國少數(shù)民族音樂史》（上冊），1998年1月由中央民族大學(xué)出版社出版。后來這部200萬字的三卷本《中國少數(shù)民族音樂史》至2007年9月由京華出版社出版。

呂驥十分重視中國近現(xiàn)代音樂史的研究，在中國音協(xié)成立了一個工作小組，編成一套《中國近現(xiàn)代音樂史教學(xué)參考資料》。此后，中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院都開設(shè)了這門課程。在新中國成立十周年前夕，呂驥主編、出版了三冊《音樂建設(shè)文集》。這是一部內(nèi)容既廣泛，涉及音樂創(chuàng)作、音樂理論、古代音樂、民間音樂、戲曲音樂、聲樂、器樂、音樂家研究、中外音樂交流等共130多篇計120多萬字的文集，是由許多老音樂家和年輕新秀撰寫的文章組成的，是新中國成立十年來音樂理論的成果，它反映了十年來音樂建設(shè)發(fā)展的面貌。

二十世紀(jì)中期在黨內(nèi)漫延的左傾思想對呂驥也產(chǎn)生了影響，呂驥執(zhí)行過“左”的東西，也受到過“左”的迫害。1966年“文革”爆發(fā)，呂驥被戴上“文藝黑線頭目”、“反共老手”、“走資派”幾頂帽子，在中國文聯(lián)“示眾”，與田漢等人被關(guān)在文聯(lián)地下室。后送到“五七”干校，一邊被批斗，一邊養(yǎng)豬，長達六年之久。1975年他作為“解放干部”回到北京不久，當(dāng)時文化部派一位副部長三次請他出任文化部藝術(shù)局局長，都被他斷然拒絕。“文革”結(jié)束后，受盡殘酷迫害的呂驥，首先想到的是如何把被“四人幫”摧毀殆盡的中國傳統(tǒng)音樂文化搶救起來。

呂驥非常重視中國古典音樂的研究。他積極支持北京古琴會的成立，倡導(dǎo)古琴打譜工作，促進《琴曲集成》的編輯出版，并寫了《略論七弦琴音樂》的序言。呂驥在中央音樂學(xué)院工作期間就對發(fā)掘古琴遺產(chǎn)十分重視，《琴曲集成》的出版是繼承古琴遺產(chǎn)的成果之一?！堵哉撈呦仪僖魳愤z產(chǎn)》回顧三千多年前殷代以來“琴”這類樂器的發(fā)展歷史，對于《琴聲十六法》《二十四況》中的古琴美學(xué)思想進行了有益的研究探討。這也是呂驥堅定地建設(shè)社會主義音樂文化，“百花齊放、推陳出新”的舉措之一。1963年5月，全軍第三次匯演，呂驥寫了《中國人民解放軍第三次文藝會演的輝煌勝利》一文。1977年3月，呂驥帶領(lǐng)由黃翔鵬（音樂史家）、王湘（聲學(xué)家）等4人組成的中國音樂研究所調(diào)查組，到陜西、甘肅、河南、山西4省考察先秦音樂文物，著重研究了陶塤與編鐘，獲得了對西周、春秋時代的編鐘能夠在一個鐘上發(fā)出兩個音的重要成果。這是過去典籍上沒有記載過的中國勞動人民的重大創(chuàng)造。中國對五聲音階始于何時，一直沒有定論，通過這次對陶塤的調(diào)查，獲得了中國五聲音階形成于母系氏族社會后期的論證。他的《從原始社會到殷商的幾種陶塤探索我國五聲音階的形成年代》的論文，填補了中國音樂史研究中的一項空白。

呂驥一直很重視對民族音樂遺產(chǎn)的搶救、收集、整理和研究工作。早在1945年他領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)民間音樂研究會，就編印了《邊區(qū)民歌選》、《河北民歌選》等十幾本民間音樂資料。1948年在東北又編選出版了東北民歌選和《民間音樂論文集》。1979年，在他的主持下，由中國音樂家協(xié)會與文化部合作，恢復(fù)了由于“文化大革命”而中斷了的《中國民間歌曲集成》、《中國器樂集成》、《中國戲曲音樂集成》和《中國曲藝音樂集成》的編輯工作。他擔(dān)任這“四大音樂集成”總主編。編纂“四大音樂集成”是一項巨大的民族音樂建設(shè)系統(tǒng)工程。1985年呂驥從中國音協(xié)主席的一線領(lǐng)導(dǎo)崗位上退了下來擔(dān)任名譽主席。

 呂驥是世紀(jì)音樂家，不僅是因為他經(jīng)歷了幾乎整個二十世紀(jì)，而且他的創(chuàng)作、研究、教學(xué)、組織等音樂活動都直接影響著我國現(xiàn)代和當(dāng)代的音樂事業(yè)，在我國現(xiàn)代、當(dāng)代音樂史上占有相當(dāng)重要的一頁。在音樂創(chuàng)作方面，他與聶耳、冼星海等革命音樂家一樣，形成了中國旗幟鮮明的革命音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)；在音樂理論研究方面，他涉及音樂活動、創(chuàng)作、表演、民族音樂、美學(xué)、音樂史等多個領(lǐng)域，他為后人留下了400余篇理論、學(xué)術(shù)文章，留下了許多有學(xué)術(shù)價值的理論研究；在音樂教育方面，他在中央音樂學(xué)院初步建立了中西兼?zhèn)?、專業(yè)較全、教學(xué)、科研、實踐相結(jié)合的新型音樂教育學(xué)府，為中國特色的現(xiàn)代音樂教育體制奠定了基石。1954年9月，呂驥當(dāng)選為第一屆全國人大代表（后又當(dāng)選為全國人大常委、中共八大、十二大代表）；1985年他被選為國際音樂理事會名譽會員；1999年4月23日，為慶祝呂驥90華誕，中國文聯(lián)和中國音協(xié)在北京音樂廳舉行“呂驥作品音樂會”；2001年他獲得首屆中國音樂“金鐘獎”終身成就獎。2002年1月5日清晨5時，呂驥病逝于北京，享年92歲。

呂驥為中華民族音樂文化的傳承和社會主義音樂文化的建設(shè)做出了杰出貢獻。他用音樂發(fā)出時代的呼聲，用音樂來教育人。呂驥說過：“我的觀點，集中起來，中心就是為人民。”呂驥是一位杰出的偉大的人民音樂家，一位忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

 

2010年6月

 

呂驥主要音樂作品

 

1935年，《自由神》（電影《自由神》主題歌）

1935年，《新編九一八小調(diào)》（活報劇《放下你的鞭子》插曲）

1936年，《保衛(wèi)馬德里》

1937年，《武裝保衛(wèi)山西》

1937年，《抗日軍政大學(xué)校歌》

1939年，《開荒》

1942年，《鳳凰涅槃》（大合唱）

及《呂驥歌曲選》

 

呂驥主要理論著作

 

1936年4月，《論國防音樂》在《國防音樂》?？习l(fā)表

1936年8月，《中國新音樂的展望》在《光明》雜志上發(fā)表

1948年，《中國民間音樂研究提綱》在東北出版的《民間音樂論文集》中正式發(fā)表

1977年，《從原始社會到殷商的幾種陶塤探索我國五聲音階的形成年代》

1988年, 《呂驥文選》由人民音樂出版社出版

1993年8月，《〈樂記〉理論探新》一書由新華出版社出版