呂  驥(1909-2002)  湖南湘潭人。著名音樂理論家、作曲家、音樂活動家。原名呂展青，曾就讀于長沙長郡中學和上海國立音樂?？茖W校。1932年加入“左聯(lián)”，1935年加入中國共產(chǎn)黨。1937年赴延安，任魯迅藝術(shù)學院音樂系主任、華北聯(lián)合大學文藝部副主任兼音樂系主任。1946年后任東北大學魯迅藝術(shù)文學院院長，魯藝文工團、東北音工團團長；新中國成立后，歷任中央音樂學院副院長、中國音樂家協(xié)會第一、二、三屆主席和第四屆名譽主席。主要作品有《中華民族不會亡》、《抗日軍政大學校歌》等。

 

人民音樂家呂驥

 

歐陽偉

 

即使在眾多的湘潭歷史名人中間，呂驥仍是一顆耀眼的明星。尤其是他與齊白石有許多相似之處。齊白石以畫聞名于世，呂驥以音樂著稱；齊白石畫、印、詩、書造詣皆深，終成藝術(shù)巨匠；呂驥作曲、音樂教育、音樂活動都堪稱楷模，是名符其實的音樂大師；齊白石是新中國成立后的第一任中國美術(shù)家協(xié)會主席；呂驥是新中國成立后第一任中國音樂家協(xié)會主席……如果說齊白石是因美術(shù)而成為世界文化名人，那么呂驥理應因音樂而成為世界文化名人。

呂驥，1909年4月23日出生于湖南湘潭（舊時通濟門湘濟街4號，今湘潭市雨湖區(qū)沿江東路224號），原名呂展青，祖籍湘潭縣射埠鎮(zhèn)杉仙村。當時，家境較為富裕。呂驥10歲初小畢業(yè)，考入縣立第一小學。少年時自學笛、簫、揚琴、琵琶，后又自學鋼琴、小提琴。1924年15歲時考入長沙省立第一師范學校。1927年離開湖南省第一中學后，先后當過中、小學教師和報館校對員及雜志編譯員。他于1931年冬加入左翼戲劇家聯(lián)盟。1932年在武漢與張庚等創(chuàng)建武漢左翼戲劇家聯(lián)盟。1929年至1934年間，呂驥曾三次考入上海國立音樂?？茖W校，學習鋼琴、聲樂和理論作曲，均因生活窘迫而中止學業(yè)。1933年在上海加入左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組。當時，小組由聶耳負責。1935年5月，聶耳出國后音樂小組由呂驥負責，他與沙梅等人組織業(yè)余合唱團，開展群眾抗日救亡歌詠活動。1936年初，左翼劇聯(lián)決定解散時他除與孫師毅組織歌曲作者協(xié)會（原名詞曲作者聯(lián)誼會）外、還組織了歌曲研究會，并經(jīng)常去女工夜校教歌，同時，他創(chuàng)作了許多群眾歌曲，并參加了進步電影的音樂工作。1937年初，呂驥從上海到北平、綏遠等地，在學生和抗日前線的士兵中開展救亡歌詠活動。“七七事變”后，呂驥到山西，在犧牲救國同盟會、決死縱隊中從事宣傳工作。

 1937年10月呂驥到達延安，他是第一個到達延安的專業(yè)音樂工作者，從而開始了他新的革命生涯和新的音樂生涯。他在抗日軍政大學和陜北公學工作，并參加籌建延安魯迅藝術(shù)學院（后改為“魯迅藝術(shù)文學院”，簡稱“魯藝”）。1938年至1945年，呂驥先后在延安魯藝任音樂系主任、教務處主任，還擔任華北聯(lián)合大學文藝學院副院長。延安魯藝培養(yǎng)出李凌、李煥之、安波、馬可、鄭律成、張魯、劉熾、時樂濛、關(guān)鶴童、莊映、王久鳴等許多著名音樂家。1948年春，他籌建了東北音樂工作團，并擔任團長。1949年7月中國文聯(lián)成立，他當選為中國文聯(lián)全國委員；中華全國音樂工作者協(xié)會成立，他當選為主席，進一步確立了他在中國音樂界的領(lǐng)導地位。與此同時，他還負責籌建中國音樂學院（后改名為中央音樂學院）。從1949年至1957年的八年中，他任中央音樂學院黨委書記、副院長（院長為馬思聰），為中央音樂學院的建立和發(fā)展打下堅實基礎。1953年成立中國音樂家協(xié)會，他當選為主席，在1960年、1979年第二屆、第三屆中國音樂家協(xié)會全國代表大會上，他都當選為主席；直到1985年第四屆代表大會上當選為名譽主席。半個多世紀以來，他擔任中國音樂界的領(lǐng)導，盡心盡力，盡職盡責，他為中國音樂事業(yè)的發(fā)展建設做出了重大貢獻。

呂驥是一位成就卓著的作曲家，同時，他又是群眾抗日救亡歌詠運動的主要領(lǐng)導者。他的作品流傳了半個多世紀，影響了幾代人。他的主要創(chuàng)作領(lǐng)域是在聲樂體裁方面。1927年，他18歲時就寫出了歌曲《五月之夜》。1929年呂驥發(fā)表歌曲《北方有佳人》，這是他第一次公開發(fā)表作品。這時他已讀過一些革命書刊，確立了愛國主義思想，“北方的佳人”是暗指蘇聯(lián)。呂驥到達革命圣地延安后，在抗日軍政大學和陜北公學教歌，在延安展開歌詠活動。1937年底以前呂驥創(chuàng)作了三首歌曲：《慶祝抗日軍勝利》（朱光詞）、《陜北公學校歌》（成仿吾詞）、《抗日軍政大學校歌》（凱豐詞）?？谷哲娬髮W是延安最重要的學校，是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)黨政軍干部的教育基地，為中國共產(chǎn)黨和人民軍隊、為中國人民的解放事業(yè)輸送了大批優(yōu)秀干部，許多人后來成為黨和國家的棟梁。黨中央對這所學校極為重視，從毛澤東開始，幾乎所有的中央領(lǐng)導人都親自到學校講過課。因此，寫好并傳唱這首校歌，意義深遠：“黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫，人類的解放，救國的責任，全靠我們自己來擔承。同學們努力學習，團結(jié)犧牲，嚴肅活潑，我們的作風；同學們積極工作，艱苦奮斗，英勇犧牲，我們的傳統(tǒng)。像黃河之水洶涌澎湃，把日寇驅(qū)逐于國土之東，向著新社會前進，前進，我們是抗日的先鋒！”作曲者吃透了歌詞的內(nèi)涵、意韻、風格和它的時代精神，在此基礎上所提煉的曲調(diào)，深刻地表現(xiàn)了這個特定的內(nèi)容，因此，它既有一般進行曲和一般校歌的共性，又有“抗大校歌”的個性。既有普遍性，又有特殊性，它具有藝術(shù)的典型性。讓傳唱者每唱一遍，熱血就沸騰一次。這是《抗日軍政大學校歌》長盛不衰流傳至今的根本原因，也是從創(chuàng)作至今70多年，還被今天的中國人民解放軍確定為《軍校之歌》而代代相傳的根本原因。1942年是郭沫若50壽辰，根據(jù)周恩來曾提出過為郭沫若舉辦慶?；顒拥慕ㄗh，呂驥選了郭沫若詩集《女神》中的長詩《鳳凰涅槃》，創(chuàng)作了大合唱。這部作品從文學到音樂，具有濃厚的浪漫氣質(zhì)，是一部八聲部及四聲部混合使用的五個樂章的大型音樂作品，是他對以戲劇性、敘事性為主導的一類音樂體裁，在曲調(diào)創(chuàng)作、結(jié)構(gòu)形式、風格特點以及音樂內(nèi)涵等方面進行的一次新的探索。《鳳凰涅槃》的出現(xiàn)，標志著呂驥聲樂創(chuàng)作技巧的成熟，在聲樂創(chuàng)作上達到了很高的境界。1948年，他寫了優(yōu)秀作品《攻大城》。新中國成立以后寫了《反對武裝日本》等許多歌曲。改革開放以后他也不曾放下手中的筆。呂驥一生創(chuàng)作了三百多首歌曲，他的作品具有鮮明的時代性，戰(zhàn)斗性和群眾性，在題材、形式、音調(diào)的構(gòu)成上顯示了他的創(chuàng)作個性，是革命音樂事業(yè)中的寶貴財富。

呂驥是中國新音樂運動的倡導者。呂驥和聶耳是戰(zhàn)友，他們都從實踐中認識到并提出要建立和發(fā)展新音樂、開展新音樂運動，是新音樂運動的開拓者和倡導者。早在1934年，呂驥就在女工夜校教唱聶耳的《大路歌》、《開路先鋒》、《新女性》等歌曲，思想上明確了人民大眾是音樂的主人，音樂是為人民大眾服務的。新音樂有別于“五四”以前的音樂，也有別于西歐等外國音樂。新音樂是以人民大眾為主要服務對象、反帝反封建的人民音樂，它既是新內(nèi)容、新形式，也是新觀念。它的提出在中國當代音樂發(fā)展史上具有劃時代的意義，后來提出的文藝為工農(nóng)兵服務，再后來提出的文藝為人民服務、為社會主義服務都與此有著歷史的淵源。自從以群眾歌曲為主體的新音樂運動開展之后，音樂創(chuàng)作的主題思想，音樂活動的形式和內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的群眾歌曲，在工人、學生中廣泛開展歌詠活動，特別是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后的抗日救亡歌詠運動更具有烈火燎原之勢，形成了“凡有人群的地方就有抗日歌聲”的大發(fā)展局面。

呂驥是民族音樂的開拓者。少年時代的呂驥，學習過多種民族樂器，受到民族民間音樂的熏陶。1937年到綏遠工作期間，他還收集了一些綏遠民歌，有6首發(fā)表在繆天瑞主編的《音樂教育》（1937年9月、10月合刊）上，其中的《城頭上跑馬》和《割莜麥》很受歡迎，后來馬思聰創(chuàng)作小提琴獨奏《思鄉(xiāng)曲》時還使用了《城頭上跑馬》這首民歌，使之傳遍全國。呂驥重視民歌、喜愛民歌。1939年春，他在延安大生產(chǎn)運動中創(chuàng)作的歌曲《開荒》就使用了陜北民歌《信天游》的曲調(diào)，同年3月他發(fā)起成立民歌研究會，創(chuàng)辦刊物《民族音樂》。1940年，在呂驥的主持下，晉察冀邊區(qū)也成立了民歌研究會。這都成為延安和全國研究民歌的初創(chuàng)組織與核心力量，推動了民歌研究的深入發(fā)展。1940年秋，呂驥開始撰寫具有重要理論價值、開啟一代音樂新風的《中國民間音樂研究提綱》（以下簡稱《提綱》）。在提倡學習研究民間音樂的新風氣影響下，在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》之后，1942年底，延安開展了新秧歌運動，產(chǎn)生了一大批新秧歌劇作品，尤以《兄妹開荒》中的《向勞動英雄們看 齊》和《減租會》里的《翻身道情》最具代表性，在對民間音樂的吸收、使用、創(chuàng)新上最為成功，后來創(chuàng)作的歌劇《白毛女》都取得了很好的成果。這些都在中國音樂史上留下了濃墨重彩的光輝篇章。

呂驥以音樂界的領(lǐng)導者和學者的寬廣胸襟，一直關(guān)注著我國少數(shù)民族音樂的理論研究和發(fā)展。1986年8月，經(jīng)文化部批準、民政部注冊的中國少數(shù)民族音樂學會成立，呂驥欣然出任名譽會長。為了進一步推動廣大少數(shù)民族音樂家和熱心于少數(shù)民族音樂事業(yè)的漢族音樂家團結(jié)起來，共同促進少數(shù)民族音樂的繁榮，1990年他率先提出編寫一部中國少數(shù)民族音樂史的倡議。在呂驥的鼓舞下，先將22個民族的音樂史編成《中國少數(shù)民族音樂史》（上冊），1998年1月由中央民族大學出版社出版。后來這部200萬字的三卷本《中國少數(shù)民族音樂史》至2007年9月由京華出版社出版。

呂驥十分重視中國近現(xiàn)代音樂史的研究，在中國音協(xié)成立了一個工作小組，編成一套《中國近現(xiàn)代音樂史教學參考資料》。此后，中央音樂學院、上海音樂學院都開設了這門課程。在新中國成立十周年前夕，呂驥主編、出版了三冊《音樂建設文集》。這是一部內(nèi)容既廣泛，涉及音樂創(chuàng)作、音樂理論、古代音樂、民間音樂、戲曲音樂、聲樂、器樂、音樂家研究、中外音樂交流等共130多篇計120多萬字的文集，是由許多老音樂家和年輕新秀撰寫的文章組成的，是新中國成立十年來音樂理論的成果，它反映了十年來音樂建設發(fā)展的面貌。

二十世紀中期在黨內(nèi)漫延的左傾思想對呂驥也產(chǎn)生了影響，呂驥執(zhí)行過“左”的東西，也受到過“左”的迫害。1966年“文革”爆發(fā)，呂驥被戴上“文藝黑線頭目”、“反共老手”、“走資派”幾頂帽子，在中國文聯(lián)“示眾”，與田漢等人被關(guān)在文聯(lián)地下室。后送到“五七”干校，一邊被批斗，一邊養(yǎng)豬，長達六年之久。1975年他作為“解放干部”回到北京不久，當時文化部派一位副部長三次請他出任文化部藝術(shù)局局長，都被他斷然拒絕。“文革”結(jié)束后，受盡殘酷迫害的呂驥，首先想到的是如何把被“四人幫”摧毀殆盡的中國傳統(tǒng)音樂文化搶救起來。

呂驥非常重視中國古典音樂的研究。他積極支持北京古琴會的成立，倡導古琴打譜工作，促進《琴曲集成》的編輯出版，并寫了《略論七弦琴音樂》的序言。呂驥在中央音樂學院工作期間就對發(fā)掘古琴遺產(chǎn)十分重視，《琴曲集成》的出版是繼承古琴遺產(chǎn)的成果之一?！堵哉撈呦仪僖魳愤z產(chǎn)》回顧三千多年前殷代以來“琴”這類樂器的發(fā)展歷史，對于《琴聲十六法》《二十四況》中的古琴美學思想進行了有益的研究探討。這也是呂驥堅定地建設社會主義音樂文化，“百花齊放、推陳出新”的舉措之一。1963年5月，全軍第三次匯演，呂驥寫了《中國人民解放軍第三次文藝會演的輝煌勝利》一文。1977年3月，呂驥帶領(lǐng)由黃翔鵬（音樂史家）、王湘（聲學家）等4人組成的中國音樂研究所調(diào)查組，到陜西、甘肅、河南、山西4省考察先秦音樂文物，著重研究了陶塤與編鐘，獲得了對西周、春秋時代的編鐘能夠在一個鐘上發(fā)出兩個音的重要成果。這是過去典籍上沒有記載過的中國勞動人民的重大創(chuàng)造。中國對五聲音階始于何時，一直沒有定論，通過這次對陶塤的調(diào)查，獲得了中國五聲音階形成于母系氏族社會后期的論證。他的《從原始社會到殷商的幾種陶塤探索我國五聲音階的形成年代》的論文，填補了中國音樂史研究中的一項空白。

呂驥一直很重視對民族音樂遺產(chǎn)的搶救、收集、整理和研究工作。早在1945年他領(lǐng)導的陜甘寧邊區(qū)民間音樂研究會，就編印了《邊區(qū)民歌選》、《河北民歌選》等十幾本民間音樂資料。1948年在東北又編選出版了東北民歌選和《民間音樂論文集》。1979年，在他的主持下，由中國音樂家協(xié)會與文化部合作，恢復了由于“文化大革命”而中斷了的《中國民間歌曲集成》、《中國器樂集成》、《中國戲曲音樂集成》和《中國曲藝音樂集成》的編輯工作。他擔任這“四大音樂集成”總主編。編纂“四大音樂集成”是一項巨大的民族音樂建設系統(tǒng)工程。1985年呂驥從中國音協(xié)主席的一線領(lǐng)導崗位上退了下來擔任名譽主席。

 呂驥是世紀音樂家，不僅是因為他經(jīng)歷了幾乎整個二十世紀，而且他的創(chuàng)作、研究、教學、組織等音樂活動都直接影響著我國現(xiàn)代和當代的音樂事業(yè)，在我國現(xiàn)代、當代音樂史上占有相當重要的一頁。在音樂創(chuàng)作方面，他與聶耳、冼星海等革命音樂家一樣，形成了中國旗幟鮮明的革命音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)；在音樂理論研究方面，他涉及音樂活動、創(chuàng)作、表演、民族音樂、美學、音樂史等多個領(lǐng)域，他為后人留下了400余篇理論、學術(shù)文章，留下了許多有學術(shù)價值的理論研究；在音樂教育方面，他在中央音樂學院初步建立了中西兼?zhèn)?、專業(yè)較全、教學、科研、實踐相結(jié)合的新型音樂教育學府，為中國特色的現(xiàn)代音樂教育體制奠定了基石。1954年9月，呂驥當選為第一屆全國人大代表（后又當選為全國人大常委、中共八大、十二大代表）；1985年他被選為國際音樂理事會名譽會員；1999年4月23日，為慶祝呂驥90華誕，中國文聯(lián)和中國音協(xié)在北京音樂廳舉行“呂驥作品音樂會”；2001年他獲得首屆中國音樂“金鐘獎”終身成就獎。2002年1月5日清晨5時，呂驥病逝于北京，享年92歲。

呂驥為中華民族音樂文化的傳承和社會主義音樂文化的建設做出了杰出貢獻。他用音樂發(fā)出時代的呼聲，用音樂來教育人。呂驥說過：“我的觀點，集中起來，中心就是為人民。”呂驥是一位杰出的偉大的人民音樂家，一位忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

 

2010年6月

 

呂驥主要音樂作品

 

1935年，《自由神》（電影《自由神》主題歌）

1935年，《新編九一八小調(diào)》（活報劇《放下你的鞭子》插曲）

1936年，《保衛(wèi)馬德里》

1937年，《武裝保衛(wèi)山西》

1937年，《抗日軍政大學校歌》

1939年，《開荒》

1942年，《鳳凰涅槃》（大合唱）

及《呂驥歌曲選》

 

呂驥主要理論著作

 

1936年4月，《論國防音樂》在《國防音樂》?？习l(fā)表

1936年8月，《中國新音樂的展望》在《光明》雜志上發(fā)表

1948年，《中國民間音樂研究提綱》在東北出版的《民間音樂論文集》中正式發(fā)表

1977年，《從原始社會到殷商的幾種陶塤探索我國五聲音階的形成年代》

1988年, 《呂驥文選》由人民音樂出版社出版

1993年8月，《〈樂記〉理論探新》一書由新華出版社出版