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段淑芳:八千里路云和月

來(lái)源:北京日?qǐng)?bào)   時(shí)間 : 2025-03-17

 

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張雄文的散文集《白帝,赤帝》由44篇獨(dú)立的散文構(gòu)成,共計(jì)19萬(wàn)字,先后獲第六屆“葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)”、第三屆“湘江散文獎(jiǎng)”。

書(shū)中,有詩(shī)意盎然的自然流淌?!跋癫饺胍粋€(gè)迷離的夢(mèng)境,白云如紗如棉,悠悠蕩蕩,漂浮、彌散在陡峭的西嶺”“篝火已盡,夜已深,勾藍(lán)的清韻依舊在四野流淌。我借宿一家民宅,枕著汩汩流水,咀嚼勾藍(lán)無(wú)邊的清韻,漸漸入夢(mèng)……”這種詩(shī)意的句子在書(shū)中比比皆是、自然流淌。不管是家喻戶曉的風(fēng)景名勝區(qū),還是尚未開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村自然景觀,在作者心中都是有故事的,在他筆下都是有靈魂的。

作者的散文里處處流淌著詩(shī)意,我想,這可能跟他骨子里的詩(shī)意有關(guān)。文學(xué)體裁的分類本就沒(méi)有涇渭分明,讀者有時(shí)會(huì)讀到散文化的小說(shuō),或小說(shuō)化的散文?!渡袝?shū)·虞書(shū)》記載:“詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲?!痹?shī)歌是一門語(yǔ)言藝術(shù),能把散文寫(xiě)得像詩(shī)一樣,足見(jiàn)作家的文字功底。

書(shū)中,有古典文學(xué)的巧妙運(yùn)用。作家走上文學(xué)路,讀得滾瓜爛熟的《古文觀止》功不可沒(méi)。這些名篇名句似乎早已烙進(jìn)他的腦海深處,寫(xiě)到某個(gè)契合的場(chǎng)景,某個(gè)熟悉的風(fēng)景,不等他下指令,這些句子就從他的腦海里如一個(gè)個(gè)美妙的音符一樣蹦跶蹦跶跳出來(lái),再?gòu)乃墓P端爭(zhēng)先恐后跳躍到紙上,為他的美文增光添彩、錦上添花。那么熨帖自然,讓你覺(jué)得多用一句是堆砌,少用半句不是那個(gè)味兒。

如《月掛眉山》這篇,作者一句“多年后,還能記誦那些如怨如泣,令鬼神動(dòng)容的詞句:劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年”,引出了寫(xiě)《陳情表》的李密;接著是“何夜無(wú)月,何處無(wú)松柏?但少閑人如吾兩人者耳”“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,作者想象著當(dāng)年被貶謫黃州的蘇軾,和同是天涯淪落人的張懷民愁緒滿懷之下夜不能寐,干脆借著月夜踏歌而行、對(duì)酒當(dāng)歌,很自然地引出了《記承天寺夜游》《赤壁賦》里的經(jīng)典名句。作者寫(xiě)道,如果說(shuō)李密是眉山文氣的一眼泉源,蘇軾則是浩瀚的汪洋,是這座城的代稱和象征。是故,眉州也就有了“中國(guó)散文之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

書(shū)中,故事敘述得繪聲繪色。紅色旅游景點(diǎn)被寫(xiě)得很多,再寫(xiě)似乎也很難寫(xiě)出新意,但在張雄文這里卻不是問(wèn)題,早期的傳記文學(xué)寫(xiě)作訓(xùn)練出了他非凡的故事敘述能力。每到一處,通過(guò)多年行走積累的歷史文化底蘊(yùn),再加上豐富的想象力,能夠輕松還原當(dāng)時(shí)的歷史事件,讀來(lái)猶如身臨其境,情緒不能自已。當(dāng)讀到《通道的紅與綠》中那場(chǎng)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng),二十多名官兵在密集的火網(wǎng)中先后血灑林蔭荒草,剩余的八個(gè)人彈盡糧絕后,砸爛手中槍支,高呼口號(hào),縱身跳下五十多米高的懸崖時(shí),你是不是感動(dòng)于戰(zhàn)士們的英勇不屈、舍生取義,而不由得潸然淚下?讀《火龍騰起的地方》,看到蒙冤被殺前的革命戰(zhàn)士段德昌慨然對(duì)要?dú)⒑ψ约旱娜苏f(shuō):“不要用子彈,留下一顆子彈去打敵人!”時(shí),你又怎能不為之扼腕嘆息?讀《平原上那座突起的高峰》,抗日英雄馬本齋,日寇抓了他那同樣有著燕趙之風(fēng)錚錚鐵骨的70歲老母親當(dāng)誘餌,想逼降馬本齋。白發(fā)蒼蒼的老母親拒絕吃喝日寇送來(lái)的飲食,七天后氣絕身亡,殞身報(bào)國(guó),以死明志。臨死前還留下一句:“我是中國(guó)人,我兒子當(dāng)八路軍就是我讓他去的。勸降?那是妄想!”英雄的母親才能培養(yǎng)出同樣英雄的中華兒女。英雄已長(zhǎng)眠于地下,精神永垂不朽。

著名散文家梁瑞郴說(shuō):“行走,往往是一個(gè)作家必不可少的功課。讓行走成為寫(xiě)作者的一種常態(tài),不僅僅是對(duì)大地的丈量,還應(yīng)包括對(duì)生活的分解、抽象與提煉?!边@么些年,張雄文一刻也沒(méi)停止過(guò)行走的步伐,而且是越走越快,越走越健步如飛,越走越身輕如燕。行走打通了他的“任督二脈”,用八千里路云和月來(lái)形容他在文學(xué)上的行走也不為過(guò)。


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