梁鴻鷹，曾用名梁紅鷹，筆名文羽。男，漢族，1962年6月生于內(nèi)蒙古磴口縣。1981年至1985年在內(nèi)蒙古大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系讀本科，獲學(xué)士學(xué)位。1985年至1987年在內(nèi)蒙古大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系任教。1987年至1990年在南開(kāi)大學(xué)中文系世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)讀書(shū)，獲文學(xué)碩士。1990年至2012 年在中宣部文藝局工作?，F(xiàn)為中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任、中國(guó)作協(xié)全委，中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)文藝?yán)碚撗芯繒?huì)理事。曾出版譯作《圣經(jīng)中的猶太行跡——圣經(jīng)文學(xué)導(dǎo)論》(文化研究專(zhuān)著，合作，上海三聯(lián)書(shū)店，1990年)、《阿西莫夫詮釋人類(lèi)萬(wàn)年》(歷史文化專(zhuān)著，內(nèi)蒙古人民出版社，1996年)，《致命的冒險(xiǎn)》(英國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1998年)等多部。已出版文學(xué)評(píng)論集《守望文學(xué)的天空》(作家出版社，2009年)?！段膶W(xué)：向著無(wú)盡的可能》(人民文學(xué)出版社，2012年)。

　　散文是人類(lèi)運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言的第一個(gè)操場(chǎng)，散文的人緣之好不局限于讀者面廣，更在于參與面大，散文往往是一個(gè)寫(xiě)作者筆墨生涯的第一站。執(zhí)著于散文創(chuàng)作的作家，對(duì)傾訴真實(shí)、陳述事實(shí)有著最博大的沖動(dòng)，他們熱愛(ài)薈集生活中有趣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與世人分享。

　　散文多緣于傾訴，散文家不習(xí)慣于重新虛構(gòu)一個(gè)與自己所知、所想相異的文字世界，而是選擇直接把知道的、想到的真事、真情、真相，統(tǒng)統(tǒng)傾倒出來(lái)，見(jiàn)到多少、想到多少，甚至讀到多少，就借散文呈現(xiàn)多少。

　　散文是歲月的天然盟友，有人生處，散文必存焉。人在世上的細(xì)枝末節(jié)、所思所想，是散文最好的素材，散文家翻撿歲月的自然褶皺，化成為文字，在紙上展現(xiàn)另外的妖嬈。散文青睞歲月的劃痕、高峰或險(xiǎn)灘。不過(guò)，散文向來(lái)不排斥歲月的平淡無(wú)奇，人生中的一件小事，一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)，往往成就大散文。歲月的猙獰能從大眾那里為散文賺取淚水，但有的時(shí)候，人們不一定愿意接受淚水的廉價(jià)洗禮。

　　散文是人類(lèi)情感的不二密友，兩者之間有時(shí)不分彼此，最可能結(jié)成直接的隱秘關(guān)系，但與現(xiàn)實(shí)情況不同的是，散文總以公開(kāi)隱秘為樂(lè)事，喜歡向大眾分享情感的種種隱秘漣漪，把各種對(duì)人、對(duì)事、對(duì)世界的情感情緒傾訴出來(lái)，而不是保留到一定時(shí)候。

　　散文與語(yǔ)言保持微妙的關(guān)系，質(zhì)以害文還是質(zhì)以勝文，向來(lái)沒(méi)有一致的結(jié)論，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有散文，散文的成功是靠思想，還是靠語(yǔ)言？誰(shuí)也不能下一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷。散文往往充當(dāng)思想的演兵場(chǎng)，或者思想的原野。偉大的散文家語(yǔ)言極為出色，同樣是了不起的思想傳播者。

　　一般來(lái)說(shuō)，散文是虛構(gòu)的天敵，與小說(shuō)早就劃了一條勢(shì)不兩立的界線(xiàn)。但不少散文家以跨界為樂(lè)趣。因?yàn)椋矂?chuàng)作就是創(chuàng)造，一落筆就經(jīng)過(guò)頭腦的加工，就是人為的，于是，散文的絕對(duì)真實(shí)性可靠性有時(shí)會(huì)受到敏銳者的懷疑。雖然如此，真實(shí)性作為散文一個(gè)不言自明的法度，使讀者懷有不言自明的信任，否則閱讀熱情就會(huì)大打折扣。但問(wèn)題可能不這么簡(jiǎn)單。周曉楓的說(shuō)法是，散文“本來(lái)就是雜燴，可裝的東西很多，也許散文從性質(zhì)上就潛藏著跨文體的可能。的確，我試圖把戲劇結(jié)構(gòu)、詩(shī)性語(yǔ)言和隨筆智慧融入寫(xiě)作，但我覺(jué)得自己從未偏離散文的本質(zhì)。對(duì)小說(shuō)始終懷有的濃厚敬意，使我不敢輕易嘗試。有些朋友也談到我作品里的小說(shuō)元素 ，我認(rèn)為，不完全來(lái)自虛構(gòu)造成的嫌疑，許多時(shí)候是敘述手段帶來(lái)的閱讀效果。”(《周曉楓散文選》)是耶？非耶？我看說(shuō)服力是很強(qiáng)的。

　　散文是大眾閱讀的第一情人，一般人都把散文當(dāng)作日常精神之餐的必備品。由是，有人說(shuō)：“散文是千年以來(lái)我們語(yǔ)言的稻米。一代一代的耕者，以心靈之水，以激情之柴，以生活或生命狀態(tài)之米，炊雪白雪白的飯給我們餐。”(呂純暉：《出生地》)

　　散文人緣最好，最容易受到拉攏。無(wú)論出現(xiàn)什么載體，都會(huì)首先邀請(qǐng)散文入伙，好處是使散文的表達(dá)優(yōu)勢(shì)、變通能力得以充分展現(xiàn)，使散文創(chuàng)作在內(nèi)容題材、風(fēng)格樣式上進(jìn)一步拓展的可能性大為增加；副作用是使其駁雜性、繁復(fù)性不斷放大，散文在享用探索無(wú)禁區(qū)、寫(xiě)法無(wú)約束的自由的時(shí)候，不時(shí)跨越自己的邊界，引來(lái)無(wú)奈的呵斥?；蛟S，散文的優(yōu)勢(shì)恰恰在于適應(yīng)性強(qiáng)，變通本領(lǐng)大，能夠變化無(wú)窮，如王佐良所言，“變化也是一種磨練，磨練得多了，散文也就更加硬朗，更加靈活，能把敘述、講解、說(shuō)理、辯論之類(lèi)的實(shí)事做得更好，同時(shí)又能巧妙地、有感染力地抒情，挑逗，刺激，作清談，寫(xiě)玄思，制造奇幻的夢(mèng)。”(王佐良：《并非舞文弄墨》)這種說(shuō)法是公允的。

　　散文面向?qū)嶋H，面向社會(huì)，面向大眾，具有最廣泛的表情達(dá)意的實(shí)用性，同樣也有娛樂(lè)情志的功能，好的散文在表達(dá)上精確、有力、平易、伸縮自如。平易而不平淡，是散文的一種高超境界，不單需要文字上的老到，更需要價(jià)值觀(guān)、道德感、現(xiàn)實(shí)感的支撐，需要有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題積極回應(yīng)的熱度。有了這些，寫(xiě)出來(lái)的散文即使語(yǔ)句樸實(shí)平凡，同樣能夠產(chǎn)生撼動(dòng)人心的力量。

　　散文的幽默是其最受歡迎的力量。因?yàn)?，幽默是人?lèi)最偉大的獨(dú)有能力之一，是充分展現(xiàn)和表達(dá)人類(lèi)自信、機(jī)智、對(duì)人生無(wú)所畏懼、對(duì)人生無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)艱辛笑臉相迎的精神。幽默背后的支撐者是智慧，是經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)處境的從容與練達(dá)，幽默與淺薄對(duì)立，與輕浮無(wú)緣，只有參透人生本質(zhì)，禮敬傳統(tǒng)，看齊古典，才能激活幽默、自信、智慧，使散文的人緣更好。