成仿吾(1897—1984) 湖南新化人，無產(chǎn)階級(jí)教育家和社會(huì)科學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家。曾任中國人民大學(xué)校長、山東省文聯(lián)主席等職。著有《長征回憶錄》，譯作《德國詩選》等。

　　1921年6月，成仿吾為主要發(fā)起者之一的創(chuàng)造社成立了，一直到1929年的將近十年期間，創(chuàng)造社堅(jiān)持在文學(xué)藝術(shù)和思想文化兩條戰(zhàn)線同時(shí)作戰(zhàn)，在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了獨(dú)特而巨大的作用，有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)三十年》(修訂本)中評(píng)價(jià)說：“‘五四’時(shí)期以文學(xué)研究會(huì)為代表的現(xiàn)實(shí)主義和以創(chuàng)造社為代表的浪漫主義可以說雙峰對(duì)峙，各有千秋，共同為新文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。”而在這個(gè)團(tuán)體中，成仿吾起到的作用非常重大，可說是創(chuàng)造社的頂梁柱。他與郭沫若、郁達(dá)夫合稱“創(chuàng)造社三駕馬車”，有人也說他們是創(chuàng)造社的三大品牌。郭沫若曾說:“達(dá)夫、仿吾和我，在撐持初期創(chuàng)造社的時(shí)候，本如象一尊圓鼎的三只腳。”還說過成仿吾是“創(chuàng)造社的心臟”，應(yīng)當(dāng)說，這是當(dāng)之無愧的。在創(chuàng)造社早期和中期，因成仿吾的實(shí)干精神，他主持了大部分創(chuàng)造社的社務(wù)工作及《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等刊物的編務(wù)工作，為之嘔心瀝血，讓郭沫若十分感動(dòng)，在其《創(chuàng)造十年》一書中有過慨嘆。

　　成仿吾對(duì)新文學(xué)建設(shè)的貢獻(xiàn)，不僅是因?yàn)樗趧?chuàng)造社這個(gè)革命文學(xué)社團(tuán)中所表現(xiàn)出來的非凡的組織才能和實(shí)干精神，更多的是由他那新穎的文學(xué)創(chuàng)作、犀利的文學(xué)批評(píng)和強(qiáng)調(diào)要寫真實(shí)、有獨(dú)創(chuàng)的文藝?yán)碚撍鶝Q定的。

　　成仿吾在大部分時(shí)間和精力都被創(chuàng)造社社務(wù)及刊物編務(wù)工作擠占的同時(shí)，還創(chuàng)作了散文《東京》、《太湖紀(jì)游》、《江南的春訊》等及小說《森林的月夜》、《灰色的鳥》、《牧夫》及一些詩歌。郭沫若說過，成仿吾的詩歌幽婉，散文勁峭，確為的語。他的幾篇小說則從不同角度對(duì)社會(huì)人生加以表現(xiàn)，并在作品中蘊(yùn)涵著作者對(duì)人生問題的獨(dú)特關(guān)注與深刻思考，從時(shí)間順序上見證了他從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變。

　　相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，作為創(chuàng)造社的理論發(fā)言人，他更是一位犀利的文藝批評(píng)家和理論家，先后曾與胡適、周作人、魯迅、徐志摩等一批名家論戰(zhàn)，與文學(xué)研究會(huì)、語絲社、禮拜六派等一批文藝社團(tuán)論戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的文壇，留下“黑旋風(fēng)”的綽號(hào)。應(yīng)當(dāng)注意的是，成仿吾當(dāng)年對(duì)《吶喊》的評(píng)論失之偏頗，其觀點(diǎn)并不符合作品實(shí)際，程度不同地存有早期新文學(xué)批評(píng) “左”的傾向。在掄著“板斧”大殺四方的同時(shí)，他也建立了自己的文藝?yán)碚摗Ｈ绻串?dāng)代著名文藝?yán)碚摷野祭匪乖谄浯碜鳌剁R與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中對(duì)文藝?yán)碚摰姆诸?，成仿吾這段時(shí)期的文藝?yán)碚?，基本上是建立在浪漫主義基礎(chǔ)上的 “表現(xiàn)說”，他認(rèn)為：一部作品如果不是作者內(nèi)心情感的忠實(shí)的反映，而只是客觀地甚至膚淺地描寫生活的表象，那便是失敗的；在文學(xué)價(jià)值論上,他力倡文學(xué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)人生的責(zé)任感。在文學(xué)批評(píng)的原則與方法上，他強(qiáng)調(diào)“同情”與“公正”，據(jù)此還提出了“超越的而兼建設(shè)的”文藝批評(píng)理論，這是他最值得關(guān)注的觀點(diǎn)，所謂超越即“我們?yōu)槲乃嚺u(píng)的時(shí)候, 對(duì)于一切既成的思想與見解要能超然脫出, 至少我們當(dāng)用批評(píng)的眼光在它們適用的范圍內(nèi)利用它們, 而不為它們所迷惘”，要“承認(rèn)作品的世界之獨(dú)立性”，“決不把外界的事物去比擬作品”。而建設(shè)的，就是“對(duì)于我們所確定的標(biāo)準(zhǔn)要加意擁護(hù)”，這樣，“我們的批評(píng)愈盛，我們的標(biāo)準(zhǔn)亦愈堅(jiān)穩(wěn)，我們的文藝乃有所歸趣”。在但他在當(dāng)時(shí)不時(shí)流露出的宗派意識(shí)，使得他的“同情”基本只是針對(duì)創(chuàng)造社同仁及能迎合他藝術(shù)觀念的作品，在這之外，他的“板斧”揮得又急又猛，因此降低了他的批判價(jià)值。

　　總的說來，他的評(píng)論和理論研究成果，不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮過實(shí)際作用，引起過重大的反響，在今天仍具有參考價(jià)值。作為新文壇最早自覺地從事文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)的作家之一，《中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》(溫儒敏著)這樣評(píng)論道：“以成就而言，成仿吾算不上第一流的批評(píng)家，卻是現(xiàn)代批評(píng)史不能忽略的重要而有特色的批評(píng)家。他對(duì)初期新文學(xué)的實(shí)際批評(píng)產(chǎn)生過重大的影響……”《中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史論》(周海波著)說：“他那獨(dú)具特色的批評(píng)文字和批評(píng)文體，對(duì)中國文學(xué)批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。”

　　1926年，成仿吾同郭沫若、郁達(dá)夫等創(chuàng)造社成員聚集在當(dāng)時(shí)革命的中心廣州。他在廣東大學(xué)任物理、德語、中文等科教授，兼黃埔軍官學(xué)校政治教官，并主持廣州創(chuàng)造社分部工作。就是在這里，他結(jié)識(shí)了毛澤東、周恩來、惲代英等人。大革命失敗后，成仿吾于1928年赴歐，于巴黎加入中國共產(chǎn)黨，他的人生由此開始第二個(gè)重大轉(zhuǎn)折。