眾所周知，深圳是一座開放性很強的移民城市。伴隨著改革開放的偉大進程。深圳這座最年輕、最具活力的新星城市，就一直走在**的最前列。和它的經(jīng)濟相比，深圳的文化顯得有些落后。曾經(jīng)一度被稱為“文化沙漠”。然而，隨著大量外來工涌入珠三角地區(qū)，各種思想、文化、觀念在這里發(fā)生了激烈的碰撞和融合。這里匯聚了不同地域的文化特色和人文背景。他們不斷地在這里相互碰撞和交融。就像“蒲公英”的種子一樣，散落在深圳的各個角落里，形成了一個又一個文學(xué)社群。一場自下而上的文化運動悄然興起。作為改革開放的窗口和試驗田，深圳理所當(dāng)然地成為了“打工文學(xué)”的發(fā)源地。深圳文化便得以在改革文化推動文化改革的歷史背景下，逐漸呈現(xiàn)出開放性、包容性、先鋒性、多元性等獨特的移民文化特征。

　　說起深圳詩歌，它的成長要從上世紀80年代說起。其實，早在1986年徐敬亞就利用《深圳青年報》和安徽《詩歌報》的陣地，舉辦“1986中現(xiàn)代詩歌群體大展”。成為中國詩歌界無法繞過去的里程碑。影響了大批深圳的文學(xué)青年。隨后深圳各種文學(xué)社團相繼誕生。1990年吳永彤創(chuàng)辦了《深圳詩人》報。1998年，潘漠子、安石榴、謝湘南等創(chuàng)辦了《外遇》詩報。2000年萊耳創(chuàng)立了中國最大的詩歌網(wǎng)站——詩生活。2003年初，李晃、舒子軍等成立了繁星詩社，創(chuàng)辦《繁星》詩報。2009年張爾率《詩林》雙月號團隊落戶深圳。近幾年，深圳市作家協(xié)會舉辦的“深圳詩歌節(jié)”，深圳報業(yè)集團舉辦的“詩歌人間”，深圳市戲劇家協(xié)會舉辦的“詩劇場”， 《特區(qū)文學(xué)》雜志上王小妮主持的詩歌欄目；以及深圳詩人客人等發(fā)起的“深圳詩人之夜”和設(shè)立“安子•打工詩獎”等文化品牌名片，在深圳乃至全國取得了廣泛而深遠的影響。正是因為有了這些詩歌先行者打下的堅實基礎(chǔ)，深圳才有了今天這樣的文化氛圍和環(huán)境。一如前北大校長陳佳洱由衷地贊嘆道：“深圳不僅是一個經(jīng)濟發(fā)達，環(huán)境美好、科技創(chuàng)新的城市，更是一個文化上有偉大抱負和崇高追求的城市”。

　　基于對深圳詩歌現(xiàn)狀的這種洞察和理解，深圳詩人站在新的起點上重新審視了深圳詩歌發(fā)展的走向，提出了“深圳80后詩群”的概念。總結(jié)和闡述了深圳當(dāng)代詩歌發(fā)展獨特的人文景觀和藝術(shù)特色。而“深圳80后詩群”這一概念的形成是隨著網(wǎng)絡(luò)**到來而聚集起來的。但就近況來看，這個群體的發(fā)展及概念的形成還存在著較大的差異性。這主要表現(xiàn)在群體的整體性上。整個群體還沒有形成一種適合群體創(chuàng)作的氣候癥狀。

　　從**背景和文化氛圍來看，整個群體還處于一種焦著狀態(tài)之中，但這不會影響群體的發(fā)展和共存。當(dāng)群體以更多的個體和小群體為地域文化特征區(qū)分時，個體的藝術(shù)張力和群體的多元化就顯現(xiàn)了它的共性。實際上，這體現(xiàn)的是對社會文化反思的焦慮。群體的思潮作為新時期的一種人文景觀，而存在于人類文明的歷史進程中，這本身就是一個奇跡。在這種移民文化形成的多元化的獨特語境下，要形成一種文本追求的統(tǒng)一性是相當(dāng)困難的，除非在歷史的轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)藝術(shù)性的拐點。如果要我說“深圳80后詩群”的亮點在哪里。我以為，它給整個沉悶的深圳詩壇帶來了一股清新之風(fēng)。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及和發(fā)展。從2005年起，深圳80后詩人開始開始活躍于各種文學(xué)論壇。最早浮出水面的詩人有：歐陽風(fēng)、阿北、廖令鵬等。2008年，阿北、廖令鵬等創(chuàng)辦深圳文學(xué)論壇。2009年11月8日，由李晃、李智強、艾華林、羅益葵、謝端平、鄒米、魏先和、高旗、袁敘田等九人發(fā)起成立叫春詩社，《叫春》詩報創(chuàng)刊。2010年7月，蔣志武、汪帆創(chuàng)辦了《詩深圳》詩歌季刊。2010年李雙魚執(zhí)掌民間詩刊《大象詩志》。至此“深圳80后詩人”們已成為深圳詩壇最活躍的群體。還《寶安日報》主辦的《打工文學(xué)》周刊為培養(yǎng)、挖掘大批80后詩人、作家提供了創(chuàng)作的土壤和溫床，其執(zhí)行主編徐東也為打工作家的培養(yǎng)不亦余力，在2010年和2011年連續(xù)舉辦了二屆“深圳市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)研班”為這個群體也起到了積極的推動作用。 深圳進入“十二五規(guī)劃”的第一年——2011年，也是剛過而立之年的80后詩人們的新起點。本著“文化強市”的戰(zhàn)略方針，營造文化深圳、構(gòu)建和諧深圳的人文精神。孫夜在《羊臺山》雜志這個文化平臺上，隆重推出了“深圳80后詩人方陣”這一文化符號。其實在這之前的2009年，湖南籍深圳詩人李晃主編的《深圳青年詩選》和2010年深圳市作家協(xié)會主持編選的《深圳30年新詩選》，就收入了大量深圳80后詩人的詩歌作品，聚焦性地展現(xiàn)了深圳80后詩人們的精神風(fēng)采和整體創(chuàng)作水準(zhǔn)。

　　如今，深圳的80后詩人們經(jīng)過多年的“摸”“爬”“滾”“打”，大多有了自己的立足之地。他們在深圳這主熱土上不斷地探索著理想的出路，逐漸形成了一種和諧共生的文化理念。他們堅持詩歌道德的審美標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)詩歌的藝術(shù)性。在社會文化和城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，當(dāng)深圳80后詩人們站在歷史新的起點上集體吶喊，發(fā)出了：“重塑詩歌理想，拋棄狹隘的寫作”的呼聲，旗幟鮮明地維護詩歌的本質(zhì)特征的同時，他們也提出了“詩歌是燃燒和犧牲，是愛和自由，是美與自然”的創(chuàng)作理念，為深圳詩歌的發(fā)展帶來了一股清新的風(fēng)。 “深圳80后詩群”概念的提出，確實增強了文化的凝聚力，擴展了深圳詩歌藝術(shù)的張力，但這個整體的發(fā)展和狀大還有待觀察。因為在“深圳80后詩群”里，確實存在著一些亟待解決的問題。那就是在一種集體無意識的狀態(tài)下，沒有形成一種自覺的文化感召力和自信心。他們對詩歌文化或其本身，缺少應(yīng)有的思考和認識，才致使這一代人的文本抒寫，沒有使命感和擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R。而從深圳詩歌未來的發(fā)展和走向來看，人文精神在這一代人身上的體現(xiàn)并不是特別出采。據(jù)筆者淺顯的分析，這可能是由中國特色社會主義市場經(jīng)濟下的價值觀念和世界觀所決定的。一方面，我們見證了**的巨大變遷；一方面我們又受到了道德倫理和價值評判標(biāo)準(zhǔn)的雙重考驗。要想改變這一現(xiàn)狀，需要詩人自身的覺醒和省察。當(dāng)然這與當(dāng)前的教育體制和**對文化產(chǎn)業(yè)的重視有莫大的關(guān)系。其實，早在2003年，深圳就在全國率先提出了“文化立市”的戰(zhàn)略口號。繼而又提出了“拼文化”“實現(xiàn)市民文化權(quán)利”“提升城市文化軟實力”等一系列文化創(chuàng)新理念。在這一宏大的歷史背景下，我相信深圳80后詩人們有能力、有信心創(chuàng)作出更多的精品力作，為深圳詩空的繁榮發(fā)出自己的光芒。