來源: 時間 : 2014-12-15
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林河(1927—2010) 本名李鳴高,侗族,湖南綏寧人。著名作家、民俗學家。曾任中國侗族文學學會副會長、湖南省文聯(lián)主席團成員。主要著作有《九歌與沅湘民俗》、《儺史—中國儺文化概論》等。
國內(nèi)外著名人士
對林河的評介
中國毛澤東文藝思想研究會副會長、中國社科院楊柄研究員的評語:一、致《文藝研究》的公開信:《文藝研究》1984年第一期發(fā)表林河同志《試論楚辭與南方民族的民歌》是一篇不多見的好文章。它的好處在于:腳踏實地、實事求是,深入群眾進行調(diào)查研究,用存在解釋意識,路數(shù)對頭,充分的根據(jù)支持著自己的論斷,所以讀之信服。縱然有少數(shù)地方值得商榷,但不妨礙全文之立論。我們的文藝研究和美學研究面臨著方法論這一大問題。其重要問題之一,便是從概念和定義出發(fā),不從實際情況出發(fā);到中外古人的書中去討生活,置實際地存在于中國大地上的美的事物于不顧。研究中國美學的,不研究長城的美在哪里,不研究封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭美在哪里,說來說去,跳不出孔孟老莊王國維的書本。用西方古典美學中崇高美、壯大美這一類套中國的事物。連舉例子都是黑格爾和普列漢諾夫書本上的。如此等等。像這樣“研究”來,“研究”去,開不了生面,出現(xiàn)不了突破性進展。希望《文藝研究》今后多登一些從實際情況出發(fā),用存在解釋意識的文章,少登或不登從西方美學概念出發(fā),用意識解釋意識的文章。二、致林河的信:林河同志:未通音候,頗有時日,忽得《儺》起源,盈盈如也。當即拜讀,深得教益。整個叢刊也辦得好,味道正。我身體健康,寫作如恒,步履矯健,尚無七十二歲老人的龍鐘之態(tài)。敬乞釋懷。小詩數(shù)則,敬乞教正。此致楚后裔敬禮! 楊柄 一九九一、七月十日。
楊柄先生與《解放軍文藝》編輯部黃珂副主編合寫的評語:“林河同志不愧是一位嚴肅的社會科學工作者和著作家,他的《中國巫儺史》就是證明。該書不僅在社會科學領域較系統(tǒng)地開辟了一個研究新領域,填補了一項歷史空白;而且積累的創(chuàng)見,將會對中華文明史、民俗學、宗教學、社會學、戲劇學、考古學等方面具有重要的參考價值。特別是他的研究方法,即是將考古發(fā)現(xiàn)與文獻史料同實踐考察相結合,使三者結合起來,相互佐證、糾錯補漏,且尤以實地考察為基礎與源泉,這一研究方法,應該說是經(jīng)典的、又是現(xiàn)代的、是科學工作者的嚴肅學風的表現(xiàn)。”
中國炎黃文化研究會副會長、紅樓夢學會會長、中國人民大學國學院院長馮其庸教授與林河素昧平生,但他讀過林河的學術著作后,便四處打聽林河,在中央藝術研究院薛若琳副院長的介紹下,兩人初次相識,就成了朋友。他很關心林河的學術研究,十多年來經(jīng)常給以幫助。曾熱情地為林河作聯(lián)作畫,以為友誼的紀念。他對林河《中國巫儺史》的評語是:“我對林河先生的研究成果非常贊賞。儺文化的研究,是為了探索中華文化的起源和中華文化、民族特性的形成過程。其中,中華民族和中華文化的多元性、融合性和親和性是最重要、最基礎的研究課題?,F(xiàn)在看到林河先生對這些問題既深且廣的研究成果,非常欽佩,非常高興。”
“法國騎士文藝獎”、全國短篇小說一等獎獲得者、海南省文聯(lián)主席韓少功看過林河的《九歌與沅湘民俗》后對他說:“我昨晚硬是一夜不睡覺,讀到了今天天亮,讀完了才去睡覺的。”他對林河的理論很著迷,曾經(jīng)對人說:“我們寫尋根文學,尋來尋去,才知道我們的根就在林河這里。”從此,他經(jīng)常讀林河的書、與林河一同探討中華民族的傳統(tǒng)文化、隨林河去少數(shù)民族地區(qū)作田野考察、并給林河的《古儺尋蹤》一書寫了《“儺”——另一個中國》的序言,他非常支持林河的學術研究,現(xiàn)錄韓少功給林河的兩封信如下:
一:鳴高兄:函接。海南作協(xié)換屆,蔣子丹出任《天涯》主編,我建議她把刊物辦成半文半學半文化批評的雜志,效果不錯,銷量大增,且學術界反應強烈。打算從下一期起,開一個“環(huán)球博覽”欄目,介紹優(yōu)秀的讀書。故想起了你的《儺史》(臺北東大書局1994年出版)。但愿能為推介你的研究成果盡微薄之力。1995年過去了,寫了一個長篇小說,還有些散碎文章。很愿意給你的書寫點讀后感,但愿到時候有奇思妙想,也有時間。問候新春好。少功上 1996.2.14。
二:鳴高先生:好。函接。書亦收到。你寫的文章(給《天涯》的)不錯,我加工了一下,重點突出《儺史》一書的意義,一是消解“黃河中心論”,二是消解“儒家文化中心”。前者是南北問題,后者是上下問題、表里問題。人類文化學在西方最大的意義是破除了“文化一元論”與“西方中心說”。蔣子丹還想配合這篇文章發(fā)表(一組)彩照。如書中毛古司(土家)跳舞、生殖器崇拜一張,恐怕許多讀者都不曾見識的。你那里有沒有照片?三、四張各有特色的就行。但可拿六、七張來挑。我打算下個月回一趟湖南,五月底有一次出訪歐洲的差事。再次謝謝。 韓少功 1996.3.23
日本國文部省學術基金會代表、東京學習院大學(原皇家大學)著名教授諏訪春雄與林河原來并不認識,他是看多了林河的著作后,才與林河交上朋友的,他曾邀請林河參加了聯(lián)合國教科文組織出資贊助的中國長江文化考察、中國巫儺文化考察、中國稻作文化考察,并以日本國文部省學術基金會學術代表的名義邀請林河赴日講學與考察。請林河在天皇府中的學習院大學東洋文化研究所講壇與許多日本著名學者作過學術交流,與中、日、韓等國學者共同考察過日本的民俗。并多次找日本學者翻譯林河的論文在日本《日中文化研究》上發(fā)表。近些年來,他幾乎年年都帶領他的學生來湘跟隨林河作田野考察,為中日文化交流作了不少的貢獻。下面是他對林河《中國巫儺史》一書的評語的摘要:“巫儺是中國文化的根源,并且是包括日本、朝鮮在內(nèi)的東亞地區(qū)文化的根源。站在這些學者最前列的林河先生,運用無人可及的清晰的判斷力和淵博的知識,寫出了如大河奔流般氣勢磅礴的這部巨著。通過本書顯示了一大學問的研究成果,是一部令人驚嘆的學術巨著,一部不朽的理論大作。”
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