莫言曾在談自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說過這么一句話：“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄風(fēng)。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁兒。”這就是說，一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、富有創(chuàng)造力的作家，創(chuàng)作不僅要帶有“天馬行空的狂氣和雄風(fēng)”，而且也要帶有立足繼承傳統(tǒng)，而又敢打破傳統(tǒng)鉗束的“邪勁兒”。當(dāng)今崛起的“文學(xué)湘軍”新銳作家劉奇葉先生正是如此，不管是在小說的主題、題材、語言，還是敘述結(jié)構(gòu)上，都力求打破傳統(tǒng)的束縛，不拘一格，獨(dú)自創(chuàng)新。筆者在賞讀他新出版的長篇《拂塵記》時(shí)，頗有感觸，特不避粗陋從以下幾個(gè)方面談?wù)効捶ǎ郧蠼逃谥T位大家。

　　(一)愛國題材內(nèi)容涵蓋宏闊，史感厚重

　　小說以我國一尊價(jià)值連城的千年玉佛為導(dǎo)火線，以盜者和道者對其瘋狂爭奪和歸屬爭執(zhí)來展開波瀾壯闊的故事。作者用歷史和現(xiàn)實(shí)不斷更迭的描述手法，靈巧地將我國唐、宋、清、民國等朝代以及涵蓋中、日、英、法等國界的故事章節(jié)如錦囊般縫連，使故事顯得離奇曲折，撲朔迷離，新穎獨(dú)特。故事內(nèi)容大概如下：二次世界大戰(zhàn)尚未結(jié)束，有人急在準(zhǔn)備三次世界大戰(zhàn)。1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園，一尊價(jià)值連城的千年玉佛被遭洗劫，下落不明。“文革”期間，造反司令袁昆山帶領(lǐng)紅衛(wèi)兵借搜查為名，獨(dú)吞玉佛，并設(shè)下陷阱將玉佛主人歐陽白誣以“故意縱火”的罪名判處死緩，坐牢二十年，其妻氣絕身亡。袁昆山為了斬草除根，又使歐陽白九歲女兒落水遭害，五歲兒子流落街頭成乞丐，最后被人販子拐走。二十年后，因?yàn)橐患既挥直厝坏男∈?，引起全案?fù)查，發(fā)現(xiàn)此案系二戰(zhàn)期間的日本特高課間諜佐鐘連城為奪取玉佛，用以奴化中國人民而精心策劃一場曲折離奇的連環(huán)謀案。文革后，1991年，蒙冤人被無罪釋放，為尋找被販賣的兒了又遭麻醉搶劫，幾經(jīng)周折，終于尋到了被拐賣的兒子。兒子已在他鄉(xiāng)成為了千萬富翁的“火腿大帝”。誰知，千年玉佛竟然又成了一根新的導(dǎo)火線，引發(fā)了一系列的法庭激戰(zhàn)，最后化干戈為玉帛。小說寫作背景浩瀚，涵蓋面宏闊，時(shí)間跨度大，作者筆法新穎，多視角寫作手法變幻莫測，讀罷掩卷，倍覺作品思想深邃，史感厚重，充滿強(qiáng)烈的愛國情懷，讓人回腸蕩氣，震撼不已。

　　(二)塑造善惡人物形象入木三分

　　善惡終有報(bào)，天道好輪回。不信抬頭看，蒼天饒過誰。人的善行和惡行，都會(huì)因?yàn)橐蚬妮喕囟玫较鄳?yīng)的果報(bào)，善行善果，惡行惡果，如果你不相信的話，那么就抬頭看看身邊的人，看看因果饒過了哪個(gè)人呢?這些話表達(dá)了我們中國古老的一種思想，那就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。小說為了弘揚(yáng)“忠孝悌廉仁義禮智信”的主旋律，塑造出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的善惡人物形象。

　　善的頭號(hào)人物代表歐陽白為了珍藏玉佛，慘遭邪惡勢力的搶劫毒打，為了奪回玉佛，又遭他們的火燒毒打，接著蒙冤入獄二十年，妻離子散，家破人亡。歐陽白和兒子歐陽遠(yuǎn)航為了讓國寶千年玉佛回歸國庫，歷盡千辛萬苦，不惜花費(fèi)幾百萬巨資，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿，那拉沙云子嗣白凡和歐陽白幾代人等中華民族的精英經(jīng)過三波九折，三劫九難，用鮮血和生命終于使國寶千年玉佛回歸國庫。如此這般塑造出了一群大善大忠大勇的驚天地泣鬼神的人物形象，弘揚(yáng)了人間正氣、浩氣，弘揚(yáng)了盡善盡忠的傳統(tǒng)美德。

　　歐陽白主動(dòng)施舍七千元以應(yīng)慣犯付國林全家的燃眉之急。后來，歐陽遠(yuǎn)航又賜給他五千元，讓他居家有個(gè)謀生之本，不再當(dāng)人販子，讓他脫胎換骨，重新做人。

　　浙江金華火腿大商柳忠華老板看到被拐的孤兒歐陽遠(yuǎn)航，立生惻隱之心，花六千元買下讓他既當(dāng)養(yǎng)子又當(dāng)女婿，又讓其保留原姓名，好讓他長大后，不至于忘了根本，有朝一日或許可以父子團(tuán)圓。

　　一個(gè)農(nóng)村老太婆看到五歲的孤兒航航流浪街頭，淪為乞丐，就口中攢食送給他兩個(gè)救命的熱饃饃。

　　九歲的孤女歐陽小雪挑著柴，一個(gè)踉蹌，滾下了懸崖陡壁的虎口后，趙大媽特意叮嚀兒子趙晚成好好找一找歐陽小雪。他舉著火把尋覓至深夜，終于找到了小雪，并背出了虎口，在母子倆精心照料下，沒幾天，小雪得以康復(fù)。

　　一個(gè)個(gè)故事的鋪陳，一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的描述，將一張張善良的面孔刻畫得惟妙惟悄，令人可感可嘆。

　　惡的頭號(hào)人物，造反派頭頭，“黑心孔明”袁昆山搶劫了國家千年玉佛并竊為私有，還毒打玉佛主人歐陽白。他把歐陽白鎖在倉庫里，故意縱火燒毀倉庫，反而陷害被他五花大綁的歐陽白故意縱火燒毀倉庫，使歐陽白冤入囹圄二十年，害得其妻冤死九泉，害得其子女成了孤兒。后來，他為了斬草除根，殺人滅口，又慘無人道地把歐陽女踢進(jìn)洪流之中。小說又恰當(dāng)?shù)匕才乓鹿谇莴F袁昆山“為財(cái)死”，“為食亡”而被黑吃黑，客死他鄉(xiāng)，橫尸荒野，死無葬身之地。

　　日本間諜佐鐘連城心毒如蝎，為了搶奪國寶千年玉佛，竟然爆炸湖堤，淹沒房屋和良田，淹死百姓及其牲畜無數(shù)，還竟然將兩名不明真象的炸堤農(nóng)民和兩名監(jiān)督炸堤的警官誅殺滅口，何其卑鄙殘忍，何其慘無人性!

　　搶劫犯“舊軍裝”為了搶劫歐陽白二十年冤獄的賠償金，尋找兒子的生命錢，竟然昧著良心麻醉歐付二人而行搶劫。

　　一個(gè)個(gè)肆無忌憚、作惡行兇的人物形象在作者的筆下，入木三分地凸現(xiàn)在讀者面前，令人怒發(fā)沖冠，欲將其逐一千刀萬剮而不解恨。

　　(三)穿透性的語言極具特色

　　高爾基說過，一切思想、事實(shí)的外衣就是語言。奇葉先生的小說語言狂亂駁雜又大氣磅礴，婉約清麗又深情款款，既有民間話語粗野淳樸的原始風(fēng)貌，又滿足了藝術(shù)語言的審美需求，具有穿透性。筆者想從以下四個(gè)方面探究他的小說語言的藝術(shù)魅力。

　　首先，奇葉先生小說中的比喻是頗具個(gè)性的。在本小說中我們常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服，譬如：第五章中歐陽白給愛妻時(shí)英的家書中寫道：

　　“時(shí)英，**的花朵。如果說，人生之苦是良藥，愈是苦，藥愈良；那么，我愿吃盡世上的最苦，化作一株苦中之最的黃連，熬成藥膏，貼在你最痛最痛的心尖!如果說，血液能夠熱騰奔流，我愿把生命所有的熱血化作高溫，去融化你心中所有的冰霜，愿你花朵的生命迎來陽光燦爛的第二個(gè)春天!”

　　刻畫文革“造反司令”袁昆山，有這樣的句子：“一對銀環(huán)蛇的三角眼，綠光陰森，鬼火閃閃。方圓百十里的人，都稱他為‘黑心孔明’。”

　　寫袁司令這位“英雄愛美女”**大發(fā)時(shí)：“只見袁司令的那左手，伸進(jìn)了花蝴蝶的內(nèi)衣里，揉著兩個(gè)小蓮蓬，用最良的導(dǎo)體恰到好處在‘**’。”

　　寫花蝴蝶從敞棚汽車駕駛室里走出來的妖態(tài)：“扯扯衣裝，理理頭發(fā)，扭著水蛇腰，一步一步走過來……”

　　寫袁司令帶領(lǐng)紅衛(wèi)兵們打砸搶抄，大水缸被砸破，“屋里當(dāng)即‘洪湖水，浪打浪’……”

　　還有，寫歐陽小雪忍饑挨餓挑著柒，一個(gè)踉蹌跌倒，滾到巖缽嶺“虎口谷”半山上，被掛在了樹枝上，“此時(shí)，小雪已滿身是傷，滿臉是血，身上的衣服已是‘春風(fēng)楊柳萬千條’了。”

　　凡此種種，不勝枚舉，這些形象生動(dòng)的比喻句中，或融入通感，或兼用夸張，讓你讀來身臨其境，所見所聞，即在眼前。

　　其次，小說中人物的語言極其特色。那就是粗話、臟話、野話、葷話、罵人話等粗俗污穢的鄉(xiāng)村用語，完全符合人物的身份特征。如作惡多端的結(jié)巴子“造反司令”袁昆山一出現(xiàn)，虎臉粗聲：“剛剛剛才集合整隊(duì)不是宣宣宣布了吧，目標(biāo)物資，不不不得損壞。你你你們的耳朵哪里去了?狗狗狗咬啦?混蛋!”再看，結(jié)巴子司令又一次兇神惡煞地對待歐陽妻：“放放放屁!”他踢了歐陽白一腳：“媽媽媽的個(gè)巴子!”

　　又看：“胖警官袁路走上去，對倒在地上的白凡踢一腳：‘媽的X’。”

　　歐陽秋目睹此情此景，妒火中燒，瞪眼朝著鐘連城等那幾個(gè)警官的背影無比鄙視無比仇恨地吐了一口唾沫：“呸!卑鄙無恥的鐘連城，你不得好死!絕子絕孫!”再如“人喊人，喊不動(dòng)；錢喊人，針插縫。”“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了叫花子，滿街跟著走。”這樣的通俗流行話，奇葉先生更是運(yùn)用自如。

　　再次，奇葉先生小說語言非常形象，生動(dòng)可感。如第三章中有一段：

　　“袁昆山搖著二郎腿，坐在紅漆木制沙發(fā)上，一手端著熱氣的玻璃茶杯，一手彈著高級香煙的煙灰頭，品一口茶，抽一口煙，吐著煙圈，欣賞著音樂節(jié)目，心情極為舒暢，春風(fēng)得意，躊躇滿志。玉佛望著袁昆山，袁昆山望著玉佛；玉佛在微笑，袁昆山在微笑，微笑望著微笑。玉佛似有笑袁昆山胸?zé)o點(diǎn)墨盡稻草，稻草裹著黃金夢；袁昆山在笑玉佛是玉器傻瓜，全無佛法辨善惡。”

　　以上描寫運(yùn)用比擬、比喻等修辭手法，將“造反司令”袁昆山面對玉佛、大做黃金美夢的得意之態(tài)活脫而出，讀來不禁使人啞然失笑。

　　最后，小說中哲理性語言，俯拾皆是。如：

　　“臉譜，是人生心靈的鏡子。”

　　“兒女的命名，是父母心靈的詩篇，是家庭處世的宣言。”

　　“生活是靈魂的鏡子。欲知其靈魂，得先看看他生活的這塊鏡子。”

　　“寧靜，是一切生命追求的天性。”

　　“眼睛是無聲的語言。”

　　“世上沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，唯有利益是永遠(yuǎn)的。”

　　“有人說：人生是一杯苦酒。我認(rèn)為，甜是苦的精華，苦是甜的酵母，誰沒有這種精華與酵母，誰就是生活的糟粕!”

　　小說中奇葉先生時(shí)而巧妙地運(yùn)用一兩句哲理性的語言，給讀者以啟迪，又給讀者一種美的享受。

　　(四)多視角的敘述方法，變幻莫測

　　詹姆斯曾說：“講述一個(gè)故事至少有五百種方式。”選擇什么樣的敘述方式，敘述結(jié)構(gòu)，是作家主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，而作家敘述方式、敘述結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，則是作家對敘述藝術(shù)不斷探索的表現(xiàn)。莫言也說：“結(jié)構(gòu)與敘述視角有關(guān)，人稱的變化就是視角的變化，而嶄新的人稱敘事視角，實(shí)際上制造出來了一個(gè)新的敘述天地。”這種多角度的敘述方式，奇葉先生在本小說中也多有嘗試。

　　如第三章中有不少精湛耐讀的內(nèi)容，就人物來說，有偷渡溜進(jìn)境西裝革履的港商，有自稱是玉傳世家，對玉雕器略懂一二的廣東籍臺(tái)商，有花蝴蝶引見的表兄華商，又有妖精花蝴蝶本人，還有帶著紅衛(wèi)兵師團(tuán)踢門而進(jìn)的省革委副主任。作者運(yùn)用自如的多視角敘述法，將他們一一在玉佛面前爭相表演，使人物的形象更加活靈活現(xiàn)，更具個(gè)性特色。特別是客觀敘述中加以恰如其分的議論、抒情，又進(jìn)一步深化、突出了主題。