王超塵(1925— )湖南津市人。著名書法家。有《王超塵隸書》、《王超塵書法選集》等著作行世。曾任湖南省書法家協(xié)會理事?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、湖南省文史館館員。

　　王超塵隸書藝術(shù)簡論

　　王超塵，1925年8月出生于湘北重鎮(zhèn)津市。這里為古楚腹地，北倚滾滾長江，南傍濤濤瀟湘，西連巍巍武陵，東接浩浩洞庭。特殊的地理環(huán)境，使這座古鎮(zhèn)擁有著深厚的文化積淀，孳乳著一代代兒女，成就了無數(shù)英杰才俊。王超塵先生自幼含咀荊湘楚文化之英華，浸潤于中華古老的翰墨丹青，以其山川賦予的靈性與豁然氣象，歷經(jīng)數(shù)十載含辛茹苦的琢磨，終于形成了深蘊中華民族博大精深之魂的隸書風(fēng)貌，其“簡古樸茂、端整雄強、渾穆深沉、真率拙稚”的審美特征為識者稱頌。“同城風(fēng)雨故人疏，想望三槐處士居，雪里青松云外鶴，獨超塵俗八分書”、“書翰蜚聲自絕倫，右軍家學(xué)得傳薪，獨超塵俗多新意，筆力千鈞韻有神”。 “觀超塵先生書法，如觀水中游魚、云邊朗月、風(fēng)前勁草、山頂峭巖，自然淡雅之韻，蒼勁挺拔之氣，裊裊而來，若久久靜觀，既如抒情小詩，也似哲學(xué)大著，令你有所識，復(fù)有所感，遂悟出一些做人的道理來”。足見王超塵先生隸書所包容的美學(xué)內(nèi)涵及人文思想至深至廣。

　　就審美意境看，王超塵先生隸書所映現(xiàn)的是一種“真體內(nèi)充，返虛入渾，積健為雄，具備萬物，橫絕太空”的“雄渾”。此是大美!是崇高之美、陽剛之美!是民族之魂熔鑄于書家人格修養(yǎng)而憑借書法這一特定藝術(shù)表現(xiàn)形式所呈現(xiàn)的物化的形態(tài)。從已出版、發(fā)表、刊石的《唐洪子輿嚴陵祠》、《陋室銘》、《杜甫丹青引》、《李頎聽董六彈胡笳兼寄語弄房給事》、《岳陽樓記》到即將出版的《桃花源記》等鴻篇巨制；從《隔岸·溪荷》對聯(lián)到《魯迅先生自題小像》、《杜牧江南春》條幅、中堂等普通之構(gòu)，無不充盈著雄渾之氣。

　　王超塵先生具有高超的憑借書法技能技巧而駕馭和整合書法藝術(shù)形式語言并以此抒寫自我之胸臆、時代之精神的才能。他的隸書，筆圓體方、筆簡意深、筆酣墨暢、結(jié)字奇特、章法多變、時代感強，全在乎此。他崇尚前清書道中興尊碑的學(xué)術(shù)理念，于漢之《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《西狹頌》、《閣頌》及東晉之《好太王碑》等名碑石碣致力尤深，而于三代金文和秦代刻石以及清人隸書大家何紹基、鄭谷口、俞曲園等人的作品亦下過苦功。從他那老蒼深秀，極富金石意味的線形，即可見其碑學(xué)之功；從其“溫潤典雅、古厚純和”的線形，則可見其篆學(xué)之力。因此，他的隸書兼具“周金骨堅”、“秦碑力勁”、“漢碑氣厚”、“清隸韻高”的美。“隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊紆徐，以倔強寓款婉，斯征品量。”王超塵先生用自己的藝術(shù)實踐，為我們較好的詮釋了劉熙載這段話語的精義，其“筆筆中鋒”，蘊含古籀意味的線形語境，給人以圓渾的美感。

　　“簡”作為王超塵先生隸書用筆的另一特點，為其作品增添了不少深意。中國傳統(tǒng)書畫，向來求繁易、求簡難。因為簡較之于繁,是一種提煉,一種升華。這種“提煉”與“升華”，雖以技法表現(xiàn)為表征,而實出自于書家之心性、修養(yǎng)，甚至人格。因此，非熟諳八法而又具有高尚藝術(shù)審美素養(yǎng)和完善人格的人不能很好地寓簡于繁，以簡達意，提升藝術(shù)作品審美品位。王超塵先生是“造簡”的高手。其隸書的簡，主要表現(xiàn)在三個方面：1. 主橫不波，掠磔不挑；2. 點代掠磔(如“水、東、流”等)；3. 點畫連合。這種以虛運實的藝術(shù)手法，使字態(tài)頓生空靈，從而打破結(jié)字的“滿盈”、“規(guī)整”帶來的謹飭感，且饒有古隸韻致。這在中國隸書史上是一種突破。僅此而言，王超塵先生在隸書方面取得的成就就足已超越前代。

　　眾所周知，書法藝術(shù)“以筆為質(zhì)，以墨為文”，故從來“筆墨”并稱。筆運而墨生，墨生而筆現(xiàn)。道理雖然淺顯，而施之卻尤難。清人鄧完白明于用筆而昧于用墨，其字死漆一片，神采黯然。今人時髦“完墨”，雖“五彩”繽紛，卻失于用筆，亦大傷神采。此皆不得用筆用墨之妙。“以筆運墨，以手運筆，以心運手，干非無墨，濕非多水，在神而明之耳。”華翼綸這一用筆用墨的“妙道”，王超塵先生理解得極為透徹，也把握得恰到好處。他的字，全出乎于心，“以心運手”，心手達意，既見其筆，又見其墨，筆實則墨沉，筆虛則墨蒼，墨濃而不滯，墨淡而不薄，神明活便，使運由心。王超塵先生用墨濃重，攙水不多。作書時，筆毫全開，點入硯池，如篙之點水，使墨從筆尖入，因而筆酣墨飽；揮運之下，使墨從筆尖出，因而筆凝墨水。賞讀他的作品，“筆力千鈞”，墨氣酣暢，生機郁勃，精氣充盈，應(yīng)該說全得益于其過人的筆墨功夫。

　　王超塵先生隸書的結(jié)構(gòu)，就總體而言是以方造勢，其外形高寬之比多在四比五左右。這一點可說是直承后漢刻石《閣頌》、《西狹頌》氣息，因而給人以寬博偉岸美的享受。就其內(nèi)部建構(gòu)看，“奇特”則是其重要的審美特色。由奇而生拙，拙而生趣，趣而生情，情以感人。這一由奇而生情趣的情結(jié)鏈，是王超塵隸書藝術(shù)獨特風(fēng)貌的主要表征之一。它的形成，絕非一日之功。宋曹說：“書必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外，而后能……立我法也。”王超塵先生正是窮畢生精力潛心揣摩和解讀“古法”才得以于古法之外立己之法而突破傳統(tǒng)隸書結(jié)字樊籬的。這是王超塵隸書超越前代的又一閃光點。試析“只、原、是、千、度、弄、風(fēng)、去”及“晚、陽、清、映”之右旁諸字，上舒下斂，絕異于常理、常法、常形、常情。其意態(tài)或若耄耋長者，憨笨可敬；或若學(xué)步稚兒、舞拳醉僧，似欹卻正，似正卻欹，妙趣橫生，令人頓生愛戀之情。王超塵先生這種以情釋懷、以趣感心的美學(xué)觀，使他的藝術(shù)臻于至境。孫過庭說：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老。” 宋曹說：“書必先生而后熟，既熟而后生。先‘生’者，學(xué)力未到，心手相違；后‘生’者，不落蹊徑，變化無端。” 無論孫過庭“平正—險絕—平正”三境界說，還是宋曹“生—熟—生”的三境界說，都是強調(diào)要“通會”、“后生”，說到底，就是要返璞而歸真，還法、理于天然。不臻此境，不足以為大家。而王超塵先生寓生于熟、寓拙于巧、天真爛漫、極盡情致意趣的字態(tài)，不正是其“歸真”的正果嗎?敢問在當(dāng)下這樣一個信息瞬變、觀念混亂、市場經(jīng)濟躁動人心的時代，臻于此境者能有幾人乎?

　　王超塵先生不僅在筆墨、結(jié)字上取得很高成就，于章法亦頗多深究。我們知道，用筆、結(jié)字是書法藝術(shù)最基本的造型因素和手段，而“章法則是書法藝術(shù)的創(chuàng)造者借以表達其思想意念之境界的一門技巧”。從藝術(shù)與審美的角度看，較之前者，后者似乎具有更為重要的意義與價值。通俗些說，前者是硬件，或謂硬功力；后者是軟件，或謂軟功力。硬功力是可以通過勤劬獲得的，而軟功力則更多的是靠書家的綜合素養(yǎng)獲取的。表象地看，章法似乎至為簡單，以致我們僅用兩個字就可概括其全部精神內(nèi)核——“黑”、“白”。《老子》云：“知其白，守其黑。”客觀地說，這具象的 “黑”易守，可要真正“知”其白，并借以表現(xiàn)書法家之思想意念與精神境界，卻非易事。章法的藝術(shù)性與深意，全在乎一“白”字。王超塵先生上下求索，探賾索隱，遂有所得。他的章法富于變化，黑、白有準，在保留了作為靜態(tài)書體的隸書慣用的“有行無列”的分行布白形式的基礎(chǔ)上又有新的拓展?！独钐自姟分刑昧⑤S，其行距寬于常態(tài)，給人以疏朗空靈的美感。同時，也凸顯出詩中明月升空、云蒼蒼、海茫茫、“長風(fēng)萬里”的闊遠雄逸的意境。而《桃花源記》長卷，其行距則窄于常態(tài)，配之粗實沉蒼的線條、憨厚雍容的字態(tài)，字里行間，洋溢著蒼古的氣息，仿佛時空倒駛，把我們帶回那亦仙亦幻的桃源美境。不管現(xiàn)實如何，只要能隨思緒云游，就是一種享有，一種愉悅，一種境界!至于《魯迅先生自題小像》、《杜牧江南春》中堂立軸，又是另外一番氣象。其近乎正方的字構(gòu)，占據(jù)著常態(tài)的空間。這種以“黑”制“白”的布白形態(tài)，在營造“雄渾”意境的同時，還給我們營造出“吞吐大荒，……天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼，真力彌滿，萬象在旁”的“豪放”之美，高韻深情，堅質(zhì)浩氣，躍然紙上?！恫苊系掠^滄?！窏l幅立軸，有列無行，列距寬綽，且墨色淡雅，變化豐富，字態(tài)活脫，饒有韻致。就布白言，這是對傳統(tǒng)隸書章法的公然反叛，盡管它并不是王超塵先生個人的發(fā)明專利。我們知道，這種只有列距，沒有行距，其字之形態(tài)或小或大，或窄或闊，天真率意的布白形式，在汗牛充棟的東漢碑版中是見不到的，只有在建國以來出土的大量秦漢簡牘帛書中才得以賞目。這種原本是以快速、簡捷為目的的純實用性的“章法”形態(tài)，在書道復(fù)興的廿十世紀八十年代，被人們挖掘出來，作為一種新型的隸書布白樣式而風(fēng)行一時。但那是一種簡單、低俗的“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”，即用排刷在宣紙上劃上幾道淡墨痕，以示為“簡、牘”，再在上面寫(或臨)上“簡牘書法”。而真正把這一實用的語言模式轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的形式語言，并賦予其新的語境內(nèi)涵的人，當(dāng)屬王超塵先生。他的這種類于動態(tài)書體的布白形式，的確富于強烈的形式感。如果說前幾種布白形式所映現(xiàn)的是一種若“風(fēng)前勁草”、“山頂峭巖”的蒼勁挺拔的美的話，那么，此種章法所映現(xiàn)的則是一種若“水中游魚”、“云邊朗月”的“自然淡雅”之美。

　　(原載《王超塵隸書桃花源記》長城出版社2002年8月第1版)