羅成琰(1957— )湖南衡陽(yáng)人，著名文學(xué)評(píng)論家。主要著作有《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》、《回溯長(zhǎng)河之源》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》、《百年文學(xué)與傳統(tǒng)文化》等。現(xiàn)任湖南省文聯(lián)黨組書記、副主席。

　　無(wú)悔的堅(jiān)守

　　在湖南乃至全國(guó)的青年學(xué)者中，羅成琰都是佼佼者。他的學(xué)識(shí)、才華、成果、業(yè)績(jī)以及在學(xué)界的影響，都是出類拔萃的。他專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著廣博的知識(shí)和系統(tǒng)的研究，先后出版了《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》(湖南教育出版社，1992年)、《回溯長(zhǎng)河之源——現(xiàn)代中國(guó)作家與傳統(tǒng)文化》(湖南文藝出版社，1995年)、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》(與人合作，湖南師范大學(xué)出版社，1993年初版，1999年修訂)、《歷史的選擇與選擇的歷史》(湖南師范大學(xué)出版社，1999年)、《文藝湘軍百家文庫(kù)·羅成琰卷》(湖南文藝出版社，2000年)、《百年文學(xué)與傳統(tǒng)文化》(湖南教育出版社，2002年)等著作，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，另有譯文數(shù)篇。還承擔(dān)過國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題和省級(jí)課題多項(xiàng)。

　　一份耕耘，一份收獲。寂寞的對(duì)于人生選擇的無(wú)悔堅(jiān)守，換來的終是不斷的獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。1992年羅成琰被評(píng)為副教授，1993年破格晉升為教授，同年還被湖南省委宣傳部授予“湖南省優(yōu)秀理論工作者”光榮稱號(hào)。1998年被湖南省委組織部、湖南省人事廳等單位授予“湖南省優(yōu)秀中青年專家”的榮譽(yù)稱號(hào)。2002年被評(píng)為首屆湖南省優(yōu)秀青年社會(huì)科學(xué)專家。另外，他的論文《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫詩(shī)學(xué)》獲湖南省首屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，著作《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》獲湖南省第二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。他主持的教學(xué)改革項(xiàng)目《中文教育專業(yè)課程建設(shè)》獲湖南省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)……

　　一

　　羅成琰義無(wú)反顧地走上了學(xué)術(shù)之路，憑著自己的勤奮與聰穎，開拓出一方特有的研究天地。他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)浪漫文學(xué)思潮的研究開始于攻讀碩士學(xué)位期間，他的碩士學(xué)位論文《論“五四”新文學(xué)浪漫主義的興衰》，對(duì)“五四”新文學(xué)中浪漫主義的來龍去脈作了梳理，并對(duì)其興衰原因作了理論上的概括與總結(jié)，雖然頗有分量，但畢竟只做了初步的研究工作。他抓住這一專題不放，堅(jiān)持作長(zhǎng)期、系統(tǒng)的研究，五年后的1989年，他為學(xué)界奉獻(xiàn)出了自己的博士論文《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》。

　　羅成琰的《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》對(duì)研究對(duì)象第一次作出了多層次、全方位的總體性研究。著者將30年間發(fā)生的各種類型的浪漫詩(shī)學(xué)、各種風(fēng)格的浪漫作家、各種形式的浪漫作品，整體性地納入自己的研究視野。通過對(duì)豐富的歷史材料的大膽而縝密的梳理、比較、區(qū)別、綜合、概括乃至重新組構(gòu)，著者從思潮特質(zhì)、詩(shī)學(xué)體系、主題形態(tài)、審美構(gòu)成與文化淵源等五個(gè)方面建筑起了自己總體觀照現(xiàn)代浪漫文學(xué)的體系框架。著者確立了一種開放性的研究思路，把現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)研究從整體上提升到了文化現(xiàn)象學(xué)的高度，即浪漫思潮既是文學(xué)現(xiàn)象又是社會(huì)性的文化現(xiàn)象。這一研究思路一方面使《思潮》的歷史透視滲透著比較深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，另一方面也確實(shí)大膽地拓寬了現(xiàn)代浪漫文學(xué)研究的對(duì)象與畛域?？梢?，著者是以“論”為綱去結(jié)構(gòu)全書的，這樣的框架使得該書成為并不多見的具有理論形態(tài)和思辨色彩的中國(guó)文學(xué)史著作。

　　二

　　反傳統(tǒng)是現(xiàn)代作家共有的時(shí)代特色，中國(guó)現(xiàn)代作家、現(xiàn)代文學(xué)正是在激烈的反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，似乎他們的一切都與傳統(tǒng)文化是根本對(duì)立、毫無(wú)聯(lián)系的。所以，向來學(xué)界對(duì)現(xiàn)代作家與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系這樣的課題不甚重視。羅成琰卻另辟蹊徑，有意選擇這樣的視角和課題展開深入的研究，寫出了他的第二本專著《回溯長(zhǎng)河之源》。借助傳統(tǒng)文化的視角，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)作家進(jìn)行重新審視和評(píng)價(jià)，正是該書的獨(dú)創(chuàng)之處和價(jià)值所在。

　　《回溯長(zhǎng)河之源》共分12章。在第一章“緒論”里，著者首先對(duì)傳統(tǒng)作了理性的分析，進(jìn)而把傳統(tǒng)文化的浸染對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家形成的深刻影響主要?dú)w納為兩個(gè)方面，一是人格修養(yǎng)上的，一是審美情趣上的。由此我們看到，現(xiàn)代中國(guó)作家不僅沒能擺脫長(zhǎng)期浸淫其中的傳統(tǒng)文化的影響，而且成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者、發(fā)揚(yáng)光大者。該書的后11章，圍繞全書主題對(duì)一些有代表性的現(xiàn)代作家分別作了深入的論述，也能做到視角多變、寫法多樣。譬如《魯迅與魏晉風(fēng)度》一章認(rèn)為，在現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子中，與魏晉時(shí)期關(guān)系最為密切，受其影響最深的是魯迅，他不僅對(duì)魏晉時(shí)期的歷史和文學(xué)有著精深、獨(dú)特的研究，不僅用“魏晉風(fēng)度”來概括當(dāng)時(shí)士大夫的精神境界和行為方式，而且他的思想性格、人生態(tài)度、藝術(shù)風(fēng)格等都打上了魏晉風(fēng)度的印記。其他各章，或揭示作家人生態(tài)度、思想情趣所受傳統(tǒng)文化的影響，或展現(xiàn)作家某類作品所受傳統(tǒng)文化的影響，或分析作家某部作品所受傳統(tǒng)文化的影響。由于各章從不同的側(cè)面、多變的視角對(duì)對(duì)象展開研究，所以全書顯得活潑多樣，異彩紛呈，毫不雷同。研究視角的變化，不僅是研究側(cè)面在數(shù)量上的增加，更重要的是研究層次的提高，是研究的深入。因此，我們要充分肯定羅成琰在現(xiàn)代文學(xué)研究中所作的視角變化對(duì)學(xué)科建設(shè)的重要意義。

　　三

　　真正能代表羅成琰新世紀(jì)以來科研成果的，是《百年文學(xué)與傳統(tǒng)文化》。10年前，羅成琰從事過《現(xiàn)代中國(guó)作家與傳統(tǒng)文化》的研究，并出版過《回溯長(zhǎng)河之源》，因而為探討本課題打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，具備了深厚的學(xué)術(shù)積累。但他對(duì)研究中常常出現(xiàn)的那種“作繭自縛，重復(fù)自我，喪失研究的激情和新鮮感，出現(xiàn)‘炒剩飯’的弊端”極為不滿(《百年文學(xué)與傳統(tǒng)文化·后記》)，而是主張?jiān)诔欣m(xù)某些原有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新。

　　粗略地說，該著作具有以下三大特征。首先，體系構(gòu)建嚴(yán)密。從章節(jié)編排看，該書分別是從儒家文化價(jià)值觀、道家文化價(jià)值觀、佛教文化價(jià)值觀及俠文化價(jià)值觀與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)之間的關(guān)系等四個(gè)層面展開論述的。作者對(duì)傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成、歷史流變、總體表征及其價(jià)值觀與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的交切點(diǎn)的理解與闡述，已經(jīng)形成了較為嚴(yán)密的體系框架，著作材料翔實(shí)，論證有力。其次，文化視域開闊。書中各章對(duì)某一文化價(jià)值觀內(nèi)在精神肌理的把捉，如對(duì)儒家承擔(dān)道義的千秋情懷、修身養(yǎng)性的自我完善、血緣認(rèn)同的家庭倫理、利群貴和的群體觀念的概括；對(duì)佛教一切皆苦的人生觀念、任運(yùn)隨緣的處世態(tài)度、自性清凈的至善本質(zhì)、自度度人的拯救情懷的總結(jié)等，若缺乏哲學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)積累，是根本不可能真正進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的內(nèi)部并生動(dòng)簡(jiǎn)潔地將其核心要義描寫概括出來的。羅成琰既善于從中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典論述與文化現(xiàn)象中歸結(jié)出其本質(zhì)內(nèi)涵，又能從20世紀(jì)復(fù)雜紛繁的大量文學(xué)事實(shí)中尋找出兩者之間的對(duì)話點(diǎn)。豐富精妙的典范式引述與簡(jiǎn)明扼要的文學(xué)材料達(dá)到了高度融合的狀態(tài)，充分顯示出研究主體高屋建瓴地統(tǒng)攝和處置材料、提煉觀點(diǎn)、細(xì)致論證的能力。再次，該書還可看作是作者以文化價(jià)值觀為主線，重寫20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的積極嘗試。羅成琰對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)持有整體把握雅俗共享的潛在理念，如書中涉及到對(duì)臺(tái)灣學(xué)術(shù)散文中“死亡”情結(jié)的精心品茗，對(duì)閻真第二部長(zhǎng)篇小說《滄浪之水》的崇理分析，對(duì)20世紀(jì)五六十年代“革命英雄傳奇”的重新闡釋，對(duì)金庸等人的通俗武俠小說的解讀等等，無(wú)不反映出研究主體開放多元的文學(xué)史思維。當(dāng)然，也不同程度地打上了近年來“重寫文學(xué)史”熱的時(shí)代烙印，從另一角度講，又何嘗不是羅成琰不甘落伍、力圖走在學(xué)術(shù)前沿之風(fēng)姿的體現(xiàn)呢!

　　四

　　在羅成琰身上，思辨與激情、學(xué)識(shí)與才華得到了較好的糅合，他的中國(guó)知識(shí)分子的浪漫氣質(zhì)、稟賦、學(xué)養(yǎng)和生活態(tài)度總是使他在沉潛于思辨海洋的同時(shí)，往往又迷戀于令人心醉的激情世界。他既有扎實(shí)的學(xué)識(shí)功底，又有聰靈穎慧的才華。他的理論著作有很強(qiáng)的可讀性，這種可讀性就來源于他的藝術(shù)才華與生命激情。事實(shí)上，他的創(chuàng)作才華早就有人注意到了。有論者這樣評(píng)價(jià)他的《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》：“文字飄逸瀟灑，極富浪漫情致。這種行文的浪漫情致與所研究的浪漫主義，有著一種內(nèi)在的和諧，以至可以看作中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的理論化延伸。”

　　在教學(xué)和科研之余，羅成琰還創(chuàng)作了不少短小精悍的散文隨筆，內(nèi)容涉及追憶、感懷、游記、生活感悟諸方面。對(duì)于進(jìn)一步解讀羅成琰，欣賞他的散文無(wú)疑是另一道充滿魅力的窗口。游記散文《沈園遐思》，為濃郁的文化氣息所充盈。與其說作者是在言說歷史的陳跡，不如說是在以藝術(shù)的方式切入歷史與文化。在羅成琰看來，那記載著陸游與唐婉愛情悲劇的沈園，那因陸游的一首千古絕唱《釵頭鳳》而聞名遐邇的沈園，作為一座園林并沒有什么奇異之處，但作為一個(gè)文化符號(hào)，卻具有不朽的價(jià)值。它是有情人難成眷屬的見證，它是人生不圓滿的象征。像這樣來揭示和升華沈園的文化內(nèi)涵的，恐怕不多見，這正是這篇散文獨(dú)到和深刻之處。《此情綿綿無(wú)絕期——痛悼我?guī)煵探∠壬肥鞘咨钋榘竦淖返恐?，在幾個(gè)日常生活細(xì)微畫面的快節(jié)奏組接中，傳達(dá)著作為后輩與弟子的“我”對(duì)于德高望重、清高自潔、耿介正直的前輩學(xué)者——蔡健先生感愧交加的復(fù)雜情緒。文章的結(jié)尾感人至深而又意味深遠(yuǎn)：“先生走了，帶走了他對(duì)我的期望，但帶不走我對(duì)他的思念。我仰望窗外的天空，我想先生清澈澄明的靈魂已經(jīng)消融、擴(kuò)散在這藍(lán)天之中了。它超脫了人世悲歡，獲得了永恒的自由與寧?kù)o……”《接漏記》則是另一種風(fēng)格的作品。它通過對(duì)暴雨來臨之際全家人緊急動(dòng)員、接漏搶險(xiǎn)情形的描寫，透露出作者性格的另一面，即用樂觀的心態(tài)面對(duì)生活中的困難與煩惱。文章充滿生活氣息，而又不乏詼諧、幽默和風(fēng)趣，讀后令人忍俊不禁。

　　羅成琰的散文，既有對(duì)人類命運(yùn)的深層思考與終極關(guān)懷，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極導(dǎo)向與熱情關(guān)注。我們不難察覺，儒家的積極入世精神，作為一種潛隱的集體無(wú)意識(shí)，早已深深地影響著羅成琰。在一篇談人生選擇的文章里，他以自己的切身經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)為例，提醒青年朋友應(yīng)該積極地面對(duì)人生選擇：首先，選擇要有志向、抱負(fù)作支撐；其次，要選擇真正屬于你自己的人生道路；第三，選擇一旦作出，目標(biāo)一旦確定，就要全力以赴地追求它，實(shí)現(xiàn)它，哪怕前面布滿荊棘，充滿障礙，也要以堅(jiān)強(qiáng)的意志、不懈的毅力，堅(jiān)持走下去(《人生選擇：追求卓越》)。他是這樣說的，也是這樣做的。學(xué)術(shù)是他的選擇，多年以來，他始終堅(jiān)守著自己當(dāng)年的誓言，認(rèn)為學(xué)術(shù)是其“矢志不渝的選擇”(《矢志不渝的選擇》)。他還用對(duì)比、排比、比喻等修辭手段，將青年心態(tài)與中年心態(tài)加以形象性觀照，顯露出一種成熟、澄明、中庸的“人到中年”的生命達(dá)悟(《四十感懷》)。

　　學(xué)者散文似乎難以脫離那份書卷氣，或者說深沉的智性之光本該就是學(xué)者散文的基本表征。我們期待著羅成琰能在散文園地里投入更多的精力，并有更多的收獲。