白誠(chéng)仁(1932— )四川成都人。著名作曲家。主要作品有《挑擔(dān)茶葉上北京》、《洞庭魚米香》、《小背簍》等。曾任湖南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席。

　　尋覓音樂(lè)之根

　　譜就時(shí)代強(qiáng)音

　　——記著名音樂(lè)家白誠(chéng)仁二、三事

　　雖然游子在他鄉(xiāng)

　　他鄉(xiāng)也是我故鄉(xiāng)

　　建設(shè)祖國(guó)大故鄉(xiāng)

　　我要把青春奉獻(xiàn)上

　　新千年頭一年6月18日，江南古城長(zhǎng)沙正值酷暑之際，我和文藝報(bào)記者、《湘江歌聲》主編等同志相約來(lái)到著名音樂(lè)家白誠(chéng)仁同志住宅。白誠(chéng)仁同志簡(jiǎn)單寒喧后，邊誦邊唱這首動(dòng)人心魄的故鄉(xiāng)曲。他雖近七旬高齡，仍精神飽滿，嗓音圓潤(rùn)，有力的手臂輕輕打著拍子，令人感到親切，倏然縮短了彼此的距離，將我們帶到了一種美好崇高的境界里。這首歌詞經(jīng)白誠(chéng)仁同志修改更具感染力，可說(shuō)是他的心聲和情感的自然流露，同時(shí)，也表達(dá)了他從事音樂(lè)創(chuàng)作的志向和艱辛歷程……

　　深愛湖南 扎根湖南

　　白誠(chéng)仁本是四川人，卻扎根湖南，唱出了湖南人民的心聲。

　　白誠(chéng)仁于1932年5月6日(農(nóng)歷)誕生在四川，他還在娘肚子里時(shí)，40余歲的父親就辭世了。母親是廣東梅縣人，哺育孩子，艱辛度日。白誠(chéng)仁自小好動(dòng)，喜歡踢足球，兄長(zhǎng)見他聰明睿智，教他學(xué)文學(xué)，學(xué)音樂(lè)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，他考上了魯藝音樂(lè)學(xué)院。畢業(yè)后，他原本可以回老家四川，或留校工作的。但他熱愛民間音樂(lè)，曾志愿去云南、陜北等地。然而，當(dāng)時(shí)任院長(zhǎng)的李劫夫說(shuō)：“毛主席家鄉(xiāng)缺少音樂(lè)方面的人才，希望白誠(chéng)仁去!”白誠(chéng)仁雖然對(duì)湖南不熟悉，未填這個(gè)志愿，卻爽快地答應(yīng)了。他懷著對(duì)毛主席家鄉(xiāng)深愛之情踏上了南行的征程，并在湖南扎根安家，以湖南為自己的故鄉(xiāng)，辛勤創(chuàng)作至今。

　　在湖南工作期間，1974年，文化部想調(diào)他去部屬中國(guó)藝術(shù)團(tuán)作曲，當(dāng)時(shí)江青還想搞個(gè)歌舞樣板團(tuán)，曾要白誠(chéng)仁到北京工作，白誠(chéng)仁不肯去，幾經(jīng)周折，最后達(dá)成協(xié)議，說(shuō)：“放你回去，隨叫隨到。”白誠(chéng)仁便回湖南了。1978年，中央民族樂(lè)團(tuán)想調(diào)白誠(chéng)仁去，又被他婉言謝絕。后來(lái)，音樂(lè)家呂驥又找到白誠(chéng)仁商量，白誠(chéng)仁借呂驥教誨自己的話回答：“你不是說(shuō)，苗扎根大地，拔出來(lái)就死了么?”呂驥見他扎根湖南的決心不可改變，便笑道：“好呀，你拿我的話來(lái)反駁我，那就不調(diào)你了。”此后，北京還想調(diào)白誠(chéng)仁去搞音樂(lè)理論研究，又被他委婉謝絕了。

　　白誠(chéng)仁看到湖南的名人們一個(gè)個(gè)離開故土，調(diào)往北京，不無(wú)感慨地說(shuō)：

　　“你們湖南人跑了，我四川人還留在湖南!”

　　“你是最傻的人，沒(méi)有開放。”有人說(shuō)。

　　“‘傻’?我就一輩子‘傻’在湖南!”他笑說(shuō)道。

　　白誠(chéng)仁放棄了一次次調(diào)北京的機(jī)會(huì)，將滿腔的熱情和智慧灑在湖南這塊熱土上。他不懈地攀山越水，足跡遍三湘，汗珠灑四水，苦苦地追尋著，追尋著，他終于很快悟出了——

　　音樂(lè)藝術(shù)源頭在民間

　　那個(gè)難忘的時(shí)代，

　　那個(gè)難忘的日子啊!

　　白誠(chéng)仁與20余人去江華瑤寨訪問(wèn)。

　　一天晚上，白誠(chéng)仁在禾場(chǎng)上乘涼，突然聽到好聽的瑤歌，音樂(lè)的敏感使他忘了跋山涉水的疲倦，他興致勃勃，尋聲打聽，原來(lái)是一個(gè)50多歲的老太太在唱《過(guò)山謠》山歌。

　　白誠(chéng)仁虛心地向那瑤族老太太學(xué)習(xí)，學(xué)她的瑤歌，并改成五重唱，再將這瑤歌搬上了演唱會(huì)，剛唱完，下面掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不斷，他便演唱了一次又一次。同樣一首歌，連唱三次，還依然一片熱烈的掌聲。那情那景，實(shí)在令人難忘。走下臺(tái)后，他心里十分激動(dòng)，激動(dòng)得睡不著覺，久久思索，終于悟出其中的道理：原來(lái)音樂(lè)藝術(shù)源頭在民間。只有學(xué)會(huì)老百姓的語(yǔ)言，演唱老百姓喜愛的歌，才能獲得老百姓的喜歡和贊揚(yáng)。他立下決心，走好兩條路：一是學(xué)會(huì)群眾的音樂(lè)旋律語(yǔ)匯，提高自己的音樂(lè)素質(zhì)；二是提高群眾的音樂(lè)欣賞水平。努力學(xué)習(xí)湖南民歌，從中汲取有用的養(yǎng)料，豐富自己的創(chuàng)作，這樣，感情溝通了，創(chuàng)作也就豐收了。

　　白誠(chéng)仁這次實(shí)踐收獲不小，回來(lái)后，他將這種感受與眾人談及時(shí)，當(dāng)年劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人儲(chǔ)聲虹說(shuō)：“好!我早就有這個(gè)想法，我支持你，支持你到群眾藝術(shù)土壤中尋覓豐富的創(chuàng)作源泉。”

　　于是，白誠(chéng)仁更廣泛更自覺地開始了藝術(shù)采風(fēng)——

　　為尋音樂(lè)之根闖湘西

　　湘西這神奇的土地，這歌舞之鄉(xiāng)，是多么令人向往!

　　然而，在20世紀(jì)50年代初，誰(shuí)敢闖湘西?這可是土匪出沒(méi)的地方啊!那時(shí)，雖然祖國(guó)大地解放了，但偏僻的湘西山村，仍然有土匪作惡。

　　為了尋覓音樂(lè)藝術(shù)之根，白誠(chéng)仁卻以敢闖龍?zhí)痘⒀ǖ挠職馊リJ湘西。

　　那是1956年的春末，白誠(chéng)仁與另一男同志和女同志，一起去采風(fēng)，恰巧，桑植縣還殘存兩男一女組成的土匪。這樣的巧合卻造成了許多的困難。

　　白天，他們行走在群山峻嶺之中，遍地茅草，常有老虎出沒(méi)。傳說(shuō)老虎只咬最后一個(gè)人，而且，它要吃人時(shí)，往往照人腦袋劃一個(gè)圓圈，如果人戴上斗笠，老虎的口再大也沒(méi)有斗笠大，老虎就不敢咬人了。白誠(chéng)仁便打著紙傘，手握鐵桿，嘴里念著；

　　“鐵桿來(lái)壯膽，敢把虎山闖。”

　　他們跌跌撞撞翻過(guò)了五里方上的茅草山，老虎被他們嚇跑了，他們趕到山下的茅草房邊，想歇息一下，不料，30多頭狗一齊狂吠，把三個(gè)人團(tuán)團(tuán)包圍了。他們?nèi)齻€(gè)人就把油紙傘撐開，狗就不敢攏來(lái)了，白誠(chéng)仁卻在后邊，用石頭打狗，可狗依然追一下又退幾步，又撲過(guò)來(lái)亂叫，白誠(chéng)仁請(qǐng)老鄉(xiāng)趕狗，老鄉(xiāng)們不理睬。原來(lái)老鄉(xiāng)們錯(cuò)把白誠(chéng)仁他們當(dāng)土匪了。他們?nèi)齻€(gè)人實(shí)在餓壞了，只好燒紅薯吃。

　　有一天晚上，睡到半夜，十幾支槍來(lái)了，持槍人問(wèn)：“你們干什么的?”

　　“收集民歌的。”白誠(chéng)仁答。

　　“有證件么?”

　　“有!”

　　當(dāng)白誠(chéng)仁等同志拿出證件來(lái)時(shí)，這十幾個(gè)民兵便不好意思地笑了。原來(lái)，老百姓懷疑他們是那漏網(wǎng)的三個(gè)土匪，那三個(gè)土匪也正好是二男一女，他們就報(bào)告了鄉(xiāng)政府，所以鄉(xiāng)政府派人來(lái)查問(wèn)。查問(wèn)的人知道是一場(chǎng)誤會(huì)，便笑說(shuō)道：“你們來(lái)收金子的?”

　　“我們來(lái)收比金子還貴的東西——收山歌!”

　　這一舉動(dòng)感動(dòng)了村里鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)政府派民兵守夜，關(guān)照他們?！渡Ｖ矆?bào)》還專門登了白誠(chéng)仁等人收集民歌的消息，請(qǐng)沿途老百姓給予關(guān)照。

　　此后，白誠(chéng)仁曾幾上湘西，終于——

　　在“背簍”世界“背”出了《小背簍》

　　宋祖英的一曲《小背簍》唱紅了大江南北，可是，《小背簍》的歌曲里，卻蘊(yùn)含著作曲家白誠(chéng)仁同志的多少艱辛、多少心血啊!

　　白誠(chéng)仁執(zhí)著地去湘西收集民歌，有一天，走到岔路口，不知路該怎么走了，遇上一個(gè)老百姓，便問(wèn)：“大哥，去小溪鄉(xiāng)怎么走?”

　　“你是不是白同志?”那人問(wèn)。

　　“是!”白誠(chéng)仁困惑地點(diǎn)點(diǎn)頭，心想，“你怎么知道我是白同志?”

　　原來(lái)這人是看了《桑植報(bào)》上的報(bào)道，猜想出來(lái)的，他便熱情地指點(diǎn)，并告訴他，龍虎山有個(gè)叫田玉桃的婦女，會(huì)唱很多歌。

　　白誠(chéng)仁等到龍虎山后，找到了田玉桃。田玉桃很熱情，雖然調(diào)子不多，但歌詞很多，白誠(chéng)仁一一記錄。

　　時(shí)值大雷大雨。

　　次日回到縣城便聽說(shuō)昨夜小溪鄉(xiāng)有土匪行兇，殺了人，縣里已派人去打聽他們的消息。白誠(chéng)仁這才改變了主意，放棄了小溪鄉(xiāng)。而采訪茶山歌手戴福香，慶幸碰到了歌師傅，在她那里學(xué)了不少山歌。后來(lái)，在1978年桑植的一次山歌大會(huì)上，白誠(chéng)仁用當(dāng)?shù)氐纳礁韪呗暢?ldquo;20年來(lái)學(xué)山歌，山歌收了幾大籮，20年后又來(lái)學(xué)，山歌要用車子拖”時(shí)，臺(tái)下一片熱烈的掌聲。山里人都會(huì)唱山歌，尤其對(duì)儺愿戲很感興趣。白誠(chéng)仁一路采集，一路走，90里路走完，山歌也全背了下來(lái)。

　　有一次，白誠(chéng)仁走錯(cuò)了路，遇上一個(gè)小姑娘，向她問(wèn)路，她說(shuō)：“你跟我走，錯(cuò)不了。”

　　白誠(chéng)仁跟她走了20多里路，那小姑娘幫他把書背在背簍里，她說(shuō)：“你是大城市里的人，還到這里來(lái)工作。”

　　“我是來(lái)學(xué)山歌的啊!”白誠(chéng)仁笑道。那小姑娘欽佩地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　另一次，在花垣縣，過(guò)溪時(shí)，碰上一位苗族婦女，她背簍里背著一個(gè)小孩，過(guò)河時(shí)因水深，怕孩子被水淹到。正在為難時(shí)，白誠(chéng)仁就幫她把小孩接過(guò)來(lái)，讓小孩騎坐在自己的脖子上，苗族婦女把書包高高舉起。這樣，就順利過(guò)了河。他們走到大樹下，擰干水，白誠(chéng)仁請(qǐng)她教唱苗歌。她教了一首帶嗚呵的苗族高腔山歌。唱山歌時(shí)，回聲四起，山山嶺嶺呼應(yīng)，很動(dòng)人，這便成了白誠(chéng)仁創(chuàng)作《苗嶺連北京》的音樂(lè)形象依據(jù)。

　　告別這位苗族婦女，白誠(chéng)仁又往前走，遇上一位73歲的老婆婆，她未出過(guò)遠(yuǎn)門，只看過(guò)電影，覺得外面的世界真是變化大。她說(shuō)：屋子一排排跑(火車)，房子一間間跑(汽車)。白誠(chéng)仁感到老婆婆很有湘西人的特點(diǎn)，這個(gè)人物形象深深留在腦海里。

　　在三岔路上，一個(gè)長(zhǎng)得很漂亮的小姑娘，去永順讀書。白誠(chéng)仁跟著她去永順，一路上餓得出虛汗，“哪兒有飯吃么?”白誠(chéng)仁問(wèn)。

　　“冇得。你冇吃飯?”

　　“嗯。”

　　“你身上有火柴么?”

　　“有。”

　　“有火柴，就餓不倒你。我有東西哪!”

　　她身上帶有米粑粑，燒火烤米粑粑。白誠(chéng)仁實(shí)在很餓了，吃得好香。

　　吃完米粑耙，走一段路，她說(shuō)：“我到我哥那兒，不招待你了。”

　　她的靈巧的身影慢慢遠(yuǎn)去，但她的形象，她的心靈美卻留在白誠(chéng)仁的心里。

　　尤其令白誠(chéng)仁好笑的是，十幾個(gè)姑娘背著背簍去山外，買了冰棒放在背簍里，背回家后，一看背簍里全只剩下冰棍了。這些情景，這些活生生的人物活躍在白誠(chéng)仁腦海里，于是，就誕生了《小背簍》的美妙樂(lè)曲。他深深感到，要?jiǎng)?chuàng)作出時(shí)代動(dòng)人的優(yōu)美旋律，必須廣泛汲取民間音樂(lè)養(yǎng)料；同時(shí)，努力提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)——

　　熟練的技法是音樂(lè)創(chuàng)作成功的關(guān)鍵

　　白誠(chéng)仁廣采民間音樂(lè)的養(yǎng)料，三湘四水都留下了他的足跡，灑滿了他的汗水，豐富了他的創(chuàng)作源泉。與此同時(shí)，他又不斷提高音樂(lè)創(chuàng)作的技巧。他創(chuàng)作上演作品共計(jì)500多首，無(wú)不凝聚著他爐火純青的技法。

　　1959年，白誠(chéng)仁到韶山，看到一位老大爺來(lái)到毛主席故居門前停下來(lái)，就在門口唱山歌。白誠(chéng)仁心想，老人有很多話要給毛主席講，無(wú)奈，這種情感無(wú)處傾吐，就在他家門口唱山歌，借以抒發(fā)自己對(duì)毛主席感激和愛戴之情。這一情景令白誠(chéng)仁感動(dòng)，于是，他巧妙地融會(huì)了城步民歌與衡陽(yáng)山歌的音調(diào)創(chuàng)作了《挑擔(dān)茶葉上北京》表現(xiàn)人民群眾對(duì)毛主席的熱愛與自豪感。據(jù)悉，當(dāng)年總政歌舞團(tuán)方應(yīng)萱給毛主席演唱了這首歌，毛主席聽了很高興，接見演員時(shí)，方說(shuō)：“主席，家鄉(xiāng)人民很想念您，托我唱這個(gè)歌給您聽。”

　　毛主席高興地說(shuō)：“我也托你帶個(gè)信把他們，感謝他們。”

　　白誠(chéng)仁還以真摯純樸的情感，熟練的藝術(shù)技法創(chuàng)作了具有濃郁民歌氣息的《洞庭魚米鄉(xiāng)》、電影音樂(lè)《楓樹灣》、歌劇音樂(lè)《花燈》等許多歌曲、組歌及大型戲劇音樂(lè)，獲得了廣大音樂(lè)愛好者的高度贊揚(yáng)。

　　白誠(chéng)仁不僅自己創(chuàng)作精益求精，而且還熱心培養(yǎng)了不少青年作曲家、歌手，如張育輝、曾園園等就是他的學(xué)生。

　　“要?jiǎng)?chuàng)作出群眾喜歡的歌曲，必須要有生活，要有民族語(yǔ)言，同時(shí)還要有熟練高超的技法功。”白誠(chéng)仁在回顧自己音樂(lè)創(chuàng)作歷程時(shí)坦誠(chéng)地道出了自己創(chuàng)作成功的奧妙，足以發(fā)人深思。

　　采訪結(jié)束時(shí)，正是暮色沉沉?xí)r分，我們依依不舍地走出他的家門。他弘揚(yáng)湘楚音樂(lè)文化的事跡，總是撥動(dòng)著我們的心弦，久久難以平靜……