《于沙詩選》最有魅力的地方之一，是它的理趣。

　　和散文相比，詩有自己從審美上把握世界的方式。和流行的某些見解相悖，我以為，一方面，詩最恥于說理，它是“不講理”的藝術(shù)；另一方面，詩的深層是哲學(xué)。從這個角度講，詩是最富哲理的文體。理趣是不可或缺的詩趣。在人類的社會生活中，詩人的崇高地位，也許和詩人是時代的智者與哲人分不開。

　　20世紀80年代以來，在中國詩壇上，輕化成了越來越居主要地位的審美取向?？梢哉f，輕化是中國新詩的深化與藝術(shù)化：它順應(yīng)讀者變化了的審美意識，走向當(dāng)代人豐富的內(nèi)心世界；它多樣化了和圓熟了詩的藝術(shù)技法。但是，也要看到，輕化又是中國新詩的膚淺與平庸化。詩壇上多的是心緒的流云，愛情的折光，藝術(shù)的玲瓏與精美，自憐自愛的明星。近年出現(xiàn)的“汪國真熱”，正是這種審美取向的必然發(fā)展。中國新詩在輕化中，疏離了強烈的時代感和縱深的歷史感。讀者翹首期待著時代的大手筆。

　　輕詩是詩壇百花之一。但是從詩壇的理論導(dǎo)向而言，恐怕應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“寫百家的詩，走大家的路”，這樣詩壇才不致于失重。

　　因此，《于沙詩選》的理趣值得珍視。

　　思想淺薄或平庸，是詩人的致命傷。于沙是一位沉思者。他的詩大多閃耀著哲理的靈光。他的詩并不總是和政治生活中的重大事件直接聯(lián)系，或者對政治生活進行直接的詩的開拓。《于沙詩選》的理趣，更多的是對人生的沉思。詩人走出人生以觀照人生，他的詩的格局就不狹窄，而是十分寬闊。詩人自稱第二輯《年輕人語》是“政治抒情詩”，其實，就是收入這一輯的作品，也并不全是致力于捕捉重大政治事件在人民的感情世界里的音符，不少作品，仍是對人生的審美靜觀。當(dāng)然，收入本輯的政治抒情詩，如《成熟》、《色的告別》、《在貧困面前》，更突出地顯示了詩人的智者的敏銳與深沉。例如《成熟》：“禾苗已經(jīng)成熟/再不輕飄飄迎風(fēng)搖晃/而是沉甸甸彎腰低頭/雖然褪去了油綠的膚色/通體卻是黃金的結(jié)構(gòu)/啊，成熟就是謙恭/呵，成熟就是富有//葡萄已經(jīng)成熟/再不是紐扣似的青果/恰似滿天透明的星斗/鼓著眼兒等待采擷/不愿在藤架上滯留/呵，成熟就是完善/呵，成熟就是謝酬//思想已經(jīng)成熟/確信：鹿非馬，馬非牛/醉人的不都是美酒/甜蜜里常有淚的苦澀/花不盡只戀向陽枝頭/呵，成熟就是睿智/呵，成熟就是深厚//祖國已經(jīng)成熟/體溫：不再時升時降/步履：不再忽左忽右/推窗：攝取天下奇觀/低頭：構(gòu)筑心上重樓/呵，成熟就是穩(wěn)健/呵，成熟就是風(fēng)流//成熟吧，快快成熟/禾苗在分蘗中成熟/葡萄在汗?jié)n中成熟/思想在陣痛中成熟/祖國在改革中成熟//呵，成熟了的不會衰老/呵，成熟之后更有追求”。這首寫于1984年的歌，是大時代之歌，它與新時期的祖國是那樣的諧和與默契。擴而言之，應(yīng)該說，一切優(yōu)秀詩歌的美學(xué)基礎(chǔ)，都是對人、對世界、對人和世界關(guān)系的藝術(shù)把握，詩人正是在這基礎(chǔ)上獲得表現(xiàn)人們內(nèi)心生活的無限可能性。于沙的詩篇正是以它的美學(xué)評價的準確性，使人反復(fù)玩味和處于共振性、響應(yīng)性狀態(tài)的。