朱訓(xùn)德(1954— )湖南湘鄉(xiāng)人。著名畫家。主要著作有《朱訓(xùn)德作品集》、《朱訓(xùn)德畫文集》等?，F(xiàn)任湖南省美術(shù)家協(xié)會主席、湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長。

　　新世紀(jì)的期待

　　——讀朱訓(xùn)德的畫與文

　　此時此刻，人們已聽到新世紀(jì)逐漸清晰的足音。在期待中，有性急的外國人預(yù)言，21世紀(jì)將是中國的世紀(jì)。我有時想，這將意味著什么?難道是把20世紀(jì)西方大國以強凌弱的歷史顛倒過來?或者是中國人跨世紀(jì)的努力終將得到應(yīng)有的尊重，中國傳統(tǒng)的文化精神和價值觀得到一向以“西方文化中心論”自居的倨傲的洋人的理解與尊重?遙望未來，我寧愿出現(xiàn)中華文化終將得到西方人的理解與認(rèn)識，東西方文化出現(xiàn)互重互補的局面。當(dāng)然，跨世紀(jì)的努力不僅是物質(zhì)財富的積累，更迫切的是要培養(yǎng)和造就一輩新人，由此標(biāo)明全民族素質(zhì)的提高。

　　對中國畫藝術(shù)來說，跨入新世紀(jì)毋庸說是機遇更是挑戰(zhàn)：在行將過去的百年里，中國畫都是處境尷尬：在西方文化的重壓下，在適應(yīng)動蕩與變革的社會而進行自我變革與完善的過程中，不止一次的面對存在價值和前途的困惑。直至20世紀(jì)最后五分之一的時間里，開始擺脫長期封閉造成的妄自尊大或自卑自棄，從而建立了較健康的心態(tài)，并且有了在未來世紀(jì)里實現(xiàn)全面復(fù)興的前景。這也是我們的師長輩多年的期待。

　　正是在人類的科技文明和生產(chǎn)力高度發(fā)達的今天，在人類社會發(fā)展走向與大自然的深刻矛盾的關(guān)鍵性時刻，中華文化中“天人和諧”，“天人一體”的合理內(nèi)核，開始為許多西方思想界的有識之士所重視。同樣的，在中國傳統(tǒng)的文化價值觀方面，強調(diào)藝品與人品的協(xié)調(diào)一致，正是中華文化精華的重要部分，對照西方社會日趨嚴(yán)重的藝能與人格二重性的分裂所形成的社會隱憂，更增加了我們的自信：具有悠久傳統(tǒng)和文化獨特性的中國畫藝術(shù)理應(yīng)有其光明燦爛的未來。而未來需要出現(xiàn)一大批全面健康發(fā)展的德藝雙馨的新人。

　　在新時期以來成長的青年畫家群中，不乏品質(zhì)優(yōu)秀、頭腦清醒、功力扎實、學(xué)養(yǎng)深厚的人材。湖南青年畫家朱訓(xùn)德正是我所認(rèn)識的這批人物中的杰出一位。朱訓(xùn)德少年時生活在湘鄉(xiāng)縣的農(nóng)村里，在后來去讀大學(xué)之前還做過幾年群眾文化工作。湖南是楚文化的源頭之一，深厚的民間民族文化的沃土，使得植根于此的幼苗的每個細(xì)胞的基因，都染有這瑰麗文化的飽滿而浪漫的色彩。對于一個善良、真誠和易感的藝術(shù)家來說，這是最為深刻地影響他的人生和藝術(shù)的階段。有此難得素質(zhì)并珍視它，正是畫家朱訓(xùn)德的過人處。

　　在我認(rèn)真比較過之后，感到中國畫的獨特價值在于它深刻的文化性，它不注重于形象的復(fù)制或官能的刺激。相反，它努力達到的是心靈的凈化和詩的境界，在寧靜中參尋內(nèi)美，這對于人格不高學(xué)問不深的畫家來說是不可想象的。另一方面，對于一個現(xiàn)代畫家來說，他的腳踏在大地上，脈搏是和祖國前進的節(jié)奏合拍，因之他又絕不能是孤寂遺世和“不食人間煙火”的。從這種角度看朱訓(xùn)德的藝術(shù)，方能理解他的工筆畫中非常抒情的深沉的鄉(xiāng)土氣息，寧靜深沉的愛戀中又郁勃著深猛的激情，一如地火孕育著的隨時會奔突而出的熱量。對于我們多年常見的許多工筆重彩繪畫的寫實的較為平直的語言形式來說，朱訓(xùn)德的語言則更為含蓄、深幽乃至抽象寓意性，或許是屬于現(xiàn)代青年藝術(shù)家更寬闊的心襟和思維，我們在他的形式結(jié)構(gòu)中可以感覺到后印象主義大師的影響和借鑒。

　　作為正在成熟中的藝術(shù)家，朱訓(xùn)德對民族對鄉(xiāng)土有一種難以抑制的愛戀。這又是我從他的散文作品中強烈地感受到的氣息，它們從心靈深處流出，不加雕飾，不加涂澤，不用夸張和鋪排的麗句，更不去賣弄：賣弄高雅、賣弄“激情”，賣弄學(xué)問。這些文章應(yīng)該也包括他對藝術(shù)的平實的見解，是他急于想表述的所感所思。從我所讀到的幾篇散文來看，他寫得很好。這方面我不能提出什么有益的見解，倒使我想起平生最服膺的蘇東坡對文字的觀點，比如他說：“吾文如萬斛泉源不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”他主張“辭達”，他說“文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬貉灾疅o文，行而不遠(yuǎn)。又曰：辭達而已矣”。“辭至于能達，則文不可勝用矣。”問題的關(guān)鍵在于有意，有真正屬于自己的想法見解，有自己的所知所感。清楚明白，曉暢自然的寫出來，讓別人能懂，能接受，也就是很不錯的文章了。前些年美術(shù)界一度流行故做艱深，詰屈聱牙的文風(fēng)，其實并非理論的高明，或是因為掩飾內(nèi)容的貧乏，或是有隱難言之故。而對比之下，朱訓(xùn)德作學(xué)問作畫的溫厚心態(tài)，長而久之，必然是潛質(zhì)無限的了。

　　很高興見到像朱訓(xùn)德這樣具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人材在成長，中國畫未來的復(fù)興和輝煌，責(zé)在斯輩。