文學(xué)永遠(yuǎn)是面向未來(lái)的事業(yè)。20年后，將是“95后”、“00后”走上中國(guó)文壇的時(shí)候，而今天他們正在接受文學(xué)啟蒙，今天的閱讀將會(huì)影響他們未來(lái)的創(chuàng)作，甚至影響他們的生活。在課外，這一代人主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然成為他們最廣泛接觸的內(nèi)容。而他們的父輩中，很多人無(wú)法接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這樣，兩代人關(guān)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解就出現(xiàn)了差異，久而久之，便會(huì)產(chǎn)生斷裂。

　　十多年來(lái)，在涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化、精英化等若干議題時(shí)，我們總是在講如何引導(dǎo)和幫助網(wǎng)絡(luò)作家進(jìn)行自我提升，如何提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想性藝術(shù)性等等。對(duì)創(chuàng)作的引導(dǎo)當(dāng)然十分重要，但是，如何站在時(shí)代高度，深刻理解和認(rèn)識(shí)這一新的文學(xué)現(xiàn)象，這一工作或許更加重要。這是一項(xiàng)雙向的工作，引導(dǎo)者要先去學(xué)習(xí)，先“引導(dǎo)自己”弄清楚搞明白，再去引導(dǎo)別人，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際效果，才是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

　　中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主流化，與中國(guó)社會(huì)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放陣痛過(guò)程中的新生，所遭遇的歷程是一致的。在這一框架之下討論“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化”，不僅不構(gòu)成對(duì)當(dāng)代文學(xué)的顛覆，反而是在探討如何延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化傳統(tǒng)。

　　在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中，非現(xiàn)實(shí)世界占據(jù)了主導(dǎo)地位，這恰恰是其邁向主流化的一大障礙。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主流是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)選擇的卻是另一條道路。《悟空傳》(今何在)、《慶余年》(貓膩)、《驚門》(徐公子勝治)、《天才相師》(打眼)、《錦衣夜行》(月關(guān))、《步步驚心》(桐華)、《瑯琊榜》(海晏)、《浣紫袂》(天下塵埃)等一系列網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“神作”的共同特點(diǎn)有兩個(gè)，一是非現(xiàn)實(shí)主義手法，二是對(duì)傳統(tǒng)文化的接續(xù)。顯而易見(jiàn)，文學(xué)的虛擬性在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這塊地盤上獲得了成長(zhǎng)，但它的出發(fā)點(diǎn)并非是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的背叛，而是大家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)參與文學(xué)寫作形成的集群效應(yīng)。但在客觀上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)選擇的這一條道路，與當(dāng)代文學(xué)之間形成的“觀念”鴻溝著實(shí)令人擔(dān)憂。邵燕君認(rèn)為，“需要對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)有了解的人，把文學(xué)的傳統(tǒng)引渡到新的媒介中去，而不是任由媒介革命帶來(lái)文化、文明的中斷。”我以為，這是比較冷靜、客觀的看法。同時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)界、理論界要求網(wǎng)絡(luò)作家向托爾斯泰看齊，以魯迅為標(biāo)桿，不僅不切合實(shí)際，更是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誤讀。

　　如何從理論上界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?在這個(gè)問(wèn)題上，我贊同范伯群先生對(duì)大眾文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的指向，即馮夢(mèng)龍——張恨水——金庸，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此接續(xù)。這條主線將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入中國(guó)通俗文學(xué)范疇，應(yīng)該是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體較為準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，物質(zhì)問(wèn)題基本解決之后，民眾產(chǎn)生了極大的文化心理需求，恰逢互聯(lián)網(wǎng)普及運(yùn)用，大眾文學(xué)終于借網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了爆發(fā)式成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“落地開(kāi)花”、“野蠻生長(zhǎng)”說(shuō)明文學(xué)的大眾性有其歷史基因，一旦氣候溫度適宜，就會(huì)蓬勃再生、星火燎原。值得引起思索的是，知識(shí)精英建構(gòu)的經(jīng)典文學(xué)價(jià)值體系在新的歷史時(shí)期如何應(yīng)變，以適應(yīng)民眾不斷增長(zhǎng)的文化需求。

　　在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)揮的是領(lǐng)頭羊的作用。從1998年發(fā)端起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是最先起步的文藝樣式，受眾最廣泛、內(nèi)容最豐富、形式最自由，由其衍生出本土網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)有聲讀物等，構(gòu)成了一個(gè)全新的“網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間”，為新世紀(jì)我國(guó)文藝發(fā)展打開(kāi)了遼闊的空間。

　　由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化問(wèn)題，受到越來(lái)越多的關(guān)注。任何一種文藝樣式，要想深得民心，獲得多數(shù)人的認(rèn)同，其價(jià)值觀、審美觀必須經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)。供求關(guān)系和讀寫關(guān)系顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同時(shí)具有商業(yè)性和文學(xué)性兩個(gè)特征，兩者之間如果是共生關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就會(huì)在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中產(chǎn)生新的美學(xué)價(jià)值。在過(guò)去的十多年里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在坎坷中摸索前行，逐步形成了一套自我修復(fù)功能，但僅憑這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，新的主流化文學(xué)必須承擔(dān)起創(chuàng)立新的中國(guó)話語(yǔ)，講述新的中國(guó)故事，塑造新的中國(guó)形象的歷史使命。

　　從發(fā)展的角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的需求，也是時(shí)代的需求和歷史的必然。有人提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化是其主流化的攔路虎，他們認(rèn)為，文學(xué)作品一旦迎合消費(fèi)目標(biāo)，將喪失其純粹性。上述觀點(diǎn)的確應(yīng)該引起重視，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在大量跟風(fēng)、雷同，乃至抄襲現(xiàn)象，都是商業(yè)化在作祟，值得警惕。然而，從大眾傳媒的角度來(lái)看，商業(yè)性需要一定的時(shí)間去緩釋；從大眾需求積極性的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的癥結(jié)也基本上是廣大讀者所排斥的。更為重要的是，國(guó)家在文化層面上已經(jīng)形成戰(zhàn)略思維，“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”字字千鈞，當(dāng)然包含對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的支持、引導(dǎo)和管理。