何滿宗(1956— )湖南常寧人。著名書(shū)法家。現(xiàn)任湖南省文聯(lián)副主席、湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。有《當(dāng)代書(shū)風(fēng)》等著作行世。

　　致力經(jīng)典繼承與前沿探索

　　——簡(jiǎn)析何滿宗書(shū)法實(shí)踐觀

　　“用書(shū)法弘揚(yáng)美德，我一輩子就做這一件事。”何滿宗的這一藝術(shù)主張，贏得了書(shū)法同行的贊許。用書(shū)法度量人生，提升文化品格，何滿宗執(zhí)著前行，致力于經(jīng)典繼承與前沿探索，創(chuàng)新型書(shū)家形象日漸顯現(xiàn)。究其書(shū)法實(shí)踐歷程，這種善于研習(xí)、勇于思考、敢于創(chuàng)新的書(shū)家使命感躍然于紙上。

　　一、何滿宗之書(shū)法研習(xí)：

　　解讀經(jīng)典　創(chuàng)意經(jīng)典

　　書(shū)法家研習(xí)書(shū)法從何入手?何滿宗一直在思索。他思來(lái)想去，逐漸摸索出了一套自己的研習(xí)方法：解讀經(jīng)典，創(chuàng)意經(jīng)典。問(wèn)其心得：一是學(xué)經(jīng)典。各種書(shū)體都不乏公認(rèn)的經(jīng)典作品。如王羲之的《蘭亭序》，懷素的《自敘帖》、《龍門二十品》、《張遷碑》等。2004年，何滿宗向書(shū)界公布了他的學(xué)習(xí)方法：將用20年的時(shí)間，每年寫(xiě)一種書(shū)法經(jīng)典，深入其中，求其精髓，為己所用。何滿宗擅行草，多年來(lái)下了不少功夫。前年，他問(wèn)道米芾，專寫(xiě)《苕溪詩(shī)》、《蜀素帖》，去年解讀《蘭亭序》，今年則深入懷素《自敘帖》、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、祝允明《前赤壁賦》和張旭《古詩(shī)四帖》，按計(jì)劃他以后還將陸續(xù)理性回歸簡(jiǎn)帛、篆書(shū)、楷書(shū)諸體，如饑似渴地在經(jīng)典中吸取養(yǎng)分，在反反復(fù)復(fù)研習(xí)中提煉書(shū)法精華元素。

　　二是鉆理論。“做思考思想的思想者，當(dāng)研究學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)家”，是何滿宗對(duì)自己要求的定位。他學(xué)歷代經(jīng)典書(shū)作時(shí)，總要花相當(dāng)?shù)木Σ殚嗁Y料，弄清其歷史背景、藝術(shù)淵源和創(chuàng)作理念，上升至理論高度來(lái)透析闡釋。有心人會(huì)發(fā)現(xiàn)，何滿宗每寫(xiě)一部經(jīng)典的同時(shí)，他編著的該經(jīng)典字帖也由出版社刊行，如對(duì)話懷素時(shí)出版了《懷素自敘帖技法》，對(duì)接王鐸時(shí)則出版了《王鐸行草技法》，用功之勤，令人稱道。

　　三是辦展覽。展覽是促進(jìn)書(shū)法學(xué)習(xí)的好方法之一。何滿宗倡導(dǎo)書(shū)家辦展覽，并率先示范，2004年以來(lái)至今舉辦書(shū)法展6次，澳門、日本、臺(tái)灣均留下了其書(shū)展印跡。他對(duì)書(shū)展頗為考究，每次展覽必有主題，緊扣當(dāng)時(shí)主攻書(shū)法經(jīng)典，歸納提煉經(jīng)典內(nèi)涵展示與眾。同時(shí)注重展廳效果。強(qiáng)調(diào)色彩搭配、形式感、觀眾交流和開(kāi)幕式創(chuàng)新，將經(jīng)典解讀創(chuàng)意為條屏、橫幅、扇面等多種形制、多種規(guī)格，向書(shū)壇作經(jīng)典學(xué)習(xí)匯報(bào)，給觀眾以琳瑯滿目、滿堂書(shū)卷的視覺(jué)震撼。其三，展出的代表作品贈(zèng)送專業(yè)收藏機(jī)構(gòu)，以免散失。如18條屏《蜀素帖》，20條屏《廉頗藺相如列傳》，分贈(zèng)湖南省博物館，湖南省檔案館。何滿宗辦經(jīng)典創(chuàng)意展的目的，其實(shí)只有一個(gè)：去浮躁，添定力，優(yōu)品格，綻放書(shū)法異彩。

　　二、何滿宗之書(shū)法思考：美學(xué)上的價(jià)值就是道德上的價(jià)值

　　何滿宗多年的工作實(shí)踐和藝術(shù)生涯，總結(jié)了四句話，置于座右：一天做一件善事，一月做一件實(shí)事，一年做一件大事，一輩子做一件有意義的事。那么，什么是有意義的事呢?他提出了自已的藝術(shù)主張：用書(shū)法弘揚(yáng)美德，始終堅(jiān)信“美學(xué)上的價(jià)值就是道德上的價(jià)值”。通過(guò)反復(fù)思考，反復(fù)磨練，反復(fù)比較，確立了一個(gè)書(shū)法表現(xiàn)理念：寫(xiě)吉祥，頌吉祥。三屆湖湘書(shū)法月期間，何滿宗相繼發(fā)出了湖湘書(shū)風(fēng)碑林和大德書(shū)法碑廊、萬(wàn)福書(shū)法碑廊及長(zhǎng)壽書(shū)法碑廊的建設(shè)倡議，社會(huì)有識(shí)之士近萬(wàn)人簽名以示支持。

　　何滿宗常懷“感恩”之心，樂(lè)善好施。今年5月14日，第98個(gè)母親節(jié)，何滿宗取白沙古井之水研墨，滿懷激情書(shū)就一個(gè)大福字。他說(shuō)：全壽富貴謂之福。福，乃吉祥核心。吉祥，人類美好、幸運(yùn)的象征，人類憧憬未來(lái)的永恒主題，祈福天下偉大的母親幸福吉祥。8月15日，這個(gè)福字以33萬(wàn)的競(jìng)買價(jià)勝出，他當(dāng)場(chǎng)把全部款項(xiàng)捐給麻陽(yáng)苗族自治縣，用來(lái)捐建萬(wàn)福書(shū)法碑廊。此前他書(shū)寫(xiě)的大壽字在長(zhǎng)沙“全國(guó)名家書(shū)畫(huà)拍賣會(huì)”上以22萬(wàn)元成交，何滿宗將22萬(wàn)元全部捐出建造南岳萬(wàn)壽書(shū)法碑廊。

　　為了更好地詮釋德、福、壽吉祥三字的文化內(nèi)涵，何滿宗草成了“吉祥三頌”。

　　大德頌

　　君有德/志高潔/仁愛(ài)惠恩澤/敬老尊賢禮天下/心鏡如秋月

　　萬(wàn)福頌

　　家和諧/人親切/祥瑞喜相接/歡暢心海長(zhǎng)波涌/福源永不竭

　　長(zhǎng)壽頌

　　慈悲懷/清風(fēng)節(jié)/善行圣于雪/德潤(rùn)眾生無(wú)量壽/時(shí)空恒飛越

　　“吉祥三頌”情真意切，相信何滿宗播下的善良之種，藉生花妙筆,必定結(jié)出吉祥豐碩之果。

　　三、何滿宗之書(shū)法創(chuàng)新：楷行碑意　秀峻豪放

　　年富力強(qiáng)的何滿宗，他的書(shū)作未停留在表現(xiàn)書(shū)體形象表層上，而是表現(xiàn)出獨(dú)特的視角、線條韻味和藝術(shù)品格。其書(shū)法擷取傳統(tǒng)碑帖之長(zhǎng)，融匯為自家筆墨語(yǔ)言，用筆至情揮灑，豪放而浪漫；墨道酣穩(wěn)遒勁，俊逸瀟灑；鐵劃銀勾間流淌著豪放逸趣與深邃的文人情懷。廣為涉獵中外文化精品，融匯于書(shū)法創(chuàng)作，是何滿宗的才情之處。他的筆觸所及，能讓閱者體會(huì)到急如旋風(fēng)，緩若細(xì)雨，快則豪放，慢則秀逸等不同書(shū)法語(yǔ)境。

　　何滿宗對(duì)法帖研習(xí)最勤，之后又大量吸取北魏碑版精髓。經(jīng)過(guò)數(shù)十載的廣納博采，其書(shū)法已形成既凝重厚實(shí)又飄逸灑脫的自家風(fēng)格。然而以他那種豪放豁達(dá)、樂(lè)善好施的性格，慷慨、激昂、高揚(yáng)的個(gè)性，草書(shū)正適合他的性情。他的草書(shū)自由揮灑，志在新奇無(wú)定則，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走，線條瘦硬，使轉(zhuǎn)自如，欹側(cè)多姿。何滿宗悟性較高，他揣摩各名家之長(zhǎng)，悟透“澀”與“暢”的禪機(jī)，使轉(zhuǎn)多靈氣。他的一些書(shū)法，體現(xiàn)極強(qiáng)的筆法“擒縱”之功，頗具黃山谷的用筆神采。觀何滿宗的草書(shū)，虛實(shí)相生，遲速兼用，渾厚之中見(jiàn)古樸，古樸之中顯變化，變化之內(nèi)寓情趣。

　　我以為何滿宗的書(shū)法藝術(shù)以骨力取勝。他早期對(duì)《龍門二十品》下過(guò)不少功夫，曾三次到洛陽(yáng)龍門體會(huì)其風(fēng)骨精神，后又寫(xiě)米芾、王羲之，再又在懷素、黃庭堅(jiān)、王鐸的草書(shū)上反復(fù)研習(xí)，筆墨技法日趨成熟。何滿宗書(shū)作落筆勁健，起筆有致，點(diǎn)畫(huà)錯(cuò)綜變化，結(jié)體布局斜中求正，尤顯生氣四溢、迭宕起伏之氣象。這種以剛毅的筆觸寫(xiě)奇美字形的表現(xiàn)手法，昭示出力與美的有機(jī)結(jié)合，形與勢(shì)的和諧共振，已探索出書(shū)家自己的書(shū)法語(yǔ)言，賦予表現(xiàn)書(shū)體強(qiáng)烈的文人品格。

　　我衷心祈盼何滿宗的藝術(shù)追求進(jìn)入嶄新的化境，為書(shū)壇帶來(lái)新的氣象。

　　(原載《理論與創(chuàng)作》2006年第6期)