2015湖南報(bào)告文學(xué)年選

序

　　毫無疑問，報(bào)告文學(xué)既是真實(shí)記錄歷史的一種文學(xué)手法，也是反映現(xiàn)實(shí)、干預(yù)生活最為直接有效的一種文本。無論是歷史的，還是現(xiàn)實(shí)的，都需要報(bào)告文學(xué)作家主體在場意識，為讀者，更為歷史存活現(xiàn)實(shí)；更需要報(bào)告文學(xué)作家的人文審視意識，或者說憂患意識。讓人欣喜的是，2015年，這兩種意識在湖南報(bào)告文學(xué)作家身上體現(xiàn)得尤為明顯。

　　歷史題材作品在報(bào)告文學(xué)中占有很大比例，也是最易受讀者歡迎和擁躉的一種題材樣式。作家們也特別重視新視角和新思考，賦予自己的作品以鮮明的歷史理性色彩。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡鑒，歷史紀(jì)實(shí)往往都指向當(dāng)下社會(huì)生活，對今天的讀者和人們來說，無疑具有很高的認(rèn)識價(jià)值和教育意義，可以幫助讀者增進(jìn)對歷史本真的認(rèn)識與了解。而2015年，自然是社會(huì)高度關(guān)注和歷史銘記的一年，當(dāng)然更是值得報(bào)告文學(xué)作家大寫特寫的一年。70年前，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。那是人類正義戰(zhàn)勝邪惡，光明戰(zhàn)勝黑暗，進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)的紀(jì)念日，也是值得中華名族永遠(yuǎn)銘記的紀(jì)念日。

　　面對歷史，特別是面對抗戰(zhàn)時(shí)期中華大地四處血流成河、極盡燒殺奸淫的一幕幕，湖南的報(bào)告文學(xué)作家高度自覺地行動(dòng)起來，走進(jìn)歷史的現(xiàn)場，用審視的眼光，理性的思維，創(chuàng)作了諸多弘揚(yáng)中國抗戰(zhàn)精神的好作品，重溫那段火與血鑄就的英雄史詩，傳承以愛國主義為核心的民族精神。這是歷史的主體在場意識。

　　余艷的《何繼善：一張地圖劃過70年》，選擇著名科學(xué)家何繼善院士，進(jìn)行集中開掘與重點(diǎn)敘寫。她將主人公的苦難童年與其自強(qiáng)不息的人生經(jīng)歷以及個(gè)人、家庭與祖國緊密相聯(lián)，將“抗戰(zhàn)”過去時(shí)與“改革”現(xiàn)在時(shí)穿插交替，強(qiáng)調(diào)何繼善的愛國之情與報(bào)國之志，著重挖掘與凸顯科學(xué)家的精神境界與動(dòng)力之源。從而揭示出：何繼善之所以始終不渝，頑強(qiáng)與命運(yùn)抗?fàn)?，?7歲時(shí)還與頁巖氣賭氣、較勁，現(xiàn)在80多歲高齡還在為湖南乃至中國的頁巖氣開發(fā)等奔走、謀劃，就是因?yàn)橥觑柺苋湛芮致灾?，從小就懂?ldquo;落后就要挨打”，因而他“越憋氣越爭氣”、“越艱苦越立志”、“越憋屈越自強(qiáng)”，以至懷抱“科學(xué)救國”，堅(jiān)持“長期抗戰(zhàn)”，“以70年的人生奮斗，以他的成長與成就，為國為民討回尊嚴(yán)”。雖然是寫歷史，但具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性與深刻的政治意義?！秱凇?，無疑是熊立秀一次心靈和靈魂的寫作。她歷時(shí)3年，走訪了慈利14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，126個(gè)村落，632名受害者、見證者、經(jīng)歷者，取得大量珍貴的第一手材料。她以大量真實(shí)史料為素材，以勿忘國恥、著眼未來為主題，無情揭露了日軍暴行，生動(dòng)地刻畫了慈利人民堅(jiān)貞不屈的英雄主義精神。作品嚴(yán)格遵從“口述的歷史，真實(shí)的記錄，細(xì)膩的描寫”，打破傳統(tǒng)抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作模式，以濃烈豐富的鄉(xiāng)土語言、現(xiàn)場感極強(qiáng)的圖片，復(fù)原再現(xiàn)了一幕幕血腥、凄美、慘烈的場景，給讀者一次次強(qiáng)烈的心靈撞擊。熊立秀用自己的行動(dòng)，用自己的擔(dān)當(dāng)，搶救了張家界那個(gè)叫慈利的地方的許多痛苦。當(dāng)然，這不僅僅只是慈利的痛苦，這也是整個(gè)中華民族痛苦的一部分。這也不僅僅只是熊立秀沒有忘記歷史的傷口，她讓許多人看到了活生生的痛苦歷史。紀(jì)紅建的《昭忠錄》，讓被歷史淹沒的一代革命元?jiǎng)琢_福星從臺灣人民的記憶中走出來，以翔實(shí)的史料進(jìn)行辨析，作出實(shí)事求是的考證，本真地還原了日統(tǒng)時(shí)期臺灣民眾抗日的歷史細(xì)節(jié)。而他的《不朽殘碑》則另辟蹊徑，用歷史與現(xiàn)實(shí)兩條線，交叉描述了芷江受降的歷史細(xì)節(jié)，以及芷江受降坊修復(fù)的艱難。特別是文學(xué)、生動(dòng)而深刻地記述了江柏永、吳建宏等一批文物工作者，用心靈修復(fù)芷江受降紀(jì)念坊，建立中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀(jì)念館的艱辛歷程。既抒寫了國共兩黨那種非戰(zhàn)場的愛國主義精神的傳承，也客觀呈現(xiàn)出時(shí)代的糾結(jié)，歷史的糾結(jié)，以及從糾結(jié)走向釋然的心路歷程。給人以心靈的震撼，更給人留下了無限的回味，沉重的思索。

　　紅色歷史題材的創(chuàng)作已經(jīng)成為傳統(tǒng)，從未間斷，且碩果累累。楊華方的《一面之緣》，描繪了毛澤東帶著楊開慧第一次，也是唯一一次回韶山發(fā)生的故事。1925年初春，毛澤東在上海受到國共兩黨中不同意見者的打擊和排擠，而湖南軍閥趙恒惕在長沙布陣抓捕他，韶山地霸土豪又肆意刁難。毛澤東處于四面楚歌卻沒有失去個(gè)性，帶著楊開慧回韶山秘密開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為“過激黨”收尸，建立中國農(nóng)村第一個(gè)黨支部，喚醒農(nóng)民覺悟，反聯(lián)名狀，平糶度荒。由于觸犯了地方惡霸勢力，當(dāng)?shù)貝喊酝梁缆?lián)名狀告毛澤東，趙恒惕知道毛澤東回了韶山，馬上密令槍兵到韶山抓捕……該作還透露了毛澤東和楊開慧在韶山鮮為人知的感情故事；通過這次探索實(shí)踐，毛澤東更堅(jiān)定地認(rèn)為，中國農(nóng)民是中國革命最可靠的同盟軍。小說生動(dòng)曲折，波瀾起伏，在濃郁的湖南地方風(fēng)情中，展示了青年毛澤東的風(fēng)趣幽默、超人的智慧和驚人的膽略。這是我國第一部從人性化的視角、以文學(xué)的手法描繪毛澤東的作品。趙志超的《毛澤東和他的師友們》，延續(xù)了他以往紅色題材創(chuàng)作風(fēng)格，生動(dòng)而又深刻地展現(xiàn)了一代偉人毛澤東與昔日師友的交往，反映了領(lǐng)袖對師友的尊敬、思念、關(guān)懷與幫助，其拳拳之心、關(guān)切之情，世所罕匹。

　　張雄文、何宇紅、周迅、丁純藍(lán)則把筆端對準(zhǔn)了開國將領(lǐng)和英模人物，呈現(xiàn)了歷史的英雄，英雄的歷史。張雄文的《戰(zhàn)場上的粟?！窂乃谠Ｕ鲬?zhàn)的角度，以粟裕親歷的主要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗為主要內(nèi)容，對重點(diǎn)戰(zhàn)例進(jìn)行相應(yīng)的展開分析，生動(dòng)地反映了粟裕高超的軍事指揮才能和不事張揚(yáng)、謙遜讓人的人格魅力。同時(shí)，作者還以史家客觀理性的視角，通過翔實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)的史料考證，描述了一個(gè)有血有肉的戰(zhàn)神粟裕。何宇紅的《雷鋒在1958》則史料翔實(shí)、立意高遠(yuǎn)、視角獨(dú)特、文筆清新，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和感染力，特別是以全新的視角、生動(dòng)活潑的形式再現(xiàn)了18歲的雷鋒在團(tuán)山湖的可愛、可親、可敬的形象，讓雷鋒精神的內(nèi)涵更加豐富，進(jìn)一步提升了人們對雷鋒精神的認(rèn)知，更加堅(jiān)定了人們踐行雷鋒精神的信心。周迅的《人民藝術(shù)家齊白石》是一部大型傳記文學(xué)作品，全書結(jié)合其生活背景，講述了他從一個(gè)農(nóng)民到木匠，繼而成為偉大藝術(shù)家的奮斗歷程，從多方面展示其熱愛和平、熱愛生活的崇高品格，塑造了他貼近人民、服務(wù)人民的藝術(shù)家形象。丁純藍(lán)的《開國女將軍李貞》，則記錄了歷經(jīng)戰(zhàn)火考驗(yàn)的女將軍李貞的故事，呈現(xiàn)出其大智大勇的女性精神。

　　飽含強(qiáng)烈的人文審視意識，把目光和筆端投向重大新聞性事件、社會(huì)焦點(diǎn)和國計(jì)民生，顯示文學(xué)力量與尊嚴(yán)，這是湖南報(bào)告文學(xué)作家歷來的追求。

　　龔盛輝的《決戰(zhàn)崛起》無疑是2015年特別重要的一部作品。該作品全方位狀寫了我國波瀾壯闊的計(jì)算機(jī)技術(shù)六十年創(chuàng)新歷程，生動(dòng)形象地闡述了我國在世界計(jì)算機(jī)技術(shù)領(lǐng)由跟跑到領(lǐng)跑的逆襲經(jīng)歷。視野宏大寬闊，氣勢回腸蕩氣，是一首揚(yáng)正氣、添正能的中國夢、強(qiáng)軍夢之歌。這部作品一經(jīng)出版發(fā)行，便立刻引起社反響。目前一電視劇投資商已開始將該作品改編電視連續(xù)劇，文學(xué)劇本正在創(chuàng)作中，值得期待。韓生學(xué)的《中國“失獨(dú)”家庭調(diào)查》，則將筆端對準(zhǔn)了失獨(dú)家庭。20多年的計(jì)生工作經(jīng)歷和深入的訪問調(diào)查，讓韓生學(xué)得以掌握很多內(nèi)情，看到太多真實(shí)的情況。之所以寫作這部作品，是為了幫這個(gè)群體呼吁，讓政府和社會(huì)了解他們的需求，“除了他們的苦和痛外，他們還為國家做出了貢獻(xiàn)，不能單單把他們作為困難群眾、維穩(wěn)對象來看。”在我國計(jì)劃生育政策變革的歷史節(jié)點(diǎn)，回望失獨(dú)家庭這一“一胎”政策的伴生物，給我們帶來了無限的思索。王碩男與紀(jì)紅建的《國家戰(zhàn)略》，翔實(shí)生動(dòng)地記錄了被譽(yù)為湖南“南大門”的郴州近年來承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的艱辛發(fā)展歷程，講述了開拓者、建設(shè)者嘔心瀝血為實(shí)現(xiàn)科學(xué)、健康承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的動(dòng)人故事。作品沒有局限于承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移本身，而是深入到工業(yè)歷史發(fā)展洪流中去，把郴州承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的進(jìn)步放到當(dāng)今中國和世界發(fā)展的大背景下思考和認(rèn)識，從而顯出作品立意的不凡，全方位地記錄了承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的組織者、參與者，艱苦卓絕的創(chuàng)新歷程和奮斗精神。紀(jì)紅建的《信與善》則講述了一位從體制內(nèi)跳出來的民營企業(yè)家，從貧窮到億萬富翁的心路歷程，折射出改革開放后湖南本土民營企業(yè)家對金錢、財(cái)富與回饋社會(huì)等方面認(rèn)知的道路。而《大山赤子劉真茂》則是曾散8次上獅子口大山，歷時(shí)一年半，創(chuàng)作出的長篇報(bào)告文學(xué)，真實(shí)記錄了30多年來劉真茂守護(hù)大山的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他無畏艱苦、不懼孤獨(dú)、歷經(jīng)磨難、恪盡職守，用生命呵護(hù)家鄉(xiāng)的青山綠水和珍稀動(dòng)植物資源。劉真茂的先進(jìn)事跡正是學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)案例。

　　還有不少報(bào)告文學(xué)作家，以自己獨(dú)有的方式，反映現(xiàn)實(shí)，干預(yù)生活。甘建華的《甲午夏日青海行》，是一部嶄新的日記體中篇紀(jì)實(shí)散文，語言搖曳而富有詩性，文本敘述如戛玉鏘金響徹長空。對于往事不盡的追憶，似有一股暗香浮動(dòng)，現(xiàn)場感卻如畫卷一般緩緩展開，筆下各色人物的形象勾勒，真實(shí)、豐滿而又生動(dòng)有趣。尤其是高原上的各民族文化名人，語感、節(jié)奏和意象之間，雖然只有寥寥數(shù)語，卻讓讀者如聞其聲，似見其人，顯示了作者非凡的文字駕馭和國畫素描功底。阮梅的《紅裳》，自述成長軌跡的孩子，告訴我們，一個(gè)孩子在不良行為習(xí)慣形成之后，要改變，有多難!也告誡我們，孩子的家庭教育是多么的重要。胡啟明的《誰領(lǐng)一村追夢》，記述了一個(gè)村黨支部帶領(lǐng)著全村勤勞致富的故事。而胡勇平的《關(guān)于律師的那些事》，則呈現(xiàn)了一位職業(yè)律師的工作常態(tài)、獨(dú)立思考與彌足珍貴的擔(dān)當(dāng)精神與勇氣，同時(shí)也呈現(xiàn)了當(dāng)下中國不斷惡化的社會(huì)信用環(huán)境，讓我的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。歐陽偉的《真相》,寫的是小人物、小事件，看似底層敘事，卻寫出了大變革時(shí)代的大背景下底層人的喜怒哀樂與內(nèi)心掙扎，也寫出了一種草根情懷和悲憫情懷。

　　當(dāng)然，還有更多的作家在寫報(bào)告文學(xué)，胸懷主體在場意識和人文審視意識；還有更多的報(bào)告文學(xué)在記錄歷史，記錄歷史的真實(shí)，在反映現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)實(shí)。如胡啟明的關(guān)注生命系列，彭曉玲在關(guān)注空巢老人問題，龍寧英在關(guān)注湘西扶貧問題等等。他們都在默默的耕耘著，期待著來年大豐收。