任何學(xué)術(shù)研究，都離不開(kāi)時(shí)代語(yǔ)境和自身發(fā)展規(guī)律的雙重作用，中國(guó)古代文學(xué)的研究也是如此。2016年中國(guó)古代文學(xué)研究的時(shí)代語(yǔ)境，是黨的十八大以來(lái)提出的中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)、“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施，以及習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出的構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的號(hào)召。古代文學(xué)研究的自身規(guī)律是以文獻(xiàn)史料的整理研究為基礎(chǔ)，以文學(xué)為本位，以文學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)為參照，以發(fā)掘總結(jié)古代文學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精神為旨?xì)w。2016年的中國(guó)古代文學(xué)研究態(tài)勢(shì)，總的來(lái)說(shuō)，是穩(wěn)定中有推進(jìn)，守正中有創(chuàng)新。這種態(tài)勢(shì)，可以歸納為五大熱點(diǎn)。

　　首先，重視古代文學(xué)基本文獻(xiàn)的整理研究仍是主流。近幾年來(lái)，由于海外漢籍、出土資料、稀見(jiàn)方志、手稿和田野考察所收集的口傳文本等新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，使得歷代作家作品的文獻(xiàn)資料越來(lái)越全面，越來(lái)越準(zhǔn)確。在此基礎(chǔ)上，2016年上海古籍出版社、中華書(shū)局等各大出版社推出了多種歷代作家的詩(shī)文別集的整理本和總集的增訂本。作家別集方面，有的是對(duì)作品文本進(jìn)行匯校集注，有的則重點(diǎn)對(duì)作品進(jìn)行編年考證；總集方面，有的是在前代總集的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了大量未收或漏收的新作品，有的是自定體例的斷代或通代詩(shī)文新總集。例如，上海古籍出版社持續(xù)推出的《中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)》典藏版、中華書(shū)局推出的《中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)》等，它們的出版，為有關(guān)領(lǐng)域的研究提供了最全最新的資料，對(duì)推動(dòng)古代文學(xué)研究向縱深發(fā)展起到了強(qiáng)有力的支撐作用，功莫大焉!

　　其次，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的回歸和精神內(nèi)涵的“細(xì)讀”是2016年古代文學(xué)研究的另一個(gè)熱點(diǎn)。由于近年來(lái)古代文學(xué)研究材料的不斷擴(kuò)大，加之文學(xué)審美邊界的擴(kuò)大，很多研究者無(wú)形之中忽略了對(duì)文學(xué)經(jīng)典的審美價(jià)值和文化意義的深入闡發(fā)。中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，積淀下大量的經(jīng)典。這些作品浸透了中華民族偉大作家的家國(guó)情懷、民族氣節(jié)和美善理想，體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識(shí)分子愛(ài)國(guó)愛(ài)民、建功立業(yè)、積極向上、剛健有為的人格內(nèi)涵。2016年舉辦的一些學(xué)術(shù)會(huì)議，如2016年8月的“秦隴文化與杜甫學(xué)術(shù)研究會(huì)”、11月的“中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)”、“中國(guó)《文選》學(xué)研究會(huì)第十二屆年會(huì)及先唐文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”等，都是以揭示文學(xué)經(jīng)典的精神文化內(nèi)涵為重要主題。古代文學(xué)經(jīng)典負(fù)載的這些核心的精神文化傳統(tǒng)，對(duì)于我們弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值自信，都具有重要的作用和意義。中國(guó)古代文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具有文化擔(dān)當(dāng)與歷史使命。

　　再次，對(duì)制度與文學(xué)關(guān)系，尤其是制度與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)樣式的生成機(jī)制的關(guān)注也是2016年古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。以2016年11月召開(kāi)的“‘制度與文學(xué)’高端學(xué)術(shù)論壇”等會(huì)議提交論文來(lái)看，主題涉及禮樂(lè)制度與詩(shī)歌演變、行政制度與文章文體、宗教制度與敘事文學(xué)等多個(gè)方面的個(gè)案，觸及“制度與文學(xué)”研究的基本范疇、理論與方法、熱點(diǎn)與前沿問(wèn)題等多個(gè)方面。從人大復(fù)印資料《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》全文轉(zhuǎn)載和收錄的有關(guān)論文綜合分析，對(duì)古代詩(shī)歌與禮樂(lè)祭祀制度的探討最多也最深入。清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》《蓍夜》等新材料的公布，為學(xué)界探討《詩(shī)經(jīng)》“三頌”及“大雅”儀式樂(lè)歌生成與禮樂(lè)祭祀制度之間的關(guān)系提供了新的切入點(diǎn)，同時(shí)也為研究《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程和早期傳播方式提供了新材料。許多論文由制度切入，具體揭示了有關(guān)詩(shī)歌的詩(shī)體特征和風(fēng)貌，還原了詩(shī)歌產(chǎn)生的原始語(yǔ)境，得出了與以往純文學(xué)研究視野下完全不同的結(jié)論。此外，有的學(xué)者還探討了講史制度、史官制度與早期小說(shuō)的關(guān)系，中古時(shí)期道教儀式、佛教講經(jīng)制度對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響等，也屬于這一研究范圍。

　　復(fù)次，中國(guó)古代各類文體及其演變規(guī)律的研究仍然是2016年的一個(gè)熱點(diǎn)。文體學(xué)研究近年來(lái)一直是熱點(diǎn)，概觀2016年的情況，學(xué)術(shù)會(huì)議方面僅在11月就有“文體學(xué)青年學(xué)者沙龍”、“中國(guó)文體學(xué)高峰論壇”兩場(chǎng)文體學(xué)專題研討會(huì)召開(kāi)；從論文和著作方面來(lái)看，總的數(shù)量雖較之2015年有所下降，但創(chuàng)新程度卻有較大提升。第一個(gè)變化是，以往立足《文選》《文心雕龍》《古文辭類纂》等文章文體系統(tǒng)的靜態(tài)分體研究向以溯源與比較為主的綜合研究轉(zhuǎn)變。第二個(gè)變化是，由以往只關(guān)注書(shū)面文體向書(shū)面與口語(yǔ)文體并重轉(zhuǎn)變。第三個(gè)變化是，在文體分類上對(duì)舊有文類體系的突破。第四個(gè)變化是，對(duì)中國(guó)古代文體批評(píng)的“中國(guó)范疇”的歸納總結(jié)與批評(píng)理論的系統(tǒng)總結(jié)。第五個(gè)變化是，借助出土文獻(xiàn)和新見(jiàn)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的新文體，這主要集中在先秦兩漢時(shí)期文章文體的研究方面。

　　最后，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵與外延的重新思考、界定也是2016年度的一個(gè)熱點(diǎn)。圍繞這一話題，學(xué)界以筆談或會(huì)議形式進(jìn)行了多次討論交流，并發(fā)表了多篇論文。大家普遍認(rèn)為，以往的文學(xué)史只注重漢民族文學(xué)和漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的文學(xué)傳統(tǒng)，較少涉及歷史上其他民族的文學(xué)和少數(shù)民族語(yǔ)言口述傳統(tǒng)。這不能不說(shuō)是一種缺失。中華文化在先秦時(shí)期就形成多元一體的格局，中國(guó)古代文學(xué)的版圖內(nèi)也應(yīng)當(dāng)包括各民族的文學(xué)，文學(xué)史在關(guān)注書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視口頭文學(xué)傳統(tǒng)。在書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的研究中，還應(yīng)當(dāng)區(qū)分寫(xiě)本時(shí)代與刻本時(shí)代文學(xué)傳承的不同。有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今的古代文學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)關(guān)注“六端”、“三維度”，即空間上的西方文學(xué)傳統(tǒng)與東方文學(xué)傳統(tǒng)、漢民族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)相結(jié)合，時(shí)間上的古代與現(xiàn)當(dāng)代相結(jié)合，書(shū)寫(xiě)方式上的書(shū)面文學(xué)與口傳文學(xué)相結(jié)合。

　　整體而言，2016年的中國(guó)古代文學(xué)研究呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的趨勢(shì)：第一，站在中華民族偉大復(fù)興的高度，重勘中國(guó)古代文學(xué)的版圖，重新界定中華文化的地域、民族、語(yǔ)言、審美等邊界。第二，向?qū)W術(shù)傳統(tǒng)尤其是樸學(xué)傳統(tǒng)回歸。近年來(lái)，學(xué)界重視文獻(xiàn)材料和文本考據(jù)，這是對(duì)此前在西方話語(yǔ)籠罩下的游離于學(xué)術(shù)根脈之外的“問(wèn)題預(yù)設(shè)”、“標(biāo)本式”、“碎片化”研究路徑的校正。第三，嘗試從學(xué)理層面重新梳理中國(guó)古代文學(xué)研究的自身演變規(guī)律，總結(jié)根植于中國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)境的批評(píng)范疇，構(gòu)建立足于中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展實(shí)際的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。第四，結(jié)合馬克思主義理論關(guān)于文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)批評(píng)的有關(guān)經(jīng)典性表述，揭示和闡發(fā)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵，在豐富馬克思主義文藝?yán)碚摰耐瑫r(shí)，嘗試古代文學(xué)經(jīng)典在價(jià)值層面上的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。可以期待，在時(shí)代精神的感召和古代文學(xué)研究向理性復(fù)歸的大背景下，未來(lái)幾年的中國(guó)古代文學(xué)研究，一定能在上述方面取得更大的突破和成就。

　　(作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院)