“不忘初心”是當(dāng)前使用率、重復(fù)率很高的詞。什么是不忘初心?絕大多數(shù)人都能對(duì)答如流。然而，能熟背標(biāo)準(zhǔn)答案并不意味著懂得了內(nèi)涵，知道了本源與來(lái)路。只有通過(guò)親身體驗(yàn)、實(shí)踐、閱讀，對(duì)腥風(fēng)血雨中的慷慨犧牲者感同身受，才能獲得深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)于生活在當(dāng)今種種便利、已無(wú)衣食之憂(yōu)的人們來(lái)說(shuō)，要真正明白初心之“初”，做到守望初心，并非容易的事。

　　余艷《守望初心》這本書(shū)的主旨，就是追本溯源，尋找信仰之初心，大力表現(xiàn)為了共產(chǎn)主義理想，革命先烈獻(xiàn)出生命，為勞苦大眾翻身求解放的感天動(dòng)地之作。它對(duì)于加深人們對(duì)初心的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中共黨史的理解，對(duì)于中國(guó)近代史崎嶇坎坷道路的感性體驗(yàn)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　還原歷史真相

　　讀作品時(shí)，我的突出感受是此作在還原歷史真相，真實(shí)描寫(xiě)革命先烈和人民大眾悲壯獻(xiàn)身的過(guò)程上，非常重視歷史的真實(shí)度。尤其是寫(xiě)那個(gè)年代的革命婦女形象，尤為突出。余艷的創(chuàng)作，之所以能那樣逼真，有血肉真情，是她反復(fù)深入采訪(fǎng)，付出艱辛勞動(dòng)后的產(chǎn)物。由于年代相隔久遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在的某些革命歷史劇、抗戰(zhàn)劇、諜戰(zhàn)劇等影視作品，最大的問(wèn)題是夸張失度，情節(jié)虛假，不懂得那個(gè)年代的生活邏輯，于是只能想當(dāng)然、類(lèi)型化，靠美女、靠炫技吸引眼球。這種缺少原創(chuàng)力的蒼白失色之作產(chǎn)量很大，始終得不到糾正。要拿出鮮活的歷史感，要把我們的歷史嚴(yán)峻情景真實(shí)展現(xiàn)，只有一個(gè)辦法，就是作者刻苦地深入生活，真正了解人物的事跡，這樣才能還原，才能感人至深。在這點(diǎn)上，余艷做到了。

　　我舉個(gè)例子，作品寫(xiě)到殷成福這個(gè)人，一家八口在桑植起義中出征是特批的。當(dāng)時(shí)，湘西那些窮苦人都跟著紅軍走、跟著共產(chǎn)黨走，有一個(gè)很重要的原因，是解決了他們的土地問(wèn)題。民歌很形象地這樣唱：“正月里來(lái)是新春，紅軍發(fā)我土地證； 四四方方一張紙，圓圓巴巴碗大個(gè)?。磺晖恋鼗亓思?，田里泥巴噴噴香；土地黑黑任我種，大田方方等我耕。”這一家人和那些窮得吃不飽飯的人，一下子就起來(lái)了。殷成福帶一家人出去長(zhǎng)征，死了四個(gè)，還有兩個(gè)失散了，可她就是不后悔。紅軍和共產(chǎn)黨解救了窮人，他們要跟定紅軍、跟定共產(chǎn)黨，去尋求窮人徹底翻身解放的路。這就寫(xiě)到根子上了，窮人跟共產(chǎn)黨走才有希望，哪怕求翻身要付出巨大的犧牲。

　　挖掘本土深厚的紅色資源

　　湘地是革命老區(qū)，紅色資源十分豐富，至今并沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。隨著時(shí)間的推移，仍有許多未被發(fā)現(xiàn)的重要史料需要提出來(lái)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。《守望初心》的文學(xué)性比較充足，書(shū)中寫(xiě)到人物戴桂香，她當(dāng)紅軍的丈夫回來(lái)之夜，帶著一身13個(gè)傷疤。那個(gè)晚上，多少年沒(méi)見(jiàn)面的新婚夫妻不是首先纏綿，而是妻子先細(xì)看丈夫身上的傷，一一驗(yàn)過(guò)。我覺(jué)得余艷寫(xiě)得很細(xì)，很出彩，很感人。桂香的紅軍丈夫春生跟著賀龍，后來(lái)當(dāng)了師長(zhǎng)，最后犧牲了，是裝進(jìn)棺材抬回來(lái)的。在村口就碰見(jiàn)了桂香，她一聽(tīng)就哭暈過(guò)去。從此，她真正開(kāi)始陪著丈夫，守著丈夫那座墳幾十年，將墳邊的石座坐得像玉石一般光亮。這部作品寫(xiě)歷史上的慘烈情景，沒(méi)有回避和掩飾。賀氏家族很多人追隨賀龍，被殺害者很多，作品最大程度地還原了歷史。我們現(xiàn)在很需要余艷這樣的作家，從創(chuàng)作《板倉(cāng)絕唱》《楊開(kāi)慧》以來(lái)，她深入歷史、深入現(xiàn)場(chǎng)，《守望初心》以桑植起義前后為主，有革命的發(fā)生、發(fā)展、曲折，寫(xiě)湘鄂川黔革命根據(jù)地，把當(dāng)年的紅二、六軍團(tuán)前方后方都寫(xiě)實(shí)了、寫(xiě)活了。

　　塑造了一群紅軍女戰(zhàn)士

　　和留守紅嫂形象

　　《守望初心》有鮮明的女性視角，筆墨也著重于寫(xiě)紅軍女戰(zhàn)士和留守的紅嫂，許多事過(guò)去我們只知道大概，現(xiàn)在一看才發(fā)現(xiàn)血與火的斗爭(zhēng)是何等慘烈，這些東西不寫(xiě)出來(lái)，可能隨著時(shí)間的流逝就被淹沒(méi)了?？戳诉@本書(shū)，再聽(tīng)《十送紅軍》這首歌，感覺(jué)會(huì)大不一樣。前面說(shuō)過(guò)的殷成福，一家四死兩散；還有紅軍女兒佘芝姑，躲進(jìn)深山與世隔絕，只為紅軍種軍糧，儲(chǔ)存了30000多斤包谷、2000多斤臘肉；紅嫂良艮把悠長(zhǎng)的歲月化為懷念，即使丈夫生活有變，她愛(ài)紅軍、愛(ài)丈夫的初心永遠(yuǎn)不變。

　　《守望初心》一直在突出女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用和表現(xiàn)，寫(xiě)到了女紅軍在嚴(yán)酷的環(huán)境中失去了女性的特征，基本上不洗臉、不洗澡，什么地方都能睡，很多女紅軍犧牲時(shí)都沒(méi)留下自己的名字。但是女性之美與母性的偉大不會(huì)被壓倒，不會(huì)泯滅，她們有很多優(yōu)秀的表現(xiàn)。只有讀懂了她們，才能讀懂中國(guó)革命，才能理解今天強(qiáng)大的國(guó)家是從多么艱難的歲月中走過(guò)來(lái)的。

　　藝術(shù)上的追求和創(chuàng)新

　　這部書(shū)的引子是從“回家”開(kāi)始的，是從殷成福老太太彌留之際想念她的大孫子，隨之拉開(kāi)了尋親人、講悲壯歷史的一幕幕活劇，最后結(jié)尾也是以這個(gè)故事收束的，打通了歷史與現(xiàn)實(shí)，有穿越之效。特別是那個(gè)道具——紅星肚兜，一直貫穿始終，把紅軍紅嫂在血與火的年代那巨大繁雜的場(chǎng)面串聯(lián)起來(lái)。書(shū)中不斷有殷成福們的發(fā)問(wèn)：“今天的你們還能像我們那樣為革命而生、為革命而死嗎?”問(wèn)得好!一下子把作品提到了一個(gè)新的高度。這本書(shū)在藝術(shù)上的另一突出特點(diǎn)是，帶著強(qiáng)烈的感情色彩，全作持續(xù)保持了革命理想主義的強(qiáng)大的激情。作者認(rèn)真研究了上萬(wàn)首桑植民歌，摘了幾十首，成為此書(shū)最大的特色。能否還原當(dāng)時(shí)的氛圍在藝術(shù)表現(xiàn)上是非常重要的。那首“大腳板”歌就非常生動(dòng)地把主角殷成福的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的湖南“辣妹子”性格寫(xiě)出來(lái)了：“大腳板，腳板大，大腳板的女人苦娃娃， 苦娃娃，離了家，生兒育女開(kāi)了花，不怨天，不怨命，大腳板的女人走天下。 大腳板，腳板大，苦命的人兒為了啥， 為了啥，犯命煞，苦命的人兒要說(shuō)話(huà)，一口米，一口氣，腳板眼兒比天大。” 就這樣，殷成福艱難踏上長(zhǎng)征路，心里哼著她的歌、憶著她的愛(ài)、想著革命隊(duì)伍讓她成長(zhǎng)，不用這樣的民歌能有這樣的藝術(shù)效果嗎?

　　作者余艷在最后自問(wèn)：“我為什么要一次次地出發(fā)?”那是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持追尋民族的初心，是作家根本的要求?！妒赝跣摹肥且徊空鎸?shí)的、深刻的、厚重的革命歷史題材報(bào)告文學(xué)。