近10余年來，張雄文先后出版了7部長篇史傳作品，除《蔣介石的槍桿子》外，其他6部以粟裕為主人公，即《無冕元帥》《名將粟裕珍聞錄》《眼底吳鉤：說不盡的粟裕》《戰(zhàn)場上的粟?！贰抖嗍菣M戈馬上行》以及《毛澤東粟裕與淮海決戰(zhàn)》等，構(gòu)成了以粟裕為重點、以國共將帥及其斗爭為主要內(nèi)容的現(xiàn)代史傳創(chuàng)作系列。這些作品在以不同形式與文體，全方位、多角度地再現(xiàn)粟裕這一現(xiàn)代戰(zhàn)略家、軍事家的同時，又通過毛澤東、蔣介石等眾多國共將帥，以及“黃埔軍校”與“淮海戰(zhàn)役”等眾多重大歷史事件，真實、形象地反映了現(xiàn)代中國的不平凡歷史。這些創(chuàng)作在史傳報告文學(xué)的創(chuàng)作等方面，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

　　張雄文不但有力地豐富和發(fā)展了湖南以紅色題材創(chuàng)作見長的紀實創(chuàng)作，而且進一步挖掘和弘揚了博大精深的湖湘文化。湖南的紀實文學(xué)創(chuàng)作源遠流長，涌現(xiàn)了眾多以表現(xiàn)毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家與仁人志士為題材內(nèi)容的作家作品，張雄文的“粟裕系列”以體裁、形式與風(fēng)格各異的6部長篇，全方位、多角度地再現(xiàn)了共和國第一大將粟裕的鮮明形象，從而有力地豐富和發(fā)展了湖南文學(xué)，尤其是以紅色題材創(chuàng)作為重點的紀實文學(xué)創(chuàng)作。

　　與此相連，張雄文的史傳創(chuàng)作也進一步挖掘和弘揚了湖湘文化與湖湘精神。新時期以來，在挖掘與弘揚湖湘文化和湖湘精神方面，唐浩明、張步真與甘建華等人取得了較豐碩的成果，張揚與宣傳了“敢為人先”、“先憂后樂”等湖湘精神。而張雄文的創(chuàng)作不但通過再現(xiàn)毛澤東、粟裕等中共將帥，而且通過描寫黃興、程潛、陳明仁以及陳賡與左權(quán)等眾多湖南籍國民黨將領(lǐng)與“黃埔系”人才，進一步挖掘、宣揚了湖湘文化與湖南精神。

　　其次，張雄文的長篇系列也進一步推進和發(fā)展了全國的史傳報告文學(xué)等創(chuàng)作。“史傳報告文學(xué)”主要是指新時期以來涌現(xiàn)的，以歷史題材為主、兼有某些“傳記”與“散文”特點的紀實文學(xué)創(chuàng)作。這一文體不但發(fā)展快、數(shù)量大、影響廣泛，而且也涌現(xiàn)了眾多成就顯著的作家，如葉永烈、陳廷一、張正隆、王朝柱、鄧賢、張建偉、王樹增與金一南等。張雄文以其內(nèi)容獨異、特色鮮明的7部長篇顯示出深厚的內(nèi)在潛力。在描寫粟裕與“黃埔系”等方面有其獨到之處：視角更獨特，人物更集中，即通過聚焦粟裕等“人”與黃埔軍校等“事”，從一特定角度透視了中國現(xiàn)代史尤其是國共兩黨、兩軍的關(guān)系史與斗爭史。

　　張雄文的史傳創(chuàng)作，除文學(xué)史價值外，還具有較大的理論意義。中國當(dāng)代的文藝理論遠落后于創(chuàng)作，紀實文學(xué)更是如此。因而，人們對當(dāng)今迅猛發(fā)展的“紀實”現(xiàn)象莫衷一是。我認為，當(dāng)今的紀實文學(xué)創(chuàng)作，在整體上表現(xiàn)出主體虔敬、守真求實、題材莊重、情理融通與文史兼容等特性，我們可以此為標準來認識與評價紀實文學(xué)。

　　所謂“主體虔敬”，指的是作家必須具備真正知識分子所有的正義良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，能堅持真理，堅守社會公道。也就是說，真正為人民寫作的作家，必須具有愛憎分明、不怕犧牲的“硬骨頭”精神。而新時期以來紀實文學(xué)創(chuàng)作最可貴、也最令人欽佩的，是它將這種精神發(fā)展到了一個新的階段。這一點，在問題報告文學(xué)與史傳報告文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)尤為突出。張雄文繼承和發(fā)展了前輩作家的傳統(tǒng)，其創(chuàng)作也表現(xiàn)出鮮明的“主體虔敬”與可貴的“硬骨頭”精神。

　　這一點，集中表現(xiàn)在對粟裕這一題材對象的選擇以及對其人生厄運的“鳴冤叫屈”等方面。或者說，作者之所以以系列長篇，全方位、多角度地對粟裕進行反復(fù)敘寫，不但是因為對粟裕豐功偉績與高尚人格的敬仰，更是出于對其被錯誤批判與被歷史歪曲的不平。

　　在“文史兼容”方面，張雄文的創(chuàng)作也有較鮮明的獨到之處。他以粟裕為中心，兼及毛澤東等其他將帥，從一特定角度，形象地反映了中國人民解放軍的歷史、新中國成立后的政治生活和文化生態(tài)等?！妒Y介石的槍桿子》從黃埔軍校與“黃埔系”的特定角度，對蔣介石及其國民黨集團與軍隊等進行重新解讀，從而使人對中國現(xiàn)代歷史與國共關(guān)系等，又有新的深刻認識與獨特感受。而在“文”的方面，他以眾多典型事例與細節(jié)，從各個不同側(cè)面集中描寫粟裕這一人格高尚、才能出眾的杰出戰(zhàn)略家與軍事家的鮮明形象。

　　總之，張雄文的“粟裕系列”等史傳創(chuàng)作，繼承葉永烈、陳廷一與張正隆等人的傳統(tǒng)，不但為當(dāng)代史傳報告文學(xué)等創(chuàng)作的發(fā)展作出了積極貢獻，而且為中國特色的紀實文學(xué)理論建構(gòu)，提供了有意義的豐富資源。

　　但張雄文的史傳創(chuàng)作，也存在著如何進一步增強其文體意識與精品意識等問題。“粟裕系列”雖然合起來表現(xiàn)了立體的粟裕“全人”，但分開來看，卻有各自的不足。如《無冕元帥》對粟裕的張揚過于強烈、外露，其“宣傳”重于“文學(xué)”；《戰(zhàn)場上的粟裕》與《多是橫戈馬上行》等雖對人物與事件的描寫較具體、清晰，但敘事重于寫人，“軍事”多于“世情”；而《名將粟裕珍聞錄》與《眼底吳鉤：說不盡的粟?！冯m重人生故事、典型細節(jié)與趣聞軼事，但又少了人生舞臺上的正面大戲及劇情發(fā)展、演進的內(nèi)在聯(lián)系。它們在文體上都不是標準的“正傳”，而屬“雜傳”、“史傳報告文學(xué)”或人物散記之類。雖然這種文體雜糅的現(xiàn)象在當(dāng)今文壇普遍存在，但無論如何，只要是以人物為中心者，都應(yīng)“以人為本”、“以人帶事”，注重典型細節(jié)與性格描寫，并盡可能將描寫與議論、文學(xué)性與理性等有機融合。如此，才能優(yōu)勢互補，形成“合力”，打造出震撼人心的史詩之作。