辛卯春月，洞庭之畔，經(jīng)躍文兄援引，得識(shí)蘇君高宇。蘇君給我的第一印象是目光炯炯，長(zhǎng)髯飄飄，一襲素裝，談吐不凡，故我們雖是莫逆，卻有相見恨晚之感。傾談中，得悉其年少之時(shí)，困頓顛沛，飽嘗炎涼，在湘西偏隅一域，為生計(jì)累。后“北漂”京華，飽嘗生活艱辛，但不墜青云之志，不為世俗所擾，修行苦讀，遍訪名師，追慕大家。數(shù)年間，畫藝卓然，風(fēng)動(dòng)京華，令人感佩。蘇君贈(zèng)我畫冊(cè)，自是喜歡而置于案頭，每有賞讀，總令人浮想聯(lián)翩，情不能已。

　　蘇君的畫，幾綹橫斜逸出的紫藤，一枝瘦骨挺立的寒梅，幾朵片石蒼茫中的秋菊，一棵虬枝盤旋的老松，可謂妙悟者不在多，一筆一畫除卻狀物寫神外，其自身蘊(yùn)含深閎內(nèi)美，叫人掩卷之余，不能不感到中國(guó)畫高妙的筆墨，即使離開表現(xiàn)的對(duì)象，仍然有著獨(dú)立的審美價(jià)值。蘇君深諳知白守黑藝術(shù)哲學(xué)，在有生無(wú)、無(wú)生有的自然法則中尋找藝術(shù)的靈悟，他的花鳥畫多從自然生活中生發(fā)，取諸懷抱，形諸筆墨，可謂“乍顯乍晦，若行若藏;窮變態(tài)于毫端，含情調(diào)于紙上!”(孫過(guò)庭《書譜》)這種心悟手從，言忘意深的情狀，與宇宙造物何異?我想，這定是蘇君游心于鴻蒙之初，倘徉于無(wú)極之野的產(chǎn)物。

　　蘇君的畫，大樸天趣，墨簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，肇自然之性，成造化之功。他筆下的竹、蘭、梅、松、荷、菊、藤、石、山水，總是源于自然的本性，而又進(jìn)一步妙造自然的本相。它總是呈現(xiàn)一種原始的生命現(xiàn)象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然二字，為造畫者必循的鐵律。而古今繪畫史上、真正能夠取自然之法，得自然之道者，并不是很多，所以，一個(gè)真正的藝術(shù)家，畢生所追求的，當(dāng)是“自然”這兩字圣典。我以為，蘇君是洞悉了繪畫的至高境界，他循此而進(jìn)，孜孜以求，已經(jīng)踏上自然之途，僅僅緣于此，我對(duì)他便充滿了無(wú)限的期待。

　　堂堂書風(fēng)，翰墨正道

　　今年初夏，在韶山投宿農(nóng)家旅舍，不期而遇竟闖入一個(gè)書海的世界，只見廳廊堂舍，四壁墨色飄香，待我駐足觀賞，心中不禁暗暗叫奇，想不到這鄉(xiāng)野之處，竟有這等翰墨，同行的畫家毛娟女士介紹，這可是我們韶山的書法家。于是叫來(lái)龍君燕清，只見其方寸平頭，胡碴硬扎，似一赳赳武夫，但底層人的本色溢于言表，厚道而敏慧， 粗獷中而顯示出斯文。即刻便讓我對(duì)他懷有好感。彼此相談甚歡，此后的幾天里，交往日甚，品茗促膝，由書法而人生，由碑帖而藝涯，他謙謹(jǐn)而自恃，誠(chéng)懇而不妄，且正是年富力強(qiáng)，韶華正茂，讓我對(duì)他刮目相看。

　　我對(duì)燕清書法的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)言之為“正道”。燕清的書法，在這一代書法家中顯示出難能可貴的品質(zhì)，在書壇以丑為美書風(fēng)橫行天下之時(shí)，他不唯世風(fēng)所左右，正襟危坐，握筆懸腕，沿二王顏柳經(jīng)典之途，從宏取精，孜孜以求，以壯大自己的情懷，以滋養(yǎng)自己的墨色，正是在經(jīng)典的滋潤(rùn)下，龍燕清的書法凸顯出一派堂堂正正的書風(fēng)。

　　我觀燕淸的書法，有正大氣象。他的書法，在轉(zhuǎn)益多師中直取顏體精髄，法度森嚴(yán)，力度遒勁，讀他的作品，每每可感覺(jué)浩然之氣力透紙背。我以為，從形上學(xué)習(xí)顏體并非難事，得顏體真?zhèn)鳎柙谏裆舷鹿Ψ?，不僅僅只是臨臨帖，而是要全面研究顏真卿.龍燕清正是因?yàn)閷?duì)顏真卿有全面深入的研究，方能由形而神，故觀其字，字字堂堂正正，滿紙大義凜然。使書寫化然物外，了然如神。

　　我觀燕清書法，有自然流暢之風(fēng)。如果說(shuō)正大氣象主要體現(xiàn)在楷書上，則自然流暢之風(fēng)主要體現(xiàn)在行草上。去矯情造作，去有意為之，是古往今來(lái)書壇大家推崇的不二法門。“清水出芙蓉，天然去雕飾”。此不獨(dú)是詩(shī)的最高境界，也是書法的最高境界。燕清的行草中，非常寶貴的是這種自然之風(fēng)，他的草書不越度，不隨意造字，做到“語(yǔ)出有典”。但又不固守壁壘，保持通篇作品一氣貫通，自然流淌，形斷意連，跌宕起伏。文喜看山不喜平，書法同理。你看他的這類作品，無(wú)論是布局、結(jié)字、用墨、鈐印,磊磊落落，無(wú)雕鑿之痕，但實(shí)在是精心營(yíng)造。這便是書家需要把握的藝術(shù)刻度，匠心與自然不可偏廢，匠心不能有雕鑿之痕，自然不能是放任自流。燕淸在處理這二者的關(guān)系上能夠較好的結(jié)合。

　　我觀燕淸的作品，有爾雅之趣。中國(guó)書法流傳下來(lái)的經(jīng)典之作，皆為文人之作。我曾與許多書界朋友探討書法脫俗的問(wèn)題，答案五花八門，但我一直堅(jiān)持認(rèn)為，取法乎上非常重要，向經(jīng)典學(xué)習(xí)。更重要的是應(yīng)不斷提高自己的學(xué)養(yǎng)，當(dāng)你的學(xué)養(yǎng)達(dá)到一定的境界，俗氣便自然地褪去。燕清學(xué)歷不高，但讀書不少，近年來(lái)又喜愛上古詩(shī)詞，常以寫詩(shī)填詞充實(shí)自己，這種以文養(yǎng)氣，以文化俗的進(jìn)取，使其作品雅致芳華，清新賞目。

　　我以為，當(dāng)下缺乏書法大家，并非技不如古人，而是文不如古人，書家的學(xué)者化是書法真正涌現(xiàn)大家的正途。我想當(dāng)年白石老人反復(fù)申明自己第一是詩(shī)人，第二是書法家，其次是篆刻家，最后才是畫家。如果細(xì)究，恕我直言，白石先生詩(shī)名并非與其所言，但話外之意不難聽出，他對(duì)詩(shī)人是何等看重。

　　燕清應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的前景，你的路子對(duì)，就不會(huì)南轅北轍。