《石月亮與小銀匠》是鄧湘子創(chuàng)作的又一部展現(xiàn)鄉(xiāng)村兒童心靈成長(zhǎng)故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這次，鄧湘子不再寫自己童年所熟悉的湘西南山水，而是寫一個(gè)發(fā)生在云南怒江流域的小山村的故事。他別出心裁地以一個(gè)湖南洞庭湖畔的孩子作為主人公。這個(gè)名叫莫來(lái)的男孩，跟隨外出務(wù)工的父親到了云南。父親中途把男孩托付給一個(gè)老銀匠。男孩跟著老銀匠一路行走做手藝，一路感受云南奇特的美。莫來(lái)的心靈在大自然之美、人性之美以及傳統(tǒng)藝術(shù)之美中得到熏陶和滋養(yǎng)，獲得了成長(zhǎng)的力量。

　　自人類誕生起，人與自然便開始相互依存、相互關(guān)聯(lián)、相互滲透。從人類發(fā)生學(xué)層面，也即從歷史性角度來(lái)看，兒童的身心和精神皆誕生于綿長(zhǎng)的自然進(jìn)化史，即兒童是自然的產(chǎn)物。狄更斯認(rèn)為兒童純真善良的天性與自然純凈美好的靈性是相通的。冰心說(shuō)：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”

　　大自然也為歷代作家的創(chuàng)作提供了寶貴的寫作資源。在世界優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品中，孩子們總能從大自然中汲取到成長(zhǎng)的力量，如《秘密花園》《少年小樹之歌》《手斧男孩》等。劉緒源先生提出，“自然的母題”是兒童文學(xué)的三大母題之一。他認(rèn)為：“現(xiàn)代人也許比古代和近代人更懂得大自然的重要，但他們只在理性上懂得，并不將它們化作發(fā)自內(nèi)心的情感，因此很難真誠(chéng)而汪洋地流向文學(xué)創(chuàng)作。”鄧湘子是從鄉(xiāng)村里成長(zhǎng)起來(lái)的，深深地?zé)釔?ài)著大自然中的一草一葉一木。他對(duì)大自然的感受和體驗(yàn)是深入骨髓的，于是將這發(fā)自內(nèi)心的情感真誠(chéng)而汪洋地流向了文學(xué)創(chuàng)作。在《石月亮與小銀匠》這部作品里，作者再次捕捉到了來(lái)自大自然的新鮮感受和美好體驗(yàn)。

　　在寫《石月亮與小銀匠》這部作品之前，作者一度踏上怒江這片神奇的土地，親身體驗(yàn)異域的山水風(fēng)情。他從自己熟悉的山水中走出來(lái)，內(nèi)心被陌生、新奇的大自然風(fēng)光深深震撼。

　　“天空那么藍(lán)那么藍(lán)，是莫來(lái)從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)的藍(lán)。藍(lán)汪汪的天空，深不可測(cè)，仿佛有著神秘的磁性，要把人的心往上吸，要把整個(gè)人往上吸。”

　　“怒江就在馬路邊的坡下流動(dòng)，水聲似乎不大，即渾厚有力，大地有著隱隱的震動(dòng)。這么近距離地走近了怒江，莫來(lái)看著凝重的江水奔流，忽然有一種暈眩感，仿佛天旋地轉(zhuǎn)。那奔涌的江水，仿佛輻射出一種致幻的魔力，產(chǎn)生出誘人的巨大吸力，讓人身不由己地涌起一種撲向前去的沖動(dòng)，要與它融為一體奔赴遠(yuǎn)方。”

　　這種對(duì)大自然的觀察、感知和體驗(yàn)異常敏銳、細(xì)膩、準(zhǔn)確和新鮮。作者將對(duì)異域風(fēng)光的極為震撼的細(xì)膩感受巧妙地與一個(gè)孩子的感知和視角重疊在一起，通過(guò)精煉詩(shī)意的文字，傳遞了人與自然息息相通的生命意識(shí)。

　　大自然可以給人的成長(zhǎng)以豐厚的滋養(yǎng)，賦予人神奇的力量。由于缺少來(lái)自家庭的愛(ài)，莫來(lái)的內(nèi)心充滿了叛逆和怨恨。而在云南怒江山水之美的感召下，就在他看到石月亮和天上的月亮重合在一起的神奇景象時(shí)，他的心里涌動(dòng)的是對(duì)出現(xiàn)在生命里的所有人的愛(ài)。莫來(lái)身上的叛逆、心中的不滿和怨恨得到了最終的安撫和釋放。這，就是大自然之美的力量。

　　意識(shí)到大自然對(duì)于個(gè)體生命成長(zhǎng)的重要價(jià)值、意義、作用和影響，將一個(gè)孩子的成長(zhǎng)完全置于大自然的背景之下，讓他去經(jīng)歷、去磨礪、去蛻變，這樣的兒童文學(xué)作品在當(dāng)下的中國(guó)是不多見(jiàn)的。

　　如果說(shuō)大自然是上天賜予人類的寶貴財(cái)富。那么，藝術(shù)便是人類充分發(fā)揮自己創(chuàng)造力的體現(xiàn)。中國(guó)民間的手工藝術(shù)都有著悠久的歷史和文化積淀。在《石月亮與小銀匠》中，作者通過(guò)一個(gè)老銀匠，為讀者傳達(dá)了中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)之美以及創(chuàng)造之美。

　　“莫來(lái)聽著尖利的鏨頭在銀鐲材料上發(fā)出輕響，想象一朵荷花或者一枝牡丹正在悄然綻放。他閉上眼睛，感覺(jué)之中，藍(lán)天遼闊，太陽(yáng)升起，剛卷流云，萬(wàn)物茂盛，天地祥和。”

　　在跟著李爺爺一起行走，觀看這位老銀匠做銀器的過(guò)程中，莫來(lái)受到了藝術(shù)之美的熏陶和滋養(yǎng)。當(dāng)他替老銀匠完成了將傈傈族神圣的石月亮設(shè)計(jì)成了一枚銀月亮耳環(huán)的時(shí)候，借助這一藝術(shù)創(chuàng)作，他實(shí)現(xiàn)了一次成長(zhǎng)的飛躍。他把所經(jīng)歷和得到的美的教育，轉(zhuǎn)化為美的創(chuàng)造。

　　作者在《石月亮與小銀匠》中設(shè)置莫來(lái)跟隨老銀匠走村穿戶，觀摩老銀匠打造銀器這一條敘事線索別有深意。在知識(shí)和信息無(wú)限爆炸的今天，我們未來(lái)的一代最需要的是什么?是創(chuàng)造力。尤其是那些可以保留我們民族記憶的藝術(shù)創(chuàng)造尤為可貴。它能讓我們不斷向善、向真、向美發(fā)展，而又不迷失、忘記原本的自己。

　　在云南怒江邊的這個(gè)小山村，莫來(lái)亦感受到山村人們的純樸與溫暖。他跟著李爺爺穿村走寨，隨時(shí)都有香噴噴的飯菜招呼他們。當(dāng)蜂伯母為莫來(lái)?yè)Q上長(zhǎng)長(zhǎng)的衣服的時(shí)候，他滿臉濕潤(rùn)，感受到了來(lái)自媽媽般的親切和溫暖。還有慈愛(ài)的蜜伯伯、帶著他一起打獵的小伙伴怒胡此、來(lái)接他上學(xué)的老師……這些洋溢在山村里的愛(ài)與溫暖給了莫來(lái)的人生明亮的希望。

　　在作品里，鄧湘子用穩(wěn)健、詩(shī)意、精確的筆力描繪大自然之美、藝術(shù)創(chuàng)造之美以及人性之美。而關(guān)于莫來(lái)父親的點(diǎn)滴，以及莫來(lái)對(duì)父親的情感態(tài)度卻只有寥寥幾筆。正是這寥寥幾筆，給讀者留下大量的想象空間，讓人放下書本后，還在思考回味，摸索事情的前因后果以及其間絲絲縷縷的聯(lián)系。莫來(lái)作為一名留守兒童，他的身心和人格從人性之美、大自然之美和藝術(shù)之美中得到觸動(dòng)、喚醒。他將因這樣的特別的生命經(jīng)歷，而使得他的人生有了美好的可能。《石月亮與小銀匠》藝術(shù)性地充分展示了這種美好的可能，展示了美對(duì)于生命成長(zhǎng)的力量所在。