現(xiàn)在的生活日新月異，科技日益發(fā)達，新事物不斷涌現(xiàn)，舊事物不斷消退，什么將得以永恒?我們從哪里來，到哪里去，要成為什么樣的人?人類的希望和未來在哪里?《南村傳奇》將文學(xué)的“輕”與“重”巧妙結(jié)合，用輕盈的童話故事文本對人類童年精神的存在意義進行了深刻的哲學(xué)追問?！赌洗鍌髌妗防铼毺亍⑸羁獭⒇S富的哲學(xué)和美學(xué)氣質(zhì)，向我們展示了中國原創(chuàng)童話所能達到的深度和高度。

　　作者運用嵌套的敘述結(jié)構(gòu)，將故事的開篇和結(jié)尾放在現(xiàn)實感很強的當(dāng)下生活背景里，關(guān)于南村的傳說故事自成一體，在整體上形成兩個故事層次的敘述。這樣的構(gòu)思和敘述策略增加了時空的立體感和復(fù)雜性，讓作者的“追尋”從今至古，由此到彼，自由開闊。

　　第一層次故事敘述的一個作用是背景的交代以及問題的提出。在這個生活快捷和方便的時代，人們不再相信“從前”的世界。這個“從前”的世界是否依然存在呢?作者引用陶淵明的《桃花源記》并對它進行解讀。這不是一個普通意義的引用和解讀，而是與作者自己的文本故事形成互文。作者解釋和推斷桃花源存在的可能性和必然性，也是暗示那個“從前”的世界——南村存在的可能性與必然性。第一層次故事敘述的另一個作用是對主題的充分闡述和強調(diào)。如果沒有開篇和結(jié)尾，只有中篇的四個關(guān)于南村的故事，那么這樣的“南村”可能只是一個普通的存在，構(gòu)不成作者內(nèi)心上下求索，有著獨特意義的南村。

　　中篇的四個故事“舍身石”“少年與蟒蛇”“狐貍女婿”“丁婆婆”構(gòu)成第二層次的故事敘述。它的作用即為讀者提供答案，讓我們一窺作者竭力追尋與描繪的精神桃花源的真實面貌。這四個有著民間故事、神話傳說風(fēng)韻的故事不同于我們平常讀到或聽到的民間故事和神話傳說。它們與人類賴以生存的大自然環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，活躍著生機勃勃的兒童形象，飽含作者對童年精神的肯定。

　　“舍身石”講的是三個小孩因為強烈的好奇心，通過天梯爬上天庭，過上了無憂無慮，要什么有什么的日子。他們不用擔(dān)心自己變老或死去，這里的每一天都像同一天。天上一年，人間千年，等他們想辦法從天上回到家鄉(xiāng)，最疼愛他們的親人已經(jīng)不在了。為了不讓這樣的悲劇重演，三個孩子用身體堵住了上天與人間連接的通道。作者通過這個故事探討了生活與生命的意義。生命不在于長度，也不于圓滿。生命的意義正在于我們在“有限”中的追尋和探索，在求索的過程中生發(fā)的喜怒哀樂。

　　在“少年與蟒蛇”里，南村山洪暴發(fā)，整個南村面臨著被洪水吞沒的危險。緊急關(guān)頭，一位善良勇敢的少年與忠心的大蟒蛇犧牲自己，一起守護南村，讓南村轉(zhuǎn)危為安。為正義而戰(zhàn)，拯救他人和世界，這是每一個孩子特別是男孩子的英雄夢想。

　　“狐貍女婿”里，春雪為了一眼認(rèn)出小狐貍，把它的毛染成了藍色。小狐貍因為好朋友的無心之失，成為同類中的異類。但他鍥而不舍，經(jīng)過千百次的嘗試，終于將自己的皮毛染成火紅色，并且學(xué)會染各種心里想到的顏色、圖案和花樣。他最終依靠自己的耐心和創(chuàng)造解決掉麻煩，成就了一個全新的自我。每一個孩子在成長的過程中，都會因為周圍不同的觀點、不同的看法而陷入困境和迷茫。“狐貍女婿”里的小狐貍不也是孩子在成長路上努力追尋自我的縮影嗎?

　　“丁婆婆”里的莉莉更是一個不小心犯錯的孩子。因為拿走了丁婆婆的生命之花，使丁婆婆失去了生命。最后，她意識到自己的錯誤，并還回小黃花，丁婆婆最終獲得生命。這個故事告訴我們要心存敬畏，即使犯了錯也要懂得及時反醒，及時糾錯。

　　由于兒童與生俱來的對真、善、美的向往和追求，便有了好奇與探索、善良與正義、勇敢與犧牲、堅持與創(chuàng)造、自知與自醒這些珍貴的童年精神品質(zhì)，它們支撐著一個人一生的成長。這樣的童年精神品質(zhì)不也是人類文明不斷向前發(fā)展的重要根基嗎?在浩瀚的宇宙里，如流的時光里，人類不也是由蹣跚學(xué)步到奔跑成長的孩童么?

　　我們當(dāng)下尤其處于一個需要自我審視的時代。電子媒體的發(fā)達，讓我們的疏于思考，對知識缺乏好奇和探索的精神；日益繁華復(fù)雜的世界讓我們忘記了什么是善良，什么是正義；安逸的生活讓我們不懂得堅持，丟失創(chuàng)造的熱情；內(nèi)心的貪婪讓我們對環(huán)境資源的肆意侵占而豪不自知自醒；人們重視理性的發(fā)展而忽略飽滿的情感對于成長的可貴……如此，人類的未來又在哪里?作者在第一層次的故事敘述里用“從前”和現(xiàn)在進行對比，即表達了這樣的焦慮和擔(dān)憂：“很久以前，也就是沒有電話、電視和電子網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星的時候。”“現(xiàn)在狐精和豺精都混到人群里了，沒有孫悟空那樣的火眼金星，還真不容易識別。”“你的這些胡思亂想對我們的孩子有什么好處呢?”第二層次的故事敘述里有關(guān)南村的四個故事構(gòu)成了人類自身發(fā)展歷程的寓言，亦為人類將何去何從提供了答案。

　　相信“從前”的世界，相信童話，相信童年，即是對人類童年精神的篤信。童年精神是人類精神的永恒價值所在。它是人類文明發(fā)展的根基，也將是最終皈依。它是陶淵明筆下的桃花源，是詹姆斯筆下的永無鄉(xiāng)，亦是湯素蘭筆下的傳奇南村。