暮春三月，雨后初晴，空氣格外清新，我與朋友驅(qū)車前往有著“土家第一村”之美譽的永順縣大壩鄉(xiāng)雙鳳村。雙鳳村雖偏遠閉塞，然而在民族研究學界卻極富盛名，早在1956年即為土家族的認定提供了重要佐證，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目土家族擺手舞代表性傳承人田仁信，就住在這里。

 

　　汽車沿著209國道一路北行，至猛洞河畔的富坪，突然向左拐進，之后是漫長幽深曲折的峽谷，然后是九曲回腸的盤山公路。一路艱辛之后，驀然，一個古色古香的木牌樓突現(xiàn)在我的眼前，牌樓分為三開，每開又各為三層，皆為斗栱飛檐、青瓦翹角，整個牌樓輕盈靈動，恰似一只展翅欲飛的鳳凰。牌樓中間的門楣上雕著“雙鳳朝陽”的精美圖案，兩邊刻著一副對聯(lián)，上聯(lián)：凌霄雙鳳舞老宅訪古天下土家第一村，下聯(lián)：擺手踏歌頌神殿祈福民族文化逾千載，橫批“土家第一村”。

 

　　一陣清風吹過，牌樓右邊的兩株梨樹枝頭亂巔，漫天的花辨隨風起舞，潔白的精靈空中輕飏，似帶著笑意的道別，又似無可奈何的離去，美得直令人憂傷……

　　走進村里，時年79歲高齡的田仁信早就等在那里了。這個土家老人，頭纏湘西土家經(jīng)典的黑絲帕，神情內(nèi)斂而安靜，一時間讓人很難將他與久負盛名的土家擺手舞傳人聯(lián)系起來。在一片靜寂安寧的氣氛中，我與老人的對話開始了。老人說，雙鳳村歷來就有跳擺手舞的傳統(tǒng)，自己7、8歲時就跟著大人學跳擺手舞，因為聰明好學，很快脫穎而出，成為擺手舞中的佼佼者。早在五十年代，老人便站在了這一古老藝術(shù)的高端，1952年他被邀至湘西州文化館教擺手舞，1956年又被選送至北京電影學校學習。在北京的那一段時光，田仁信達到了他人生和事業(yè)的頂峰，其間，周恩來、賀龍等國家領(lǐng)導人觀看了他的表演，親切接見了他，并合影留念。賀龍與他親切地握手并對他說：表演得好!好神表演!

　　田仁信告訴我，他第一次登臺表演，是在1957年1月北京的“工人俱樂部”，很多國家領(lǐng)導人來看，還準備安排他們出國演出，當時才20多歲的田仁信心里甭提多自豪了，心想，一定要表演好，爭取出國?？墒呛髞硪驗?ldquo;大躍進”開始了，也就沒去成了。

　　田仁信說，跳擺手舞呢，是斷斷續(xù)續(xù)的，“大躍進”時就不許跳了，而在土家族成立之時又開始跳，“文化大革命”時期又不準跳了，后來就不知什么時候又開始跳了，老人對于政治的變遷表現(xiàn)得很是平靜，但是他說自己從來沒間斷擺手舞的練習，從來沒忘記擺手舞的每一個動作。他說妻子39歲就去世了，他一個人帶著5個孩子生活，是擺手舞幫助他度過了一個個苦澀難捱的日子。在那些艱苦的歲月里，跳擺手舞是他最為高興，最為釋懷的時光。每當村里的鑼鼓聲一響，他就跑去擺手堂，在搖曳的火光里，田仁信和村里的人們一起跳擺手舞：祭祖先、砍火畬、撒小米、破麻等動作描述著土家祖先開創(chuàng)生活的歷史。

 

　　在擺手舞中描摹生產(chǎn)勞動的動作里，田仁信仿佛看到艱苦跋涉在崇山峻嶺之間的祖先們，仿佛看到了妻子和他一起男耕女織的幸福時光……就這樣，在擺手舞里，田仁信追尋著祖先的足跡，感受著祖先蓽路藍縷以啟山林的堅忍不拔的精神，追憶著生活的甜蜜，釋放著人生的苦悶，以獲得生活下去的勇氣和決心。跳啊跳，田仁信和他的鄉(xiāng)親們不知疲倦地幾天幾夜地跳……單擺、雙擺、回旋擺，他們重演著祖先的歷史，仿佛時光就這樣定格，生命就如此輪回。

 

　　關(guān)于擺手舞的起源，《后漢書》稱，源于古代的巴渝舞，古代巴人跟隨周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”。秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵。明嘉靖年間，土兵抗擊倭寇時，大跳擺手舞，乘倭寇不備大敗之，立下了赫赫戰(zhàn)功。后來，這種戰(zhàn)舞逐漸演變成土家祭祀活動，各土司轄地紛紛建起擺手堂。清代《永順府志》載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”

　　田仁信說雙鳳村保存著最為完整的土家族古文化特征，1956年，就是在這個村子里，當時中國最富盛名的歷史、民俗學家，時年57歲的潘光旦教授，對土家族的認定，給出了一錘定音的結(jié)論。

　　1956年3月12日，潘光旦在雙鳳村的擺手堂，第一次觀看了擺手舞。對這種舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣，第二天，他叫了幾個不同年齡層次的村民跳給他看，其中就有田仁信。田仁信說，當時潘光旦要他跳他就跳，要他停他就停，還問他每個動作的含義。潘光旦在湘西實地考察了近30天后，帶著一箱子筆記返回北京。隨后，公布了他的發(fā)現(xiàn)：土家人是古代巴人的后裔。

　　古代巴人，曾經(jīng)是中國歷史上神秘失蹤的一個族群。據(jù)中央民族大學教授莊孔韶等專家考證，距今約4000年前，在湖北長陽境內(nèi)的武落鐘離山一帶，曾經(jīng)興起過一個古代巴國。而潘光旦在湘西雙鳳村的這次發(fā)現(xiàn)，以及前后找出的一系列關(guān)聯(lián)性證據(jù)，讓他的這個觀點，得到了眾多歷史學家的支持和肯定。

 

　　時光荏苒，曾幾何時，擺手堂前紅燈高掛、人聲鼎沸，激越的鼓點和“嗬嗬也、嗬也嗬”的開場詠嘆之后，大家異口同聲的呼喚:“小小的圍場大大的開，愛玩愛耍的上場來”，一群穿著民族盛裝的土家兒女，圍著篝火盡情的舞起來。那些拙樸的動作、簡單的旋律、直白的唱詞，隱含著土家的起源與遷徙，敘述著英雄故事、講傳著農(nóng)事經(jīng)驗，這一切在敘說這個古老民族久遠的文明歷史，還演繹著人類遠古的生活圖景，展示著土家童年藝術(shù)的質(zhì)樸、天真與神秘。

　　從遠古時代的土家先民的生產(chǎn)生活教科書，到今天的回望人類童年時期的“活化石”，從土家部落的日常歌舞藝術(shù)，到當代彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擺手舞穿越數(shù)千年時光隧道，一路風雨兼程，創(chuàng)造出人類文明傳承的奇跡。雖然，現(xiàn)代文明的浪潮正以不可思議的速度席卷全球，不斷擠壓著它的生存空間，但是，當代中國已然知曉文明代代傳承的極端重要性，隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的啟動，擺手舞終又贏得了延續(xù)傳承的契機。

　　田仁信告訴我，他這輩子最大的愿望就是將雙鳳村的擺手舞傳承下去。然而，談起擺手舞的現(xiàn)狀，作為傳承人和雙鳳村輝煌歷史的見證者，老人又憂傷起來，他說，村子里的年輕人大多打工去了，學生們大多去山外讀書，很多老人都去給讀書的孫子做飯、洗衣去了，平時村里的人就很少了。2008年，雙鳳村搞了一次千人大擺手，非常地熱鬧與歡樂，但那已經(jīng)是三年前的事了。

 

　　在我們的請求下，田仁信叫上兩個同伴，來到村里擺手堂，為我們跳起了擺手舞。因為村里再也找不到人打鼓，老人們只好自己邊喊著節(jié)拍邊跳了：“點、點、點”，老人們蒼涼的聲音在空曠的擺手堂上空響徹，單調(diào)而寂寞。老人們已然蒼老的容顏和樸素的日常服裝，與古拙的動作相照應(yīng)，重現(xiàn)著擺手舞的原生態(tài)，眼前的情景把我?guī)У搅撕芫煤芫玫囊郧埃和良易嫦扰G斬棘，一路艱辛一路淚水，一路播種一路收獲，來到這塊福地停留了下來，延續(xù)著一代又一代土家兒女，生生不息無窮無盡……

　　我在雙鳳村轉(zhuǎn)了一圈，整個村子，人煙十分稀少，基本上看不到年輕人，而村子里基本上還是古舊的木房子，板壁上還遺留著“毛主席萬歲”“中國共產(chǎn)黨萬歲”等標語，時光仿佛還停滯在上世紀五、六十年代。這個為土家族的確認立下過汗馬功勞的地方，如今竟落得如此荒涼，而曾經(jīng)為土家族來源認定起了重要作用的擺手舞在這里竟然也不再熱鬧，有著輝煌人生經(jīng)歷的擺手舞傳承人田仁信也寂寞如斯!

　　一種悲蒼之感油然而生，告別田仁信和村里的老人們，我們踏上了離別的路途，一陳涼風吹過，村口的梨樹在風中顫抖，潔白的花瓣雨隨風飄落，映襯著村里的古舊木屋，訴說著老人們的寂寞，也訴說著擺手舞在此地的興衰。

　　落花、舊屋，老人

　　好一幅蒼涼的圖景……