很多人認(rèn)為紀(jì)實(shí)文學(xué)不可以虛構(gòu)，但可以適當(dāng)想象。歷史小說也碰到類似問題：到底是歷史，還是小說？應(yīng)該尊重歷史事實(shí)，這是歷史小說表現(xiàn)歷史精神的基本原則，而歷史小說的虛構(gòu)更多的是指文學(xué)方法的運(yùn)用，如塑造人物的手法，人物關(guān)系的設(shè)計(jì)以及敘述故事的方式等。歷史小說的虛構(gòu)是受到限制的，不可以任性發(fā)揮。

讀長(zhǎng)篇小說《戊戌變法》，重溫歷史，追悼先烈，真是心潮澎湃，感慨萬千。“百日維新”是中國(guó)近代史上的重要?dú)v史事件，是中華民族改變自己恥辱命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的悲壯一幕。以“六君子”為代表的仁人志士用自己的生命和鮮血，喚醒了民眾的覺悟，激活了民族的精神，加速了一個(gè)腐朽的封建帝國(guó)的崩潰滅亡。戊戌變法是失敗了，但這100天卻是可歌可泣的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作為一座歷史的豐碑，值得我們大書特書。長(zhǎng)篇小說《戊戌變法》正是站在這樣的思想高度上，鋪開歷史畫卷，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，謳歌犧牲先烈。對(duì)這段歷史有深入的研究，又是歷史小說的大家，作者在這部作品里，集中了他的歷史思想與現(xiàn)實(shí)思考的積累，傾注了深厚的情感，展現(xiàn)了獨(dú)到的藝術(shù)功力。這是一部嘔心瀝血之作。正因此，在眾多同類歷史題材的文學(xué)作品中，這部作品定能在深主題、高立意、大格局方面因自己的獨(dú)到追求而不同凡響。

這部作品用章回小說的體例展開敘述，在小說結(jié)構(gòu)上突出故事性、傳奇性、可讀性的特點(diǎn)。小說就是需要把歷史講成文學(xué)故事，便于更多的讀者接受，借用傳統(tǒng)小說體式不失為一個(gè)好的選擇。這部作品不是通俗歷史演義，而是一部嚴(yán)肅的具有現(xiàn)實(shí)主義精神特質(zhì)的作品。尊重歷史、反映歷史是現(xiàn)實(shí)主義歷史小說的品質(zhì)。小說試圖真實(shí)地還原百年前中國(guó)的歷史風(fēng)云，真實(shí)描寫歷史生活的場(chǎng)景，真實(shí)揭示當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化關(guān)系，在這個(gè)寫實(shí)的基礎(chǔ)上，營(yíng)造典型環(huán)境氛圍，突出人物個(gè)性品質(zhì)，塑造典型人物性格形象，突現(xiàn)具有理性批判力度的道德主題。小說創(chuàng)作在處理現(xiàn)實(shí)題材上并不主張一定要拘泥于現(xiàn)實(shí)主義，但在處理歷史題材上，現(xiàn)實(shí)主義卻是最佳的選擇。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義是一道很高的門檻，它可以有效地防止歷史小說流于通俗化和戲說化。

堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，一定會(huì)直面這段歷史最深刻的矛盾沖突，梳理出一條清晰的故事線索，小說展開了對(duì)康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热嗜酥臼繎n國(guó)憂民而奮起變法，沖擊和動(dòng)搖了整個(gè)大清封建王朝統(tǒng)治的描寫。同時(shí)也展開了對(duì)以慈禧為首的反動(dòng)勢(shì)力的描寫，形成了劇烈沖突的態(tài)勢(shì)。雖然，在當(dāng)時(shí)的世界格局變化里，中國(guó)由于清王朝的腐朽無能導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，已經(jīng)淪為受人欺凌的弱國(guó)，民族處于危亡關(guān)頭，但封建勢(shì)力和利益集團(tuán)的力量還足以消滅摧毀內(nèi)部任何改革思想的苗頭，維新變法的失敗是注定的。不過，這場(chǎng)變法的真正悲劇在于，這些進(jìn)步人士特別是領(lǐng)導(dǎo)者過度依賴一個(gè)有抱負(fù)但沒有權(quán)力的皇帝。清王朝的沒落期，發(fā)展出一種畸形的政治體制，國(guó)家的實(shí)權(quán)掌握在慈禧太后個(gè)人手里，而皇帝也想通過變法把權(quán)力重新收回，統(tǒng)治集團(tuán)殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)，不斷加深各種矛盾，不斷消解著變法的本質(zhì)，把變法逼成一次非法的政變而被擊破。變法英雄們終究沒能改變悲劇的命運(yùn)。他們當(dāng)中一些人犧牲了，另一些人不得不流亡他國(guó)，但他們像刺破災(zāi)難深重中國(guó)長(zhǎng)空的一道閃電，照亮了民族的希望和夢(mèng)想。小說正是通過這出變法悲劇的真實(shí)細(xì)致的描寫，折射出那個(gè)時(shí)代紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾狀態(tài)，折射出深受列強(qiáng)欺凌的國(guó)家民族的不幸命運(yùn)，也折射反映出一個(gè)革命時(shí)代的走向。這是寫得非常深刻的。

堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，一定會(huì)在人物形象的塑造上下功夫，通過有血有肉的人物性格來凝聚起作品的思想主題。小說中人物眾多，且多是時(shí)代風(fēng)云人物。不管他們?cè)谶@出歷史活劇中扮演什么樣的角色，有著什么樣的面孔，他們的命運(yùn)都和這場(chǎng)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起。在小說中，作者把著墨用筆重點(diǎn)放在了康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊⑽掏?、李鴻章、光緒皇帝、慈禧太后、袁世凱等人物的性格塑造上，由此帶動(dòng)和激活了復(fù)雜的人物關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。譚嗣同的形象塑造是相當(dāng)成功的?？涤袨?、光緒皇帝、李鴻章性格內(nèi)涵的復(fù)雜性也揭示得相當(dāng)充分，人物形象的個(gè)性特征也因此更為突出。

作者以飽滿的政治熱情和敬仰之情寫出了一個(gè)頂天立地、大義凜然、血?dú)夥絼?、視死如歸的時(shí)代英雄形象，這是一個(gè)歷史上真實(shí)的譚嗣同，又是一個(gè)作家心目中的譚嗣同，二者有機(jī)地融在一起，組合成一個(gè)有血有肉的文學(xué)形象。由于人物形象挺立起來，作品主題思想也就有了靈魂，故事敘述就找到了方向，作品就站得住腳。作者在這個(gè)人物身上，更多注入了先進(jìn)思想。作者把人物成長(zhǎng)放到艱難曲折的民族復(fù)興之路上去考量，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，使得這個(gè)形象不僅有分量，還有新意。

小說寫出了康有為的精神品質(zhì)。一個(gè)儒生，憑著自己的才氣、勇氣、意氣和運(yùn)氣，敢于懷疑，勇于自信，把自己真實(shí)的和具有挑戰(zhàn)性的思想上書朝廷，在那個(gè)時(shí)代，他的個(gè)性是非常了不起的，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化政治生態(tài)的對(duì)比反差十分強(qiáng)烈。他的才華與率真，不可思議地感動(dòng)了朝廷中的少數(shù)有識(shí)之士與之共鳴，如翁同龢等人，最終得到皇帝的召見，授之不需經(jīng)過總理衙門而單獨(dú)上書的特權(quán)?？涤袨榈男愿衽c作為，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層是很有沖擊力的，并很快引起了封建頑固勢(shì)力的警惕。康有為品德高尚、信心滿滿，但骨子里傳統(tǒng)忠君思想還是起到了根本性作用，使得他大難臨頭?？涤袨槭且粋€(gè)有理想熱情的思想家而不是一個(gè)審時(shí)度勢(shì)的政治家。他來主持變法，失敗的命運(yùn)就注定了。當(dāng)然，他的性格還揭示出了一個(gè)更為深刻的思想理念：沒有覺醒的人民大眾自覺積極投入，沒有人民群眾獲得利益的變革，結(jié)果都一定是悲劇性的。維新變法的志士們的歷史局限性就在于他們只是一群有先進(jìn)思想的知識(shí)分子，康有為的性格內(nèi)涵正是說明了他的歷史局限性。

光緒皇帝的性格里則透著衰弱破敗的時(shí)代信息，是一個(gè)比較復(fù)雜的矛盾體。作為一個(gè)皇帝，他當(dāng)然希望通過變法來解除國(guó)家社稷面臨的危機(jī)，改變自己無能執(zhí)政的狀況，他同時(shí)也清楚地知道，這場(chǎng)政治變革，一定也會(huì)嚴(yán)重觸及皇家的根本利益。盡管他對(duì)康有為是真誠(chéng)的，但他選擇支持變法也是一種政治權(quán)衡的結(jié)果。做這種選擇就意味著他可能在與慈禧和大臣們的較量中會(huì)成為失敗者，一旦變法失敗，政治后果不堪沒想。在這樣的政治結(jié)構(gòu)和生態(tài)里，失敗是必然的。這個(gè)人物身上的矛盾沖突與命運(yùn)走向，不光是個(gè)人悲劇，也是一個(gè)王朝走向沒落的歷史命運(yùn)的反映，具有深刻的象征意義。

在這部小說的結(jié)構(gòu)里，對(duì)李鴻章所下筆墨不多，但很生動(dòng)，心理細(xì)節(jié)很到位，突現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾性。作為一個(gè)洋務(wù)派的主要人物，他本來想通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)來強(qiáng)國(guó)富民，結(jié)果甲午年的一場(chǎng)海戰(zhàn)，裝備力量并不低于日本的中國(guó)海軍敗給了日本，不僅使中國(guó)在世界格局中處于弱勢(shì)，也使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)徹底破滅。應(yīng)該說，被貶賦閑的李中堂是會(huì)反思的。有歷史研究專家認(rèn)為李鴻章只是向西方學(xué)技術(shù)，不像維新變法者那樣觸及政治體制，所以無法實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的理想。小說中的李中堂大概還沒有具備這樣的覺悟，所以他內(nèi)心同情新一代的改革者，卻無力支持，只能選擇觀望態(tài)度。當(dāng)他得知康有為處于危險(xiǎn)時(shí)，還是非常擔(dān)心，托人帶話并送了一點(diǎn)盤纏讓康有為趕緊離京，這個(gè)細(xì)節(jié)把他的人情味寫出來了。

一部歷史小說的重要性，常常不是因?yàn)閷懥艘欢问裁礃拥臍v史，而是這段歷史在多大程度上能夠反映現(xiàn)實(shí)，多大程度上啟發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，寫歷史就是寫現(xiàn)實(shí)。歷史小說的重要性來自對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的觸動(dòng)，也就是現(xiàn)在人們常說的問題導(dǎo)向。要把握好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就要注意以下幾點(diǎn)。

首先，要堅(jiān)持唯物史觀。一部嚴(yán)肅的歷史文學(xué)，一定要涉及如何看待歷史的問題，也就是歷史觀問題。《戊戌變法》這部小說堅(jiān)持了唯物史觀。作品的立意高、格局大，就是因?yàn)槟軌驁?jiān)持用唯物史觀來觀照歷史、寫歷史。以正確的歷史觀才能分析出百日維新的歷史意義與局限性，才能知道中華民族偉大復(fù)興不是幾個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子的事情，而是要靠中國(guó)人民才能實(shí)現(xiàn)。文學(xué)思想要樹立唯物史觀，從來就不是一件容易的事情，踐行起來就更困難。一個(gè)作家能自覺運(yùn)用唯物史觀是對(duì)流行庸常觀念的反抗。

其次要思考當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路。從《戊戌變法》里，作品的核心問題就是中國(guó)要走什么樣的強(qiáng)國(guó)之路？改革開放40年，中國(guó)進(jìn)步很大，但問題也非常讓人擔(dān)憂。有時(shí)會(huì)覺得我們還有很漫長(zhǎng)的艱難的路要走。我們好像闖過了許多難關(guān)，前面又有更多的難關(guān)在等待我們?nèi)タ朔?。我們?chuàng)造了新歷史，但過去的歷史好像時(shí)常不斷地在頭腦中出現(xiàn)。

最后要思考如何堅(jiān)持“革命”精神的問題。“百日維新”是悲壯的，教訓(xùn)也是深刻的。就因?yàn)榫S新者缺乏從根本上推翻封建制度的革命思想，才最后導(dǎo)致變法流產(chǎn)。辛亥革命的成功，就在于懂得在根本上改變這個(gè)制度。因此“革命”在中華民族復(fù)興歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)是非常大的。但在今天，“革命”似乎成了一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的詞，甚至成了貶意詞。否定革命，告別革命，蔑視崇高，詆毀英雄……這樣的語(yǔ)匯與行為，時(shí)而出現(xiàn)在我們的現(xiàn)實(shí)之中。其實(shí)，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)方式，是有自己的規(guī)律的。也許，未來中國(guó)道路實(shí)踐不再靠“革命”推動(dòng)，但其“革命精神”卻應(yīng)當(dāng)?shù)靡钥隙ㄅc延續(xù)。對(duì)“革命”的否定會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史的否定，會(huì)失去對(duì)歷史的敬畏，也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的問題。很多人認(rèn)為紀(jì)實(shí)文學(xué)不可以虛構(gòu)，但可以適當(dāng)想象。歷史小說也碰到類似問題：到底是歷史，還是小說？應(yīng)該尊重歷史事實(shí)，這是歷史小說表現(xiàn)歷史精神的基本原則，而歷史小說的虛構(gòu)更多的是指文學(xué)方法的運(yùn)用，如塑造人物的手法、人物關(guān)系的設(shè)計(jì)以及敘述故事的方式等。歷史小說的虛構(gòu)是受到限制的，不可以任性發(fā)揮。