——讀凌小妃詩集《蜃景》

　　凌小妃的詩集《蜃景》集結(jié)了她開始寫詩以來的成果，凝聚了這些年來她對生命與生活的思索。對她來說，這是一種對美的凝望，也是來自生活的一種酬報。在某種程度上說，詩與生活共同構(gòu)成了凌小妃的生命圖景，對美的追求，以詩歌的藝術(shù)之美來提升生命與生活的品質(zhì)，構(gòu)成了凌小妃寫作的主題意向?！厄拙啊穼ψ晕业淖穼ひ约吧庾R的覺醒，顯示了凌小妃把握生活的敏銳，也使她獲得了一種充實自我精神生活的方式，對生命與生活有了更深一層的理解。在她的詩集中，浪漫的藝術(shù)想象與精美的詩歌語言賦予了生活一種別樣的精彩。詩人從自己的寫作中獲得一種看取人生的新的眼光，這本身就是一件富有詩意的事情。

　　對于詩人而言，生活雖然給寫作提供了絕佳素材，但在寫作中調(diào)配生活的色彩卻盡顯詩人的明慧。凌小妃是一位熱愛生活也深愛詩歌的女詩人，她將生活的顏色與柔美的詩語相融合，表現(xiàn)出對美的不懈追求，藝術(shù)的裝點不僅讓她的生活得以充實，更讓她的生命盡情綻放光彩。詩歌是有光華的，把握住了詩歌的光華，就是把握住了人生的精彩。詩歌不僅對于寫作者個人有意義，對于蕓蕓眾生有更大的意義。凌小妃的寫作是個人化的，她在詩中真誠地袒露了自己的心理與情緒，這使她的寫作成了一種與自我生命溝通的方式，也觸及到了我們生活中易于為人忽略的精彩，其詩歌中的感染力正來源于此。

　　詩集《蜃景》的命名似乎暗示了一種虛與美的基調(diào)。蜃景本是在光的折射作用下出現(xiàn)的虛幻之象，是一種光學(xué)幻景，擁有一種奇美卻又難逃虛無。在文學(xué)創(chuàng)作中，虛幻與真實的辯證處理往往體現(xiàn)了創(chuàng)作者深入精神意識的思考。凌小妃在《戒心》中寫道，“我常常在空虛的世界/看到另一個自己/沒有眼睛鼻子耳朵，沒有表情”，空虛的世界指向精神內(nèi)容，不具有實體形態(tài)的精神意識相對于現(xiàn)實存在來說，即是一種虛無，而在這個精神世界中看似荒誕的“自己”，卻是揭去了面具與偽裝的真我。這是一種對自我的逼視，是一種生命省察。面對現(xiàn)實生活的蕪雜，從虛無中感知真我，可以說是凌小妃向詩歌尋求的精神慰藉。

　　除了在真實與虛幻的兩重世界中追尋自我，凌小妃還在光與暗的碰撞中感受到了生命意識的覺醒?！短掌鳌芬灾铺者^程暗示了個體的生命歷程，而光明與黑暗便是不同生命階段的寫照，“你替我活在黑暗中，如同/我替你活在光明里/每一次觸摸/就是一次牽手，一次擁吻//就有一個關(guān)于你我的故事/從泥土的芬芳中醒來/直到，完成生命的燃燒//我們再一次交換彼此/你替我活在光明里/我替你重返黑暗”。其中更值得我們關(guān)注的是光明與黑暗的交替所顯示出來的兩條動態(tài)的生命曲線，而這兩條曲線有且只有兩個交點，它們分別是新生命的孕育節(jié)點與母親的死亡節(jié)點。由此也可以看出，凌小妃在詩歌創(chuàng)作中領(lǐng)悟到了生命與母愛的實質(zhì)。另外，光與暗的象征還表現(xiàn)出了凌小妃積極的生活態(tài)度，“我的影子從大地深處走出/與眾多的暗合力/托舉起，月色的遼闊/和一座城的燈火”(《暗》)，燈火不僅不會被黑暗吞噬，反而在黑暗中更具鋒芒。光與暗、虛與實的對抗性質(zhì)在凌小妃的詩歌中似乎得到了消解，她用一種共在的和諧之音譜出了一首生命協(xié)奏曲。

　　詩集《蜃景》同時也是凌小妃自己生命與生活的記錄，她隨時隨地用詩歌的藝術(shù)語言記錄生活之美。比如出游，“去九宮山看山/卻迷上了云//一些云流落人間/變成溪，變成河，變成了海/在低處循環(huán)，喂養(yǎng)山川//一些云漂泊天空/是草原、是駿馬、是倒掛的人間/抒寫著萬物的憧憬”(《九宮山看云》)；比如聊詩，“邀一朵懷春的花/在一首詩里安營扎寨，隔屏對飲/一起聊風(fēng)月，聊落花的悔意”(《聊詩的日子》)。凌小妃的藝術(shù)敏感體現(xiàn)在她能根據(jù)不同的情感需要對同一對象進行多次創(chuàng)作，如生活中的時節(jié)、雨、桃花、荷等，都是她青睞的書寫對象，它們在詩中正如此刻變幻多端的云一樣，擁有萬千姿態(tài)，這非敏銳的感悟力而不可得。凌小妃的想象似乎流露出浪漫主義詩人的氣質(zhì)，有感于自然，自然的宏偉也可壯其氣勢；有懷于詩歌，風(fēng)花雪月皆可入詩。凌小妃在詩歌中所用的轉(zhuǎn)筆頗有行云流水般的順暢，她的聯(lián)想既來自于生活經(jīng)驗，又在藝術(shù)調(diào)度中表現(xiàn)出對生活經(jīng)驗的超越。日常生活作為凌小妃詩中的表現(xiàn)對象，往往在精美的詩歌語言中獲得詩意，有時是閑云野鶴的悠然自得，有時是古典女子的憂郁清美。

　　凌小妃的詩歌也有一定的現(xiàn)代意識，她對詩美的追求采取了多樣化的表達方式，并沒有局限于某種固化的程式。《某個下午》通過對意象的捕捉和聯(lián)結(jié)，顯現(xiàn)出意識的運動軌跡，并暗示了詩人的寫作過程，其中節(jié)與節(jié)之間的斷裂又表現(xiàn)著意識的跳躍性，中間的承接是非邏輯的，卻符合情感的真實性，“我的詞語正翻越/語法的墻，在慌亂的草叢中/捕捉被你擊中的瞬間”(《某個下午》)。像詞語、句子、動詞這一類語言詞匯，有時直接出現(xiàn)在凌小妃的詩中，她嘗試進入詩歌與語言的內(nèi)部，除去生活的蕪雜，盡可能地保留詩性感覺的純粹，以達到對詩美的呈現(xiàn)?；蛟S《如果愛情與詩有關(guān)》是一個最好的說明：

　　如果愛情與詩有關(guān)

　　我會在第一縷陽光穿透窗簾時

　　把早點做得

　　如詩一般精美

 

　　在最后一抹夕陽

　　下山之前，把每一個飽含深情的詞

　　倒入你的酒杯

 

　　而你，是我詩歌這個孩子的父親

　　我要寫很多很多的詩

　　每一行都攜帶著

　　我的溫度

　　用愛情的純美來聯(lián)系詩歌是詩人的浪漫想象，詩人凌小妃并沒有因為對藝術(shù)的追求而排除生活對詩歌的介入，沒有停留于對生活的懸想，而是選擇將對生活的熱愛放置于精心構(gòu)筑的詩美中，以豐富的生活內(nèi)容去強化和提升詩歌的情感表達，用詩歌的藝術(shù)方式去裝飾生活蕪雜的枝葉，把生活的精彩呈現(xiàn)出來。

　　在我熟悉的湘潭詩人圈里，凌小妃是一位熱誠的詩歌“義工”，她的“小妃書屋”辦得有聲有色，舉辦了多次有影響的詩歌活動，她為此付出了很多心血。盡管她寫詩的時間并不長，卻是真正用心地在寫作，在寫作中體驗生命的美與真實。凌小妃在《一個人的七夕》中這樣寫道，“風(fēng)中讀詩的女子/在七夕的夜晚，像極了/一個美麗的傳說”，這也可能是她的自我寫照吧。我想，一個人甘于為詩歌付出的人，應(yīng)該是幸運的，看到了別人看不到的風(fēng)景。凌小妃也是如此，她在自己的寫作中看到了別人看不到的風(fēng)景，看到了自己生命中最真實的風(fēng)景。