數(shù)年前，朋友送我一塊未琢之玉。號(hào)通天玉，說是鴻蒙之際，女媧補(bǔ)天遺落之石。我順勢(shì)也附會(huì)說，此石后經(jīng)數(shù)億年演化，頗通靈性，因產(chǎn)自郴州臨武通天山，故稱之為“通靈寶玉”，有好事者曹氏雪芹，一把辛酸淚，將這荒唐之事，敷衍成曠世奇書《石頭記》，又名《紅樓夢(mèng)》。朋友聞之拊掌大笑，妙哉，奇哉!

　　辛丑桂月，友人曉達(dá)及碩男，邀我上通天山，不為尋玉而來，而是在半山腰中，觀瞻一座暫不為世人所知的梧桐書院。

　　我喜書院，尤其喜愛參觀那些名重一時(shí)，偏于一隅，人才倍出的書院。本世紀(jì)初，我去梅州參加全國(guó)文學(xué)院長(zhǎng)會(huì)議。會(huì)議隙間，我便邀上二三好友，專門踏訪梅州的東山書院，書院雖偏于客家居住的梅州，但近現(xiàn)代許多如雷貫耳的名家赫然入目。黃遵憲，丘逢甲，葉劍英，肖向榮，曾憲梓……等，均承霑這座小小書院陽光雨露。我久久盤桓書院，雖無奇景異物，但耳邊猶聞書聲朗朗，尤其是那些巳被摩娑得斑駁陸離的課桌，讓我想起莘莘學(xué)子晨曦暮靄的課讀與誦詠。

　　這次來尋訪的通天山中的梧桐書院，原以為書院是掩映于一片梧桐樹中，當(dāng)我們沿著彎彎山道，越過山門之后，豁然開朗，平曠之地，一座白墻青瓦的湘南民居建筑，立現(xiàn)眼中。書院的后山，不見梧桐，而全是密密匝匝的紅楓，只是今年秋來的遲，酷陽之下的楓葉，只有點(diǎn)點(diǎn)黃紅閃爍。

　　梧桐書院就包裹在這楓葉初紅之中，讓通天山有了岳麓山的意味。照壁橫陳，正書梧桐書院，反書崇學(xué)厚文，見賢思齊。而五個(gè)單體的慈賢堂，鄉(xiāng)賢堂，聚賢堂，晉賢堂，禮賢堂相互勾連，渾為一體，極具傳統(tǒng)建筑特色。

　　夕陽西下，當(dāng)天地蒼茫一色時(shí)，山風(fēng)飄飄，只有在這個(gè)的時(shí)候，你面對(duì)梧桐書院，就會(huì)涌起一種肅穆的感覺。照實(shí)說，在經(jīng)濟(jì)居入高位的時(shí)刻，郴州及臨武的一幫有識(shí)之士，在政府的支持下，在早已荒廢的遺址上，庚續(xù)歷史的文脈，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代無縫銜接。短短幾年的時(shí)間，讓占地36畝，建筑面積7000平方米梧桐書院，拔地而起。

　　我曾經(jīng)在岳麓山愛晚亭的一次集會(huì)中說過，如果說有過蔡黃之葬的岳麓山為湖湘革命的血脈，則岳麓書院堪為湖湘的文脈。岳麓書院始建于宋代，積蓄幾百年的力量，到近現(xiàn)代出現(xiàn)井噴式人才集群迸發(fā)!思想的形成，文化的積淀，人才的出現(xiàn)，中國(guó)古代書院，無不展現(xiàn)出這種共同的文化現(xiàn)象。

　　暮色四合，通天山把寂靜留給梧桐書院。在這寂寥之際，更使你思接千里，不能自已。

　　梧桐書院始建于漢代，初盛于唐宋，明清鼎盛，而近現(xiàn)代弦歌不絕，直至上世紀(jì)七十年代廢棄。但翻開臨武史冊(cè)，但凡才俊志士，莫不與此交集。以明代曾朝節(jié)為代表的臨武賢者，讓梧桐書院聲名鵲起。這就不能不讓人感慨，舊時(shí)的書院，的確是人才的集散地，猶以碩儒名師傳教一處，堪為一方學(xué)子的福祉。梧桐書院的鄉(xiāng)賢堂，就為學(xué)子，明禮部尚書，廉官曾朝節(jié)塑像，而整座堂宇，有近百尊石塑半身像，均為臨武史載的歷代鄉(xiāng)賢，憑吊先賢，追慕先賢，儼然為梧桐書院莊嚴(yán)的課件。他們高揚(yáng)是國(guó)學(xué)的旗幟，化無形為有形，一磚一石，都飽含歷史的記憶，一碑一壁，都穿越歷史的風(fēng)云。在書院，構(gòu)建者的精心設(shè)計(jì)，處處都呈現(xiàn)國(guó)學(xué)的印記。樓宇壯闊，是厚重歷史的承載，學(xué)堂生機(jī)，是深厚文化的支撐。

　　一夜無話。當(dāng)?shù)诙旒t日躍上通天山頂時(shí)，和臨武的一群校長(zhǎng)們共同探討中華文化的偉力時(shí)，我不能不動(dòng)情說，首先我們有必要讀懂身處的梧桐書院。由近及遠(yuǎn)，由今到古，我們就更能體會(huì)，文化自信，何其箴言?

　　[責(zé)編:陳普莊]

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