1月8日，由《詩(shī)刊》社、《中華辭賦》雜志社、湖南省作家協(xié)會(huì)、張家界市委宣傳部和張家界市文聯(lián)共同主辦的羅長(zhǎng)江長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)《大地五部曲》研討會(huì)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。來(lái)自全國(guó)的作家評(píng)論家針對(duì)《大地五部曲》立足湘西大地的寫(xiě)作，圍繞散文詩(shī)寫(xiě)作如何展現(xiàn)重大題材的史詩(shī)性、如何進(jìn)行跨文體寫(xiě)作的探索性以及散文詩(shī)發(fā)展的廣闊前景等多個(gè)話(huà)題展開(kāi)深入研討。

《詩(shī)刊》主編李少君認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)強(qiáng)調(diào)要“書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)”，散文詩(shī)也可以發(fā)揮這樣的作用。羅長(zhǎng)江的《大地五部曲》就證明了這一點(diǎn)，散文詩(shī)原來(lái)被認(rèn)為不適合重大題材，但《大地五部曲》寫(xiě)得開(kāi)闊瑰麗，氣勢(shì)如虹，如同從大地上自然生長(zhǎng)出來(lái)的繁花碩果，是新時(shí)代散文詩(shī)非常重要的成果。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)新詩(shī)的源頭應(yīng)該從魯迅的《野草》開(kāi)始，因?yàn)椤兑安荨窛庥舻默F(xiàn)代性，才足以代表新詩(shī)的現(xiàn)代性。這一說(shuō)法雖然引起很多爭(zhēng)議，但也將散文詩(shī)的地位一下子提得很高。羅長(zhǎng)江的散文詩(shī)有突破性，首先是散文詩(shī)題材邊界的拓展，這也是在傳統(tǒng)散文詩(shī)基礎(chǔ)上的拓展與延伸。

李少君談到，文學(xué)的演變，也包含題材范圍的演變。宋詞的演變中，蘇東坡將原本主要寫(xiě)艷情的詞，進(jìn)行了改造、革新、創(chuàng)新，詞境變得開(kāi)闊，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不可入詞。蘇東坡提高了詞品，把言情與言志結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與幻想融匯、婉約與豪放并舉，宋詞終于取得了與唐詩(shī)同等的地位。當(dāng)代散文詩(shī)也需要這樣的開(kāi)拓創(chuàng)新。自魯迅的《野草》后有一段時(shí)間，散文詩(shī)主要是寫(xiě)一些小情小感。羅長(zhǎng)江把散文詩(shī)進(jìn)行了開(kāi)拓，寫(xiě)得大氣磅礴，他把包括民謠、神話(huà)、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史、民間故事、人物小傳等諸多題材都用散文詩(shī)的形式進(jìn)行表現(xiàn)，將散文詩(shī)在題材內(nèi)容的拓展上進(jìn)行了探索。此外，他的散文詩(shī)創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌也有很多啟迪，他把詩(shī)和劇、神話(huà)和現(xiàn)實(shí)、歷史與當(dāng)代結(jié)合起來(lái)。亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中“詩(shī)”的概念是包括悲喜劇的，散文詩(shī)將“詩(shī)”的屬性推及散文，這樣的一種融合，就使散文詩(shī)變得包容大氣，進(jìn)而可以書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。

“《大地五部曲》結(jié)構(gòu)宏大，是一部宏偉的大地頌歌，我稱(chēng)之為盛大華美的大地交響曲。”中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任謝冕認(rèn)為，羅長(zhǎng)江的寫(xiě)作是有準(zhǔn)備的寫(xiě)作。他創(chuàng)作詩(shī)歌、小說(shuō)、傳記文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)、散文，當(dāng)然更有散文詩(shī)，擁有非常豐富的生活閱歷和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，他有自己的目標(biāo)和追求，自言是“不甘平庸”的作家，這些長(zhǎng)時(shí)間、多種文體的寫(xiě)作，加上他“熟讀”了關(guān)于大地的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，這些可貴的積累，如今都集中到這部鴻篇巨制中來(lái)。他以散文詩(shī)為基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，完成了一次跨時(shí)空也跨文體的大超越。其中無(wú)所不在的湘西風(fēng)情和中國(guó)意象，確立了這一交響樂(lè)章的基本主題。而傳統(tǒng)的中國(guó)五行“金木水火土”，為宏偉樂(lè)章抹上了鮮明的中國(guó)底色，它們分別代表著關(guān)于大地的現(xiàn)實(shí)、歷史和夢(mèng)想。

謝冕談到，沅湘流域不僅有迷人的湖山盛景，更有豐裕的歷史積淀，屈原在此留下他行吟的足跡，留下了《離騷》《天問(wèn)》等偉大的詩(shī)篇。在民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這里發(fā)生過(guò)長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)、常德和衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)等可歌可泣、氣壯山河的戰(zhàn)斗。作者引用《九歌》的構(gòu)架，用新的九章祭奠新的國(guó)殤。鮮明沉郁的中國(guó)元素，成為這部交響樂(lè)曲中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)的基本旋律。二十四節(jié)氣，匹配著24首竹枝詞，講述一個(gè)村莊的24個(gè)故事，隨處可見(jiàn)構(gòu)思的縝密和詩(shī)意的充盈。它的色彩是中國(guó)大地的色彩,它的音響是中國(guó)大地的音響,他的想象是中國(guó)大地的想象。作家為了完成這部結(jié)構(gòu)縝密復(fù)雜的恢宏的交響詩(shī)，調(diào)動(dòng)了他畢生的積累，有抒情的、敘事的、想象的，不僅是敘事，作為整部交響樂(lè)的基礎(chǔ)是抒情的散文詩(shī)，并且完成了質(zhì)的飛騰。

湖南省作家協(xié)會(huì)主席王躍文認(rèn)為羅長(zhǎng)江的文學(xué)創(chuàng)作有三個(gè)特性。首先，生動(dòng)詮釋了習(xí)近平總書(shū)記“生活就是人民，人民就是生活”的最新論斷。他的作品體現(xiàn)出鮮明的人民性。以人民為中心是社會(huì)主義文學(xué)的本質(zhì)，羅長(zhǎng)江的創(chuàng)作對(duì)人民性的頑強(qiáng)堅(jiān)守值得贊頌。其次，再次印證了文學(xué)源于大地的樸素真理。羅長(zhǎng)江是張家界建市之初從老家邵陽(yáng)調(diào)過(guò)去的。張家界從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的世外仙境，到“三千奇峰，八百秀水”譽(yù)滿(mǎn)天下，成為全球聞名的旅游勝地，羅長(zhǎng)江既是見(jiàn)證者，也是參與建設(shè)的拓荒者。他是被張家界這片土地所成就的作家。這也正是他把這部新作命名為《大地五部曲》的原因。再次，是文學(xué)藝術(shù)守正創(chuàng)新的成功探索。作品俯瞰大地，橫貫古今，堪稱(chēng)皇皇巨構(gòu)，有摶和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文、民謠、新聞、微信各類(lèi)文體的大筆力，調(diào)度自如，包羅萬(wàn)象。有大布局，有小細(xì)節(jié)；有大事件，有小人物；有錦山秀水里的兒女情長(zhǎng)，也有抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的斷脰決腹；為屈子招魂，更為美好新生活的奮斗頌贊。這是一部宏大立體的大湘西人文歷史與自然生態(tài)的全景式詩(shī)篇，具有令人嘆服的文學(xué)雄心與勇氣?！洞蟮匚宀壳窞樯⑽脑?shī)藝術(shù)提供了一個(gè)可以探討的極有價(jià)值的文本。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)對(duì)《大地五部曲》的讀解是“致廣大而盡精微”。何向陽(yáng)認(rèn)為，首先它是散文詩(shī)，但是它又有些異處，屬于跨文體。這五卷各有側(cè)重，但整體讀來(lái)史詩(shī)的初衷和雄心躍然紙上，氣勢(shì)恢宏，有交響樂(lè)之磅礴。這確實(shí)像狄德羅說(shuō)的，詩(shī)需要一些壯大、野蠻、粗獷的氣魄。《大地五部曲》有點(diǎn)像馬勒的大地之歌交響曲，55萬(wàn)字的體量慷慨任氣而又自由放縱?！爸聫V大”起碼有這樣幾個(gè)意思，作家對(duì)歷史的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、自然的、古今的、未來(lái)的跨越，都有把控能力，可見(jiàn)其掌控性是非常強(qiáng)的，像一個(gè)指揮家，要指揮著全部的樂(lè)團(tuán)，然后演奏出不同的聲音。其次，一般散文詩(shī)是以抒情性為主的，但這部作品里多為敘事性，甚至是歷史性，卻又不是把歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)這些現(xiàn)實(shí)層面的事物去直寫(xiě)，是把它們還原成人的心緒、人的感受。也就是說(shuō)，在藝術(shù)層面上又打破了一些框架，寫(xiě)得自由開(kāi)闊，不受約束，具有敞開(kāi)性、無(wú)限性和衍生性。而衍生性確實(shí)是一種廣大?！洞蟮匚宀壳敷w現(xiàn)了一種深度寫(xiě)作，這種深度寫(xiě)作也可稱(chēng)之為呼吸寫(xiě)作，從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)到嗅覺(jué)乃至人物等等。這部作品在抒情和敘事之上，構(gòu)建了自己的史詩(shī)性。

《詩(shī)刊》副主編、《中華辭賦》雜志社社長(zhǎng)王冰認(rèn)為，羅長(zhǎng)江的《大地五部曲》是一部頗具氣象的長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)，是散文詩(shī)寫(xiě)作中的又一次艱難跋涉之旅。作者憑借對(duì)于張家界這方土地的熱愛(ài)，對(duì)于這方土地上的兒女、風(fēng)物、歷史的熟悉，像打扮自己女兒出嫁一樣，精心細(xì)致地將張家界的各種美都呈現(xiàn)出來(lái)。秋月夏云、冬月春寒，作者在文中盡情搖蕩起自己的性情，將自身融入張家界的山水和歷史之中溶解它，滲透它，把作者的精神世界、張家界的山水情韻和張家界的歷史煙云，運(yùn)用諸如象征、意象、感覺(jué)、意識(shí)流、時(shí)空顛倒與跳躍等現(xiàn)代手法，細(xì)致入微地表現(xiàn)出來(lái)。文字厚重、深沉，文風(fēng)含蓄、節(jié)制、老到，飽含物趣、意趣和情趣，頗有文士風(fēng)骨和中國(guó)意緒，讀來(lái)令人感喟不已，回味無(wú)窮。

《詩(shī)刊》編委、《中華辭賦》總編輯石厲認(rèn)為，自19世紀(jì)到20世紀(jì)，文學(xué)極端表達(dá)的事例太多，從荷爾德林的瘋癲到奈瓦爾的自殺，波特萊爾惡之花般的憂(yōu)郁和納博科夫小說(shuō)中的變態(tài)戀情，拉丁美洲的魔幻一直到我們?cè)姼栊≌f(shuō)中所謂的“試錯(cuò)”敘述，都試圖不同凡響、一鳴驚人，以致文學(xué)作品常常被自己所制造的審美疲倦的洪流所內(nèi)卷。這主要是寫(xiě)作者偏離自然之故。羅長(zhǎng)江《大地五部曲》之所以讓讀者產(chǎn)生一讀而快的興趣，就在于其所涉內(nèi)容雖然龐雜，但他如惠特曼一樣，基本都能將其歸于一種持久、普遍性的自然書(shū)寫(xiě)。天地常新，無(wú)論五行、花草和鳥(niǎo)蟲(chóng)，還是風(fēng)景、民俗、戰(zhàn)爭(zhēng)與人物，他都得心應(yīng)手將其統(tǒng)攝于空靈而芳香的土地。我們的身體、意識(shí)以及文化或歷史其實(shí)都是自然演變的一部分，自然的狀態(tài)可完美覆蓋或呈現(xiàn)我們所謂詩(shī)性表現(xiàn)的本質(zhì)。一旦將自然而非神偶作為在場(chǎng)的主體，詩(shī)歌的靈魂就開(kāi)始生成，也可能所有語(yǔ)言表達(dá)中所潛藏的極端、幻象或迷惑都可得到自然的調(diào)適，這大概也是中國(guó)古人所說(shuō)的“極高明而道中庸”，那是一種至大無(wú)外的包容。不要以為分行的文體就是詩(shī)歌，不應(yīng)過(guò)于局限形式上是否是詩(shī)或非詩(shī)的形式，即使寫(xiě)作者并不刻意追求詩(shī)歌式的分行表述，其自然狀態(tài)的修辭本身也必然呈現(xiàn)出詩(shī)歌的屬性與追求，這似乎就是人們所說(shuō)的散文詩(shī)?！洞蟮匚宀壳房芍^是如此意義上的一個(gè)特例。另外這部作品并非傳統(tǒng)意義上具有主要脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)作為穹頂支撐的一部文學(xué)長(zhǎng)篇，而是仿佛大地上盛開(kāi)的一朵五瓣相依的鮮花，是自然天空中的五角星，抑或是更加燦爛的一棵語(yǔ)言大樹(shù)上五根扇形排列的枝椏。作為長(zhǎng)篇巨制，這種結(jié)構(gòu)是發(fā)散的，而非線(xiàn)索式的內(nèi)斂，因此又具有廣闊的探索性。

《大地五部曲》讓作家出版社編審唐曉渡大感震撼。他認(rèn)為，這震撼固然和其體量有關(guān)，但考慮到類(lèi)似體量的詩(shī)卷在當(dāng)代并不僅見(jiàn)，故算不得最主要的原因；真正讓他感到震撼的是這部作品的恣肆汪洋、元?dú)饬芾?，既是一個(gè)結(jié)構(gòu)宏大、肌質(zhì)復(fù)雜的語(yǔ)言織體，又是一個(gè)能量充沛、輻射著巨大生機(jī)和活力的自在生命。兼有如此質(zhì)量和體量的當(dāng)代作品，在他的閱讀視野中，還當(dāng)真是鳳毛麟角。我們當(dāng)然可以說(shuō)這是散文詩(shī)的一個(gè)重大收獲；然而，只要粗略分析一下其多支點(diǎn)的建構(gòu)方式、多要素的肌理特征、多功能的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、多調(diào)性的聲音變化，再回到其以“大地”之名，將所有這些融溶為一的有機(jī)整體性質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一文本的內(nèi)涵，早就大大撐破，或者說(shuō)溢出了通常所謂“散文詩(shī)”概念的外延，以至不能被任何現(xiàn)成的文體或文類(lèi)概念所限定，而一般性地指稱(chēng)它屬于“跨文體寫(xiě)作”，又顯得過(guò)于刻意。如果一定要對(duì)其進(jìn)行某種總體定性的話(huà)，我更愿意說(shuō)，這正是許多詩(shī)人作家夢(mèng)寐以求的“大心靈書(shū)寫(xiě)”或“詩(shī)性總體書(shū)寫(xiě)”的產(chǎn)物，一個(gè)兼具復(fù)調(diào)和復(fù)合性質(zhì)的超級(jí)文本，一部不可多得的“奇書(shū)”，盡管其完成度還大有改善的余地。至于它與散文詩(shī)的關(guān)聯(lián)，似更應(yīng)從其挑戰(zhàn)、顛覆，以至粉碎了迄今為止所有有關(guān)散文詩(shī)的成見(jiàn)這一角度來(lái)看待。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師汪劍釗閱讀羅長(zhǎng)江的《大地五部曲》，讓他想起了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。費(fèi)孝通在書(shū)里指出，正是那些平時(shí)被我們看作“土頭土腦的鄉(xiāng)下人”才是中國(guó)社會(huì)的“基層”，土是他們的命根子，在農(nóng)村，土地神恰好是在數(shù)量上占有最高地位的一尊神?？梢哉f(shuō)，土地這一豐富的資源讓生長(zhǎng)其上的人們形成了特定的空間感和時(shí)間感，進(jìn)而影響到了他們的生活方式、政治秩序和道德規(guī)約。第一卷的“小引”中，作者告訴我們，泥土是有聲音的，那就是天籟，一支與人類(lèi)共在的古歌。正是順著“小引”所設(shè)定的路徑，汪劍釗進(jìn)入這部鴻篇巨制的正文，也由此更深地感受到了作者在形式上精心的建構(gòu)。全書(shū)共分五卷，以“大地蒼黃”“大地氣象”“大地涅槃”“大地芬芳”和“大地夢(mèng)想”收納和鋪展。通讀全書(shū)，不由得讓人對(duì)這部作品的文體歸屬產(chǎn)生一絲懷疑。它有抒情，有敘事，有議論，似乎集聚了詩(shī)、神話(huà)、歌謠、小說(shuō)、戲劇、新聞、口述實(shí)錄等各種元素，打破了以往散文詩(shī)的精短和兩棲特征。這種跨文體性令人想到了麒麟的存在，它集龍、鹿、羊、狼、牛、馬諸體征于一身，成為了獲得人們青睞的瑞獸。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)作者羅長(zhǎng)江生出由衷的敬意，為他的大膽實(shí)驗(yàn)而稱(chēng)道點(diǎn)贊?！洞蟮匚宀壳肥钱?dāng)代文壇的一部“心血之作”，就目前完成的篇幅而言，它已基本實(shí)現(xiàn)了作者的預(yù)設(shè)，我們也可以從字里行間體會(huì)到其中的甘苦。一個(gè)中國(guó)人以“五部曲”的形式對(duì)自己的民族立言，這是一個(gè)令人欣喜的成就。

在中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王久辛看來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)作好偉大時(shí)代的英雄史詩(shī)，就一定要遵循這三個(gè)邏輯，即歷史的、理論的、實(shí)踐的邏輯。羅長(zhǎng)江正是循著三個(gè)邏輯的內(nèi)在精神創(chuàng)作的，他從家鄉(xiāng)湘西的根性歷史開(kāi)始寫(xiě)起，寫(xiě)了這塊土地上風(fēng)云際會(huì)、波瀾壯闊的大事件。他的五部曲起承轉(zhuǎn)合，內(nèi)在勾連，本質(zhì)的推動(dòng)力推動(dòng)著作者的創(chuàng)造力，一部部作品創(chuàng)作出來(lái)。第一部《大地蒼黃》寫(xiě)村莊的24個(gè)故事，苦澀與溫暖，蒼茫與救贖，命運(yùn)與奮爭(zhēng)，可見(jiàn)湘西漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)、風(fēng)俗與精神的演進(jìn)；第二部《大地氣象》寫(xiě)湘西會(huì)戰(zhàn)、長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)、常德衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，寫(xiě)出了湘西慘烈英勇的戰(zhàn)爭(zhēng)與瑰麗奇譎的湘楚祭祀的氛圍，更切近地域人文的靈魂；第三部《大地涅槃》寫(xiě)六百年河街面臨拆遷引發(fā)搶救文化記憶數(shù)十人的生死歌哭，引發(fā)關(guān)于詩(shī)意棲居和自我更新的思考；第四部《大地芬芳》寫(xiě)作者“我”與小孫女來(lái)張家界探尋自然奧秘，將文史哲美與風(fēng)土人情融入詩(shī)性的表達(dá)和對(duì)生態(tài)嚴(yán)峻形勢(shì)的叩問(wèn)；第五部《大地夢(mèng)想》以 “天空”“大地”“追夢(mèng)人”為書(shū)寫(xiě)對(duì)應(yīng)物，以“我”行走于千年鳥(niǎo)道的所見(jiàn)所聞所感為演繹推進(jìn)的脈絡(luò)，寫(xiě)了人與鳥(niǎo)、大地與天空、神話(huà)與現(xiàn)實(shí)、光榮與夢(mèng)想的多重交響。羅長(zhǎng)江創(chuàng)作的作品，其底蘊(yùn)的力量以及推動(dòng)時(shí)序演進(jìn)的故事與人性，是緊扣三個(gè)邏輯的，內(nèi)容與形式是結(jié)實(shí)而華美的。

中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)副主任張清華認(rèn)為，謝冕先生從新詩(shī)誕生以來(lái)散文詩(shī)文體的發(fā)展角度，用“從短笛到交響，從野草到叢林”這樣一個(gè)比喻來(lái)概括，是精準(zhǔn)的，給了這部作品一個(gè)定位，即一個(gè)具有“交響樂(lè)性質(zhì)的大文本”。作者的寫(xiě)作抱負(fù)，可謂溢出了傳統(tǒng)的文體觀(guān)念，意圖通過(guò)這一巨形文本，構(gòu)造一部當(dāng)代性的史詩(shī)，將中國(guó)現(xiàn)代史中湘楚大地上發(fā)生的重大事件，近代以來(lái)仁人志士的奮斗、抗戰(zhàn)、現(xiàn)代化進(jìn)程、城市改造等等歷史元素，都以“歷史串聯(lián)”與“空間并置”相結(jié)合的方式予以了表現(xiàn)。同時(shí)，作者還通過(guò)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，諸如五行“金木水火土”，天干地支，二十四節(jié)氣，古曲的五種調(diào)性“宮商角徵羽”等等，強(qiáng)化本土意味，使這些元素與豐富的歷史內(nèi)容之間，實(shí)現(xiàn)了對(duì)話(huà)與形式的匹配，并且以此來(lái)配合歷史的空間化設(shè)置。再一點(diǎn)，是敘事中一種鮮明的現(xiàn)代性訴求。一方面它堅(jiān)守了歷史的真實(shí)，同時(shí)又有很高的哲學(xué)理念——是用“大地”這個(gè)總體意象作為承載，并將之具體化為土地、河流、族群的生存，大地上的所有表象等等；同時(shí)還傳遞了城市化的進(jìn)程對(duì)于自然和傳統(tǒng)所形成的破壞的憂(yōu)思，等等，貫穿了人文主義的精神和當(dāng)代性的世界視野，不斷與世界文學(xué)的經(jīng)典作家與文本對(duì)話(huà)。另外，作者在寫(xiě)作的過(guò)程中，還生成了一個(gè)令人尊敬的“詩(shī)人的主體形象”，這也是值得肯定的一點(diǎn)。

《解放軍文藝》原主編劉立云在讀完《大地氣象》的上半部，即《第四歌 英雄故事歌·湘西會(huì)戰(zhàn)（續(xù)）》之后，為詩(shī)人的膽識(shí)和才華擊節(jié)贊嘆，為他處驚不變的心態(tài)和從容不迫的傾訴頻頻叫好；同時(shí)也為他運(yùn)用散文詩(shī)的形式處理這樣一個(gè)重大而慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)題材而感到獨(dú)具匠心，越讀越被作品多視角多維度地反復(fù)交織和詠嘆振奮不已，越讀越有一種摧枯拉朽、蕩氣回腸的快感。作品采取復(fù)調(diào)的形式，設(shè)湘西會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念塔下那座闊大的舞臺(tái)為祭壇，把綿延遼闊臥虎藏龍的雪峰山麓作為龐大的背景，以正在舉行的紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年作為時(shí)間切口，在屈原《九歌》亦真亦幻的樂(lè)舞中，帷幕拉開(kāi)，一場(chǎng)大型民間祭祀儀式宣告開(kāi)始。從一脈脈山莽到野牛聳動(dòng)的背脊，從野牛群大張的鼻孔、抖擻的毛發(fā)、狂野的光芒、響入云宵的叫喊，到漫山遍野的云呼水嘯，山奔海立，雷霆萬(wàn)鈞，這是閃回，是幻化，是通感，是穿越，是意象疊加，是乾坤顛倒。讀著這些文字，或者聽(tīng)到這些朗誦，一顆心不由自主地跟隨著他跳動(dòng)，跟隨他進(jìn)入漫長(zhǎng)而幽暗的歷史隧道。忽然，心里跳出兩個(gè)字：格局！這就是一首詩(shī)的格局。他把一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成一首詩(shī)來(lái)寫(xiě)，或者反過(guò)來(lái)，把一首詩(shī)當(dāng)成一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)寫(xiě)。當(dāng)然，這首詩(shī)是一首大詩(shī)、一首長(zhǎng)詩(shī)、一首暫時(shí)無(wú)法命名的詩(shī)。

“沉重與飄逸，都聽(tīng)命于情感。”中央民族大學(xué)教授敬文東認(rèn)為，《大地五部曲》對(duì)散文詩(shī)另有理解，它首先是從語(yǔ)言的層面革新了散文詩(shī)的內(nèi)涵，從而讓它具有中國(guó)本土的特色，漢語(yǔ)言的特色。羅長(zhǎng)江使用的漢語(yǔ)有兩個(gè)極點(diǎn)，一個(gè)是沉重，另一個(gè)是飄逸。沉重和土地有關(guān)，飄逸則和天空聯(lián)系在一起。毫無(wú)疑問(wèn)，《大地五部曲》更偏重漢語(yǔ)的土地特質(zhì)。作為土地的反面或必要的參照物，天空在《大地五部曲》當(dāng)中也理所當(dāng)然地得到了呈現(xiàn)。聽(tīng)命于語(yǔ)言，更應(yīng)該聽(tīng)命于情感，這是《大地五部曲》對(duì)散文詩(shī)從語(yǔ)言的維度給出的獨(dú)特理解?！洞蟮匚宀壳犯鞣N文體多管齊下，使得大地自身的復(fù)雜性、多樣性、愛(ài)恨情仇一并得到了沒(méi)有死角的詩(shī)情撫摸，提供了一個(gè)散文詩(shī)還可以這樣寫(xiě)的新文本、全文本。

湖南省作家協(xié)會(huì)副主席龔旭東認(rèn)為，散文詩(shī)應(yīng)具有精神原創(chuàng)性與藝術(shù)先鋒性。《大地五部曲》讓我們有了一個(gè)可以真正作為文本分析的標(biāo)本。散文詩(shī)的發(fā)展，從一開(kāi)始就天然地具有精神的原創(chuàng)性和藝術(shù)的先鋒性，從魯迅開(kāi)始就是如此，它直接和心靈與精神相關(guān)，是內(nèi)心搏斗的深刻體現(xiàn)?！洞蟮匚宀壳窞槲覀兲峁┝诉@么一個(gè)認(rèn)識(shí)的契機(jī)，為詩(shī)人和作家如何藝術(shù)地表現(xiàn)和回應(yīng)我們所處的時(shí)代，提供了一個(gè)新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。包括它對(duì)時(shí)代、對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，它的思維格局，思想和情懷，以及整體的結(jié)構(gòu)和每一部的構(gòu)架里面，是怎么樣去體現(xiàn)的？這其中有很多值得我們思考甚至反思的東西。書(shū)中有很多新鮮的藝術(shù)追求和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，比如發(fā)帖、跟帖，本來(lái)很難進(jìn)入到詩(shī)歌里去，《大地五部曲》卻用它們多層次、多角度地體現(xiàn)了各種社會(huì)觀(guān)點(diǎn)、社會(huì)公共性的情感情緒觀(guān)點(diǎn)，很和諧，打破了敘述和敘事單一的角度，具有很強(qiáng)的延展性。本書(shū)引導(dǎo)我們進(jìn)一步思考，散文詩(shī)和分行的詩(shī)差異到底在哪兒？啟示我們，散文詩(shī)更具有綜合和開(kāi)放的詩(shī)性，可以更多地為了意義表達(dá)的需要，將一切可以拿來(lái)的藝術(shù)形式、方式、方法、手段運(yùn)用進(jìn)來(lái)，去探索一切新的藝術(shù)可能性。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)的界限越模糊，散文詩(shī)的空間就越開(kāi)闊。所以理想的文本創(chuàng)新，它一定是思想溢出或者撐破藝術(shù)的結(jié)果，這才是最好的藝術(shù)表達(dá)。

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授李林榮談到，《大地五部曲》的第五卷最能夠突出交響樂(lè)特質(zhì)，因?yàn)檎麄€(gè)這一卷的結(jié)構(gòu)方式就是交響樂(lè)的方式，而且對(duì)位特別準(zhǔn)確，幾乎把交響樂(lè)的各種要素、篇章結(jié)構(gòu)的元素全都體現(xiàn)出來(lái)了。把散文詩(shī)的短章的小而微變成宏大華美，結(jié)構(gòu)上有很多苦心孤詣而且精巧的設(shè)置。第五部中有一個(gè)部分，雖然占的篇幅不是很大，但是對(duì)于理解羅長(zhǎng)江的散文詩(shī)創(chuàng)作的思想底蘊(yùn)很有幫助，就是第三章當(dāng)中的第一個(gè)變奏，也是整個(gè)第五部的末章，是一部戲劇體有點(diǎn)像伯克新的詩(shī)劇。在這個(gè)文本當(dāng)中可以看到羅長(zhǎng)江作為一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)散文詩(shī)的探討者、建構(gòu)者對(duì)魯迅深入的理解、對(duì)魯迅《野草》的理解，以及舊體詩(shī)當(dāng)中很隱秘的情懷，魯迅思想當(dāng)中和早年特別神往的詩(shī)人，還有思想上一直念念不忘的，都解讀得很細(xì)。盡管是一個(gè)詩(shī)劇的形式，但既是詩(shī)也是戲劇，把從《野草》到魯迅整體思想當(dāng)中的關(guān)節(jié)，用生動(dòng)形象的方式全都展現(xiàn)出來(lái)。第五部寫(xiě)得很沉重，但是就像交響樂(lè)的編排，有些樂(lè)章很強(qiáng)，有些樂(lè)章很弱。有些過(guò)渡確實(shí)是比較散淡的，但是實(shí)際上是為后面更強(qiáng)樂(lè)章做準(zhǔn)備的。

解放軍藝術(shù)學(xué)院教授黃恩鵬認(rèn)為，羅長(zhǎng)江的《大地五部曲》是一部卷帙浩繁的散文詩(shī)敘事長(zhǎng)卷，作品彌漫濃郁的“母土”氣息：祖先、自由、愛(ài)情、生存、戰(zhàn)爭(zhēng)、神話(huà)等等，似曾相識(shí)的事件，以不同視角、結(jié)構(gòu)和手法，構(gòu)建了長(zhǎng)篇散文詩(shī)滔滔時(shí)空的“宏大敘事”。作品的文本策略是以小說(shuō)的語(yǔ)境、劇場(chǎng)的效應(yīng)、電影蒙太奇等等手法安排和架構(gòu)整體，不拘一格并葆有諸多新文體“雜糅”，讓語(yǔ)言的綿密與思想的布局相關(guān)，與理想化了的風(fēng)格相關(guān)，當(dāng)然也不妨礙從整體的概念、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)等來(lái)求證獨(dú)特的語(yǔ)境對(duì)散文詩(shī)文本的適用，甚至是開(kāi)掘性的?！洞蟮匚宀壳返奈谋玖?chǎng)明顯，根基堅(jiān)實(shí)，從而枝葉紛披、思情飽滿(mǎn)、想象充沛，也讓詩(shī)的意象粲然生光。詩(shī)人一方面受“物色”感知，喻寫(xiě)自然；一方面運(yùn)用主體之思，關(guān)懷人類(lèi)的處境。以含蘊(yùn)“事典”的文本，打造生動(dòng)活脫而又卓犖不凡的“大湘西”意境。還穿插“隨筆式”的思考，將一種廣義的“人類(lèi)學(xué)”完美呈現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，《大地五部曲》是散文詩(shī)又一個(gè)重要收獲。

湖南省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任賀秋菊認(rèn)為，羅長(zhǎng)江是一位有文學(xué)理想和文學(xué)追求的作家，《大地五部曲》是他沉潛多年創(chuàng)作的一部厚重之作。他的筆觸樸實(shí)且細(xì)膩、真摯而富有哲思，氣象遼闊。細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，羅長(zhǎng)江善于在日常繁雜瑣屑的河流之中用關(guān)切而深情的目光挖掘生活的細(xì)節(jié)，孕育成詩(shī)，打撈精神的光亮，迸發(fā)出豐沛動(dòng)人的情感。在《大地蒼黃》中，他寫(xiě)到燒瓦窯的祖父、身著藍(lán)印花布的女知青、放牛娃雷生和雷生爹的“雷生崽”，寫(xiě)蹲在鴨棚望著鴨群在溪河和水田里嘰嘰嘎嘎啄泥覓食的鴨客佬，也記錄下了一生堅(jiān)守在茶園守候孟同歸來(lái)的三姑娘的故事。平凡歲月中的小事物、真感情最是深藏詩(shī)意，最能遣發(fā)詩(shī)興。我們讀到，存儲(chǔ)往事的匣子被無(wú)言地打開(kāi)，有時(shí)是在晨光暮色里，有時(shí)是在無(wú)眠的暗夜，有時(shí)是在漁火飄忽的阡陌田壟、藍(lán)印花布的村莊。詩(shī)人有時(shí)凝神沉思，有時(shí)自審自省，貫穿始終的是一位懷著虔敬之心在文學(xué)創(chuàng)作之路上堅(jiān)定邁進(jìn)的前行者，他堅(jiān)守老祖父的“瓦窯”，傾聽(tīng)“泥土的聲音”，匍匐在大地上一路探索。