所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，自古是讀書(shū)人的本分。倘學(xué)問(wèn)之上，添些媚骨，藏些機(jī)巧，混得會(huì)更好。然而，人生是本大賬，最終是要結(jié)算的。且說(shuō)說(shuō)康熙皇帝身邊兩位讀書(shū)人的故事。

康熙皇帝八歲登基，親政時(shí)也才十三歲。沖齡踐祚的皇帝，學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)尚在稚淺，必定拜服有學(xué)問(wèn)的大臣，此亦人之常情。康熙六年六月，時(shí)任內(nèi)弘文院侍讀的熊賜履上奏說(shuō)：“如今百姓負(fù)擔(dān)重，原因在于私派倍于官征，雜項(xiàng)浮于正額，朝廷減免的錢糧都被官員侵占而百姓空負(fù)其名，賑濟(jì)錢糧也被官員吞沒(méi)而百姓貧困加重。所以，要派清廉官員為督撫，貪污不肖者立予罷斥?！?/p>

因?yàn)橛兄缹W(xué)家的名望，熊賜履奏事皇帝更能聽(tīng)得進(jìn)去。于是，這位侍讀官又指出朝廷急需解決四大問(wèn)題，都是基于弘揚(yáng)道學(xué)的：“政事紛更而法制未定，職業(yè)墮廢而士氣日靡，學(xué)校廢弛而文教日衰，風(fēng)俗僭侈而禮制日廢。又請(qǐng)選耆儒碩德、天下英俊于皇帝左右，講論道理，以備顧問(wèn)。”康熙皇帝后來(lái)堅(jiān)持幾十年的經(jīng)筵日講，同熊賜履此番倡言大有關(guān)系。這是后話。此時(shí)正是鰲拜專權(quán)，他自己對(duì)號(hào)入座，硬說(shuō)熊賜履這些話，實(shí)是參他這位輔政大臣尸位素餐，請(qǐng)皇帝將熊先生以妄言罪論處，并從此禁止言官上書(shū)陳奏?？滴趸实鄄辉S，對(duì)鰲拜說(shuō)：“彼言國(guó)家大事，同你何干？”從此，熊賜履更深得皇帝寵信。

雖熊賜履在皇帝面前偶爾會(huì)說(shuō)幾句貌似不恭的直話，但很能討皇帝信任。康熙十一年四月初九日，熊賜履奏曰：“昨年皇上謁陵，大典也。今年同太皇太后幸赤城湯泉，至孝也。但海內(nèi)未必知之，皆云萬(wàn)乘之尊，不居法宮，常常游幸關(guān)外，道路喧傳，甚為不便。嗣后請(qǐng)皇上節(jié)巡游，慎起居，以塞天下之望?！笨滴趸实勐?tīng)了這番道學(xué)之言，頗有些愧疚，說(shuō)：“朕知外面定有此議論。”想必皇帝會(huì)暗自欣喜，遇上難得的直諫大臣。其實(shí)，這是熊賜履的機(jī)巧。

康熙十一年十月十六日，帝召熊賜履問(wèn)道：“近來(lái)朝政何如？”但凡官場(chǎng)老手都明白，皇帝這么問(wèn)話，多是想聽(tīng)好消息。熊賜履卻不仰體圣意，奏曰：“蓋奢侈僭越至今日極矣！官貪吏酷，財(cái)盡民窮，種種弊蠹，皆由于此?！笨滴趸实勐?tīng)了，并不言語(yǔ)，又問(wèn)道：“如今外面盜賊稍息否？”聽(tīng)皇帝這般口氣，明擺著是想聽(tīng)?zhēng)拙浜迷捔?。熊賜履頗有些逆龍鱗之意，回奏道：“臣閱報(bào)，見(jiàn)盜案頗多，實(shí)有其故。朝廷設(shè)兵以防盜，而兵即為盜；設(shè)官以弭盜，而官即諱盜。官之諱盜，由于處分之太嚴(yán)；兵之為盜，由于月餉之多剋。”熊賜履低頭言畢，知道皇帝可能不高興了，又說(shuō)：“今日弭盜之法，在足民，亦在足兵；在察吏，亦在察將。少寬緝盜之罰，重懸捕盜之賞?！被实勖黠@臉面上有些下不來(lái)，但到底體諒熊賜履孤忠可憫，勉強(qiáng)說(shuō)了兩個(gè)字：“誠(chéng)然。”

同年十二月十七日，康熙皇帝又同熊賜履討論治國(guó)之道，說(shuō)：“從來(lái)與民休息，道在不擾，與其多一事，不如省一事。朕觀前代君臣，每多好大喜功，勞民傷財(cái)，紊亂舊章，虛耗元?dú)?，上下訌囂，民生日蹙，深為可鑒?！笨滴趸实垡呀?jīng)把道理講得很明白了，熊賜履卻還要闡發(fā)幾句，頗有些指點(diǎn)皇帝的意思：“但欲省事，必先省心；欲省心，必先正心。自強(qiáng)不息，方能無(wú)為而成；明作有功，方能垂拱而治?！边@一年，康熙皇帝十八歲，熊賜履三十七歲。聽(tīng)了這位比自己大十九歲的道學(xué)家大學(xué)士的話，康熙皇帝只好說(shuō)：“居敬行簡(jiǎn)，方為帝王中正之道。爾言朕知之也?！笨滴趸实鄣挂矎纳迫缌?，一副深受教益的樣子，換成現(xiàn)代漢語(yǔ)，便是“您講的道理朕懂了”；或可換作通俗臺(tái)詞：“先生所言極是，朕受教了。”但是，第二年吳三桂就反了，“三藩之亂”驟然爆發(fā)。于是，康熙皇帝從十九歲開(kāi)始，宵衣旰食，朝乾夕惕，備嘗艱辛，直到半個(gè)世紀(jì)后駕崩，哪里是熊賜履說(shuō)的“無(wú)為而成”“垂拱而治”那么輕巧！

大凡皇帝賞識(shí)的道學(xué)家，一旦人當(dāng)差出了毛病，其學(xué)問(wèn)也都不對(duì)了?？滴跏迥昶咴?，熊賜履票簽出了錯(cuò)誤，卻又諉過(guò)于人，被革職。票簽出錯(cuò)本已致罪，諉過(guò)于人則是品行有虧。諉過(guò)是自古帝王常犯之病，康熙皇帝卻最恨諉過(guò)于人，曾說(shuō)：“朕觀前史，如漢朝有災(zāi)異見(jiàn)，即重處一宰相，此大謬矣。夫宰相者，佐君理事之人，倘有失誤，君臣共之，竟諉之宰相，可乎？或有為君者凡事俱托付宰相，此乃其君之過(guò)，不得獨(dú)咎宰相也?？滴跏四甑卣?，魏象樞云有密本，因獨(dú)留面奏，言：‘此非常之變，惟重處索額圖、明珠，可以弭此災(zāi)矣。’朕謂此皆朕身之過(guò)，與伊等何預(yù)？朕斷不以己之過(guò)移之他人也。魏象樞惶遽不能對(duì)。吳三桂叛時(shí)，索額圖奏云：‘始言遷徙吳三桂之人，可斬也。’朕謂欲遷徙者，朕之意也，與他人何涉？索額圖悚懼不能對(duì)。朕之一生豈有一事推諉臣下者乎？”由是觀之，熊賜履被革職，深層原因可能是他諉過(guò)于人，此行為同道學(xué)家相悖。康熙皇帝多年后舊事重提，說(shuō)：“熊賜履著《道統(tǒng)》一書(shū)，過(guò)當(dāng)之處甚多?！?/p>

君王好諛，自古而然?？滴趸实蹍s是個(gè)例外，不太聽(tīng)得進(jìn)拍馬屁的話，曾說(shuō)過(guò)：“人間譽(yù)言，如服補(bǔ)藥，無(wú)益身心?！?/p>

康熙二十年，“三藩之亂”平定，朝廷要祭告天地、社稷、祖宗，并詔告天下。大臣們起草文告，說(shuō)平亂摧枯拉朽，全賴皇帝一人之功德。康熙皇帝看了，立馬指出：此非朕一人能成之功德，亦非容易成功之事，文告重新起草！

康熙皇帝不邀功、不喜諛的事，可見(jiàn)于史料者極多?？滴醵炅鲁跗呷?，皇帝為教育太子之事，曉諭大學(xué)士們：“朕觀古昔賢君，訓(xùn)儲(chǔ)不得其道，以致顛覆，往往有之，能保其身者甚少。”“爾等宜體朕意，但毋使皇太子為不孝之子，朕為不慈之父，即朕之大幸矣！”

湯斌也是道學(xué)家，時(shí)任工部尚書(shū)，又在詹事府當(dāng)差。他聽(tīng)了皇上諭示，立馬奏對(duì)：“皇上豫教元良，曠古所無(wú)，即堯舜莫之及?！闭彩赂?，即培養(yǎng)皇儲(chǔ)的機(jī)構(gòu)；元良，指的是皇太子。

康熙皇帝聽(tīng)了湯斌這話，很是生氣，斥責(zé)道：“大凡奏對(duì)貴乎誠(chéng)實(shí)，爾此言皆讒諂面諛之語(yǔ)。今實(shí)非堯舜之世，朕亦非堯舜之君，爾遂云遠(yuǎn)過(guò)堯舜，其果中心之誠(chéng)然耶？”又說(shuō)：“大凡人之言行，務(wù)期表里合一，若內(nèi)外不符，實(shí)非人類。”

康熙皇帝并不認(rèn)為自己治理出了堯舜盛世。且說(shuō)一件后來(lái)發(fā)生的事情?？滴跛氖晔辉?，皇帝為著修明史的事作文曉諭諸臣，說(shuō)道：“朕四十余年，孜孜求治，凡一事不妥，即歸罪于朕，未曾一時(shí)不自責(zé)也。清夜自問(wèn)，移風(fēng)易俗，未能也；躬行實(shí)踐，未能也；知人安民，未能也；家給人足，未能也；柔遠(yuǎn)能邇，未能也；治臻上理，未能也；言行相顧，未能也?！钡珣{公論之，康熙皇帝治國(guó)是很有成就的，惟其虔敬謙恭而已。往日的少年天子，此時(shí)親理朝政已整整四十年，期間平定“三藩之亂”花了八年，收復(fù)臺(tái)灣花了兩年，征剿噶爾丹花了九年，而四十年間都在治理黃河。正是這一年，河工告竣，黃患暫息，黎民稱頌。

康熙朝，當(dāng)面諛今，會(huì)被治罪。湯斌面諛皇帝沒(méi)多久，詹事尹泰入奏：“湯斌學(xué)問(wèn)平常，年又衰邁，恐不堪此任?！被实壅f(shuō)：“俟再過(guò)數(shù)日裁之?！睕](méi)多久，康熙皇帝就把湯斌打發(fā)回老家了。事隔多年，康熙皇帝說(shuō)起湯斌，頗為譏誚：“昔江蘇巡撫湯斌，好輯書(shū)刊刻，其書(shū)朕俱見(jiàn)之。當(dāng)其任巡撫時(shí)，未嘗能行一事，止奏毀五圣祠，乃彼風(fēng)采耳。此外，竟不能踐其書(shū)中之言也?！?/p>

歷史真相是唯一的，但歷史演繹則是萬(wàn)花筒。時(shí)人眼里，湯斌頗多堂皇之言，儼然狷介之士；又經(jīng)后人重重描畫(huà)，湯斌雍正朝入賢良祠，道光朝從祀孔子廟。到了近代，劉師培說(shuō)湯斌“觍顏仕虜，官至一品，貽儒學(xué)之羞”，鄒容則責(zé)其為“馴靜奴隸”。