張雄文的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)新作《燕啄紅土地》是一部文質(zhì)兼美的作品，其核心在于寫(xiě)活了典型環(huán)境中的典型人物。他以忱摯的深情、感人的敘事和殫精竭慮的表達(dá)，為讀者真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了時(shí)代楷模、炎陵縣委原書(shū)記黃詩(shī)燕為了炎陵人民早日致富奔小康而篳路藍(lán)縷、鞠躬盡瘁、死而后已的生命歷程，使他的智慧與才情、奮斗與拼搏、心血與汗水、親情與溫暖、德行與風(fēng)骨、品質(zhì)與精神得以更好地傳播與弘揚(yáng)，使他留存于人世間的不僅僅是一串光耀閃閃的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，更是一個(gè)氣血充盈、智慧儒雅、頂天立地的“共產(chǎn)黨人”。

打開(kāi)《燕啄紅土地》，蘊(yùn)藉雋永的詩(shī)意、充沛忱摯的感情充溢在字里行間。作品開(kāi)篇引用瞿秋白詩(shī)句引領(lǐng)全文：“萬(wàn)郊怒濤斗寒潮，檢點(diǎn)新泥筑舊巢。我是江南第一燕，為銜春色上云梢?！蹦遣粦趾迸瓭?、凌空高翔、翻飛云端的“江南第一燕”，是春的精靈，是一切美好、希望、生機(jī)、活力的象征，是勤勉、精進(jìn)、戰(zhàn)斗、搏擊的隱喻。瞿秋白以“江南第一燕”自喻其卓越的理想、抱負(fù)和才情，張雄文將此意象巧妙化用，以“燕啄紅土地”隱喻黃詩(shī)燕大美的生命歷程及其給炎陵這片紅色沃土所帶來(lái)的無(wú)限生機(jī)，這一意象縱貫全文，不僅與人物的名字相吻合，還與作品的題目相呼應(yīng)，更是對(duì)人物精神世界和性格邏輯的高度凝練和詩(shī)意概括，飽含著作者對(duì)黃詩(shī)燕的崇敬、熱愛(ài)和贊美，更形成了作品蓬勃健旺、生機(jī)盎然的審美快感。意象通常是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心要素，其情景交融、虛實(shí)相生的審美特征賦予詩(shī)歌特有的藝術(shù)美感。報(bào)告文學(xué)以敘事為主，重在“用事實(shí)說(shuō)話”，如果能創(chuàng)構(gòu)一個(gè)貫穿全文、意蘊(yùn)豐厚的審美意象，無(wú)疑使整部作品詩(shī)意濃郁、神采奕奕，形成“言有盡而意無(wú)窮”的表達(dá)效果。

如果說(shuō)“燕啄紅土地”這一審美意象賦予了作品雋永蘊(yùn)藉的詩(shī)意美感，巧妙的敘事策略則形成了作品特有的敘事張力。作品的敘事主線是從2011年至2019年間黃詩(shī)燕在炎陵縣帶領(lǐng)干部群眾奮斗拼搏、脫貧致富奔小康的光輝業(yè)績(jī)，作者打破了時(shí)間的自然流程，采取倒敘的方式，將黃詩(shī)燕因公殉職前5天的工作生活提到開(kāi)頭部分，敘事詳盡，敘事時(shí)間從早到晚，一天接一天，具體到小時(shí)甚至分鐘，如同電影中的慢鏡頭和特寫(xiě)鏡頭，一幀幀細(xì)致呈現(xiàn)，真實(shí)記錄了黃詩(shī)燕高強(qiáng)度的工作狀態(tài)：開(kāi)會(huì)調(diào)研、座談走訪、慰問(wèn)探望、布置工作、研究問(wèn)題；在生命的最后一刻，他心心念念的是脫貧攻堅(jiān)、是困難群眾、是媒體朋友的身體健康，唯獨(dú)沒(méi)有他自己。這樣高強(qiáng)度的工作狀態(tài)其實(shí)就是黃詩(shī)燕在炎陵9年間一以貫之的工作狀態(tài)，這種以“5天”寫(xiě)“9年”的敘事策略，收到以少見(jiàn)多、以點(diǎn)代面的敘事效果?！扒嗌教幪幝裰夜牵雾汃R革裹尸還”，黃詩(shī)燕這位脫貧攻堅(jiān)一線總指揮第一個(gè)倒在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，用生命踐行了共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的初心使命。

作品的主體部分采取散點(diǎn)透視的非線性敘事結(jié)構(gòu)，聚焦黃詩(shī)燕在炎陵脫貧攻堅(jiān)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，點(diǎn)面結(jié)合、詳略有致，全面細(xì)致地表現(xiàn)了黃詩(shī)燕帶領(lǐng)炎陵人民脫貧致富奔小康的艱難歷程和豐碩成果。從“踏遍萬(wàn)水千山”到“迎戰(zhàn)四老四地”，從“最是桃黃李綠時(shí)”到“咬定青山不放松”，9年間，炎陵發(fā)展成為令人流連忘返的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，無(wú)不凝聚著黃詩(shī)燕的汗水、心血、才華和智慧，體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的使命、責(zé)任、魄力和擔(dān)當(dāng)。這些敘事重點(diǎn)之外，作者充分展示了炎陵豐厚的人文歷史文化和紅色革命文化，以凸顯歷史文化和革命文化對(duì)黃詩(shī)燕精神品格的滋養(yǎng)，揭示人物精神品質(zhì)和性格邏輯生成的文化基因。與其說(shuō)黃詩(shī)燕身上“集中了一脈相承的炎帝精神、新時(shí)代井岡山精神和偉大的扶貧精神”，不如說(shuō)是炎帝精神、井岡山精神哺育和滋養(yǎng)了黃詩(shī)燕的人格與心靈，進(jìn)而成就了偉大的脫貧攻堅(jiān)奇跡，并在新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)精神中得到繼承和弘揚(yáng)?！安灰丝浜妙伾?，只留清氣滿乾坤”，黃詩(shī)燕說(shuō)，所謂“清氣”，就是要高揚(yáng)正氣，就是要緊接地氣，就是要引領(lǐng)新氣，就是要增強(qiáng)底氣。“斯人已去影猶在，清氣長(zhǎng)存燕歸來(lái)”，他的音容笑貌永遠(yuǎn)活在炎陵百姓的心中，他的精神德行深深鐫刻在炎陵的大地上、山水間。

氣韻生動(dòng)的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)是塑造人物形象非常重要的藝術(shù)手段。對(duì)此，張雄文顯然了然于心并精于此道。作品中有大量感人至深的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，如黃詩(shī)燕在田間地頭與農(nóng)民親切交談，在貧困戶家里噓寒問(wèn)暖，與技術(shù)人員就種桃、養(yǎng)鵝、種茶交流切磋，做大型企業(yè)最貼心的服務(wù)員等等，都具有很好的藝術(shù)表現(xiàn)力。特別是關(guān)于黃詩(shī)燕表情的描寫(xiě)，可謂細(xì)膩精準(zhǔn)、意蘊(yùn)豐厚?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？/因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉……”初到炎陵，面對(duì)令人揪心的貧困，黃詩(shī)燕“時(shí)常眼角濕潤(rùn)”“一路鎖著眉，久久沉默著”“眉頭微蹙”“久久地靜默，蹙著眉，沉著臉”“久久不語(yǔ)”；而當(dāng)貧困村的道路硬化、農(nóng)村電網(wǎng)升級(jí)改造和通信設(shè)施建設(shè)等項(xiàng)目進(jìn)展十分順利時(shí)，黃詩(shī)燕“抬起頭，遙望道路兩邊的山林，滿目翠色，林木茂盛，臉上笑容浮現(xiàn)開(kāi)來(lái)”。面對(duì)“蝶變的村莊”，黃詩(shī)燕“有些疲倦的臉上，笑意像池塘的清波蕩漾開(kāi)來(lái)”，“看到河流生態(tài)治理成效明顯，河面清澈如鏡，倒映著悠悠白云和四面群山，臉上浮出了欣慰的笑容”。黃詩(shī)燕跟群眾說(shuō)話聊天時(shí)總是“面帶微笑，沒(méi)有一點(diǎn)官架子”，“對(duì)待干部也十分謙和，從不隨意板臉訓(xùn)人”，但遇到損害人民群眾利益的行為時(shí)，溫文爾雅的黃詩(shī)燕“罕見(jiàn)地發(fā)了脾氣”，“怒火中燒，拍案而起”，“漲紅了臉，拍了桌子”。這些細(xì)膩而豐富的表情描寫(xiě)就是黃詩(shī)燕心為民系、情為民牽、一心為人民謀福祉的最好詮釋。

不得不說(shuō)的還有作品的語(yǔ)言。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文學(xué)。非虛構(gòu)作品張揚(yáng)“真實(shí)性”敘事倫理，一定程度上制約了作者的審美想象，它的文學(xué)性往往更依靠語(yǔ)言（敘述語(yǔ)言）的能力與品質(zhì)?！堆嘧募t土地》的語(yǔ)言兼具文學(xué)性語(yǔ)言與非文學(xué)性語(yǔ)言的雙重特征，敘事性語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢，議論性語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)明性語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，而大量寫(xiě)景抒情性語(yǔ)言則優(yōu)美雋永、意蘊(yùn)深長(zhǎng)。比如：“‘衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！切┳咴L貧困村日子的夜晚，墻角的蟋蟀聽(tīng)見(jiàn)了黃詩(shī)燕不時(shí)嘆息的聲音；撲窗而入的明月或清風(fēng)，看見(jiàn)了他在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)的身影……”“一陣清風(fēng)吹來(lái)，浮云悠悠蕩開(kāi)，更多的陽(yáng)光傾斜而下，灑遍了高高低低的山林，映出一片澄明的天地……”這些段落如詩(shī)如畫(huà)、詩(shī)畫(huà)交融，“詩(shī)”“思”一體，極大地增強(qiáng)了作品的可讀性和藝術(shù)感染力。

“再見(jiàn)了，親人！再見(jiàn)了，親愛(ài)的土地！

靈車(chē)呀，請(qǐng)慢一點(diǎn)兒開(kāi)，讓我再看一眼炎陵的親人，讓我在這曾經(jīng)灑過(guò)汗水的土地上再停留片刻。

再見(jiàn)了，親人！我的心永遠(yuǎn)跟你們?cè)谝黄?！?/p>

這段轉(zhuǎn)引、化用魏巍的文字是已去世的黃詩(shī)燕的內(nèi)心獨(dú)白，如電影中的畫(huà)外音，隨著緩緩移動(dòng)的靈車(chē)深情響起，表達(dá)了黃詩(shī)燕對(duì)炎陵大地和人民的拳拳深情和無(wú)限眷戀。這段文字雖是作者的擬想，無(wú)法考證，但因?yàn)榻⒃趯?duì)人物的性格邏輯、思想情感和精神品質(zhì)的深刻洞察與精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上，不僅無(wú)損于作品內(nèi)容的真實(shí)性，反而是點(diǎn)睛之筆，凸顯了黃詩(shī)燕對(duì)炎陵大地和人民念茲在茲的深情厚誼，更賦予了作品忱摯深切的情感脈流，形成感人至深的藝術(shù)效果。

作為一部以寫(xiě)人為主的報(bào)告文學(xué)，調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段使人物“立起來(lái)”“活起來(lái)”是作品是能否成功的關(guān)鍵。張雄文借助高超的語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)雋永的意象創(chuàng)構(gòu)和巧妙的結(jié)構(gòu)安排、精當(dāng)?shù)膱?chǎng)景呈現(xiàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等敘事策略和藝術(shù)手法，多維立體地呈現(xiàn)了黃詩(shī)燕的“形與神”，成功塑造了典型環(huán)境中的典型人物，使《燕啄紅土地》成為一部“講得生動(dòng)，講得動(dòng)情，講到讀者的心坎上”的好作品。