我與作家張雄文在微信江湖偶遇，一見(jiàn)如故，遂成好友。在現(xiàn)實(shí)生活中，同在湘中腹地，卻至今未曾謀面。不過(guò)，在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)中，我始終關(guān)注著張雄文的最新動(dòng)態(tài)：作品刊發(fā)、參賽獲獎(jiǎng)、新書(shū)出版……在我最初的印象里，身為湖南大學(xué)客座教授的張雄文是學(xué)者型作家，博聞強(qiáng)識(shí)，滿腹詩(shī)書(shū)；后來(lái)才知道，張雄文是通才型的，散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)“路路通”，且碩果頗豐。張雄文的散文，常見(jiàn)諸大報(bào)大刊，忙里偷閑，讀過(guò)不少，但比較零散。直到遇見(jiàn)最新行走散文集《白帝，赤帝》，才開(kāi)始系統(tǒng)閱讀，并引發(fā)我對(duì)行走散文寫(xiě)作新模式的探索。

多年以來(lái)，我有點(diǎn)偏執(zhí)地認(rèn)為：散文寫(xiě)作與閱讀，當(dāng)從標(biāo)題開(kāi)始——標(biāo)題是文章的眼睛，題好一半文，好標(biāo)題見(jiàn)才情，若能一見(jiàn)驚艷，必然心生歡喜。傳統(tǒng)游記散文，標(biāo)題是寫(xiě)實(shí)的，直至當(dāng)代，寫(xiě)實(shí)標(biāo)題依然流行。游覽白帝城，標(biāo)題寫(xiě)實(shí)，無(wú)外乎《游白帝城》或《白帝城紀(jì)行》或《走進(jìn)白帝城》之類；張雄文則不然，以《白帝，赤帝》為題，仿佛異軍突起，橫空出世，才情與高度盡顯。我讀行走散文集《白帝，赤帝》，就從標(biāo)題開(kāi)始。書(shū)中收錄張雄文行走散文共44篇，長(zhǎng)篇短章，不少標(biāo)題頗見(jiàn)匠心：《煙雨深處的紫鵲界》《一個(gè)書(shū)生的萬(wàn)水千山》《聆聽(tīng)書(shū)院的回響》《滄桑在浪尖上的老龍頭》《清韻滿勾藍(lán)》《白帝，赤帝》《浮在波光上的書(shū)聲》《紫云下的書(shū)香》《平原上群座突起的高峰》《凝固在穿巖山的時(shí)光》等，亦虛亦實(shí)，虛實(shí)相生，詩(shī)情畫(huà)意，盡顯精妙，一見(jiàn)之下只想一睹為快。

在文學(xué)作品四大體裁中，散文最靈活自由，也最難駕馭，正如學(xué)貫中西的大師王國(guó)維在《人間詞話》里所言：“散文易學(xué)而難工，駢文難學(xué)而易工?！贝_實(shí)，寫(xiě)散文貌似容易，寫(xiě)好卻難。有幸數(shù)次與中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席譚談面談，譚主席反復(fù)告誡，好散文不易寫(xiě)，必須靜下心，沉下去，多寫(xiě)作，多打磨……張雄文的行走散文，極其講究謀篇布局，行文如行兵布陣，頗見(jiàn)匠心。

古人極重文章開(kāi)頭，有“鳳頭”之說(shuō)。清代文學(xué)家李漁云：“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句妙語(yǔ)奪目，使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！睆埿畚纳钪O此中堂奧，其行走散文深得其法。開(kāi)頭出其不意，要言不煩，卻有深意，甚至有穿透力，顯然精心打造?？础队箢^寨的靜》開(kāi)頭：“我是被山間的一條小溪引入芋頭寨的?！毙∏桑瑒e致，簡(jiǎn)潔，引人遐想；看《清韻滿勾藍(lán)》開(kāi)頭：“勾藍(lán)是一首唐人筆下的山水詩(shī)?！毕缃?，尺水興波，詩(shī)情畫(huà)意撲面而來(lái)；再看《濂溪記》的開(kāi)頭：“心頭恒久淌著一條小溪?！绷攘仁?，韻味悠長(zhǎng)，耐人尋味；洋洋灑灑的《白帝，赤帝》，開(kāi)頭也是如此：“我是被李白引到白帝城的?！彼查g穿越大唐，李太白與白帝城有何關(guān)聯(lián)？背后的故事耐人尋味……而《聆聽(tīng)書(shū)院的回響》和《雪峰山之晨》等篇，開(kāi)頭不求簡(jiǎn)潔明快，然而以詩(shī)性的語(yǔ)言打造，開(kāi)頭有著唐詩(shī)宋詞般的詩(shī)意美，或者說(shuō)像一節(jié)玲瓏剔透的散文詩(shī)或詩(shī)散文，愉悅?cè)缢?，很有吸引力?/p>

張雄文的行走散文，最大的亮點(diǎn)是打破或跳出傳統(tǒng)游記筆法，獨(dú)辟蹊徑，別開(kāi)生面。

傳統(tǒng)游記常以游蹤為行文線索，偶有雙線結(jié)構(gòu)，明線或者說(shuō)主線仍然是游蹤，暗線或者說(shuō)副線是作者的情感變化，比如，“唐宋八大家”的散文大多如此……張雄文行走散文則不然，有意無(wú)意淡化游蹤，而重歷史、地理、文化、人文，縱向或橫向深化，凸顯每一處山水、每一篇游記的深厚底蘊(yùn)，在天地間行走，同時(shí)又在文化殿堂徜徉。行走之時(shí)，恍若兩個(gè)身影分分合合，一個(gè)在山水高處，一個(gè)在歷史深處，時(shí)分時(shí)合，蒙太奇般風(fēng)云變幻。行文之時(shí)，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，下筆如有神助，歷史、地理、文化、人文無(wú)縫對(duì)接，縱橫捭闔，收放自如，在歷史與現(xiàn)實(shí)中無(wú)障礙穿行，彰顯歷史文化底蘊(yùn)，彰顯深度與厚度。代表作《白帝，赤帝》，徹底打破傳統(tǒng)游記模式，也與諸多白帝城游記迥異，游蹤幾乎忽略，按時(shí)間順序，以縱線貫穿始終：自少昊、太昊始，至周王室，至漢高祖，至王莽，至公孫述，直至劉備，緊緊圍繞白帝、赤帝，亦正史亦野史，收放自如，在王朝更迭中，在歷史長(zhǎng)河中漫游。諸多行走散文，往往沉迷于此，到此止步。張雄文更上層樓，翻出新境：于王朝更迭之外，引出由李白領(lǐng)銜的大群文人墨客：陳子昂、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大、王士禎……因?yàn)椤八麄冊(cè)缫殉搅税椎邸⒊嗟?，是這座城真正的王者……”卒章顯志，另辟蹊徑，翻出新意蘊(yùn)與高意境，讓人稱奇?！陡≡诓ü馍系臅?shū)聲》也是如此：置身禹碑亭、武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、七賢祠、敬業(yè)堂和合江亭，在石鼓書(shū)院“草樹(shù)擁覆的曲折石徑間”行走，在歷史天空“搜尋古賢與今人的足跡”，從“與書(shū)院齊為不朽”的李寬，至宋太宗親書(shū)御制匾額，自宋至元、明、清乃至民國(guó)，書(shū)聲穿越時(shí)空，弦歌不絕，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵……乃至同樣名垂青史的門(mén)徒，王居仁、夏汝弼、管嗣裘直至近代的曾國(guó)藩、楊度、齊白石……與《白帝，赤帝》相比，游蹤更為隱秘，歷史文化底蘊(yùn)則同樣豐厚，也彰顯了張雄文讀萬(wàn)卷書(shū)，博聞強(qiáng)識(shí)，令人嘆服！蘇軾詩(shī)云“讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，其實(shí)行走萬(wàn)里亦通神乃至更通神，張雄文為此作出了精彩的注腳。

行走散文重歷史文化底蘊(yùn)，淡化游蹤，并非游蹤忽略不計(jì)。張雄文的行走散文，每一處山水勝跡，游蹤或濃或淡，以淡居多，但其中一定有“我”，“以我觀物，故物我皆著我之色彩”；以“我”觀史，打通歷史與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的高度與歷史的深度水乳交融?！栋椎?，赤帝》中，“我是被李白引到白帝城的”“我到來(lái)也是一個(gè)清晨”“我聽(tīng)著腳下拍岸的驚悚濤聲”“我默然立在白帝城的紅墻綠樹(shù)間”“我徘徊于白帝城的青石板古道上”“當(dāng)我步入蒼翠掩映里的托孤堂”“我肅然默立在沉郁的托孤堂”“我踏著杜甫的足跡”“當(dāng)我立在白帝城頭”……足之所至，目之所及，心之所思，依然清晰，且不拘一格，打破了平鋪直敘式的“流水賬”寫(xiě)法。一反常態(tài)，歷史文化成了明線或者說(shuō)主線，而游蹤則成了暗線或者說(shuō)副線，明暗錯(cuò)位，別具匠心。長(zhǎng)篇如此，短章亦然。游滕王閣，“我的炫目只是一瞬”“我惴惴然步入閣中”“我仿佛置身于萬(wàn)千粉黛的后宮”“我像登上泰山極頂”（《披風(fēng)滕王閣》）；游耒水，“我從湘東的鬧市跋涉而來(lái)”“我的目光穿過(guò)濃密的竹林”“我饒有興致地走進(jìn)去”“我告辭主人往山下而行”（《漫溢耒水的綠》）；游大圍山，“我的目光被山頂?shù)姆鍘n熱辣辣地牽引”“我悚然驚呼起來(lái)”“我沉吟間”“我肅然點(diǎn)頭”（《燃燒的大圍山》）……依然是明暗錯(cuò)位，張雄文就像出色的導(dǎo)游，讀者隨之漫游山水，因其所見(jiàn)所聞所思所感的引領(lǐng)，移步換景，虛實(shí)交錯(cuò)，耐人尋味。

張雄文的行走散文還有一個(gè)顯著特點(diǎn)——時(shí)代性強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)感足，緊跟時(shí)代，緊扣現(xiàn)實(shí)。早在唐代，大詩(shī)人白居易便主張并踐行“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話里也如此說(shuō)：“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相連，文脈同國(guó)脈相牽。”毋庸置疑，作家應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，當(dāng)時(shí)代的歌手；作品應(yīng)該反映時(shí)代主題，唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量?？梢哉f(shuō)，這也是行走散文集《白帝，赤帝》的主旋律，長(zhǎng)篇短章，大多如此。從“煙雨深處的紫鵲界”出發(fā)，登山臨水，行走天地間，登臨滕王閣，北戴河看海日，耒水的綠，西嶺的靜，陽(yáng)雀坡流連忘返，芋頭寨詩(shī)興大發(fā)……直到不老的濂溪，一路行走，一路歌吟，所到之處，名山大川乃至名不見(jiàn)經(jīng)傳的所在，滿眼的青山綠水，豐厚的歷史人文，感慨系之，今非昔比，新時(shí)代，新氣象，新姿態(tài)，新征程，嶄新的山水畫(huà)卷在天地間、在你眼前次第鋪開(kāi)，美不勝收，沉醉不知?dú)w路……

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，行走散文大多抓住景物特征，從不同角度寫(xiě)景抒情，古來(lái)如此。張雄文的行走散文，敘事、描寫(xiě)、議論和抒情結(jié)合得恰到好處：不面面俱到，而是有所側(cè)重，搖曳多姿。比如《白帝，赤帝》以敘事取勝，自少昊至劉備，漫長(zhǎng)的歷史風(fēng)云變幻，眾多的人物“你方唱罷我登場(chǎng)”，敘述極易因繁瑣而紛亂，在張雄文筆下，不疾不徐，從容大度，縱線貫穿，鋪敘、插敘、議論、想象，筆法多變，有條不紊，生動(dòng)而不蒼白。比如《三峽記》以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，瞿塘峽“在陡山重障間曲折延展”，水道、江水、崖壁、水線，突出“絕險(xiǎn)”；“三峽七百里，唯言巫峽長(zhǎng)”，重巒疊嶂，“悄愴而幽邃”，重點(diǎn)寫(xiě)神女峰；西陵峽“原本最為寬闊”，大壩，江面，峰巒，波光，船只，鷗鳥(niǎo)，屈原和昭君故里……語(yǔ)言精準(zhǔn)，形象生動(dòng)，卻不大肆鋪敘，簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)到為止。而議論和抒情則如孿生兄弟，在張雄文的行走散文里如影隨形，無(wú)處不在。有時(shí)借助心理描寫(xiě)和想象夸張，畫(huà)龍點(diǎn)睛，平添風(fēng)采。敘事和描寫(xiě)，也因之筆法搖曳，生動(dòng)起來(lái)，豐富起來(lái)。

品讀張雄文的行走散文，隨之登山臨水，大為受益，對(duì)行走散文新摸式的探索，豁然開(kāi)朗。文無(wú)定法而有大法，從標(biāo)題到語(yǔ)言，從行文到筆法，從現(xiàn)實(shí)到歷史，從所見(jiàn)到所思，從底蘊(yùn)到格局，“看似平實(shí)最奇崛，成如容易卻艱辛”。張雄文“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，前者為后者打基礎(chǔ)，后者因前者而精彩，兩者交融，相得益彰。走在天地間，左邊歷史，右邊現(xiàn)實(shí)，無(wú)縫對(duì)接，巧妙穿插，為行走散文寫(xiě)作提供了新模式，如一面多棱鏡，在山水之間熠熠生輝。