“有了赤子之心，文辭不做作，表達很真誠，作品自然能擁有超越年齡界限的讀者。”

“在淺語的藝術(shù)里深蘊思想與情感，是所有兒童文學(xué)作家們的共同追求?！?/em>

本期封面人物  湯素蘭

郭天容/繪

由作家湯素蘭帶來的湘少版“笨狼的故事”系列，在九年時光里不斷迎來新篇章與新讀者，貫穿其中的幽默、溫馨、勇敢、善良伴隨了無數(shù)孩子的成長過程。近期，該系列銷量已突破1000萬冊。以“笨狼的故事”系列、“小朵朵開心奇遇”系列等孩子們耳熟能詳?shù)淖髌罚敖晖瞥龅摹赌洗鍌髌妗贰栋⑸彙贰稜南蚓G心》《尋找林木森書店》等新作，湯素蘭在多年的兒童文學(xué)創(chuàng)作中不斷探索和自我突破，追求傳統(tǒng)文化的當(dāng)下表達，也為現(xiàn)實題材賦予童話的瑰麗色澤。接受本報記者的采訪時，她表示：“我一直試圖打通現(xiàn)實題材和童話幻想的路徑，將童話的幻想、詩意，將兒童文學(xué)特有的兒童情趣、兒童想象和我們的現(xiàn)實生活契合起來，探索表達的可能?！?/p>

湯素蘭：讓中國童話成為全世界孩子“幸福的種子”

重要的是有真誠的赤子之心

記者：童年生活在您的作品里形成了豐富的底色，許多作品可以說是從童年中生長出來的。童年的滋養(yǎng)中對您來說最重要是什么？

湯素蘭：童年生活對人的一生非常重要，對作家尤其如此?；蛟S，在不同的年齡回顧自己的童年，會發(fā)現(xiàn)不同的童年滋養(yǎng)。在我更年輕的時候，我認(rèn)為童年的滋養(yǎng)最重要的是鄉(xiāng)村環(huán)境對我想象力的培養(yǎng)。但現(xiàn)在我認(rèn)為童年的滋養(yǎng)對我來說最重要的是樸素的價值觀。我童年時代跟隨爺爺奶奶在偏僻的鄉(xiāng)村長大，在那個物質(zhì)相對貧乏的時代，爺爺奶奶以農(nóng)民樸素的思維和生活方式，教我辛勤勞動，才有收獲。他們順應(yīng)天時，遵循大自然的規(guī)律，春種夏耘秋收冬藏。每到年終歲末，先敬天地，再敬祖先，感恩天地祖先的護佑才使一年諸事順?biāo)?，家宅平安，五谷豐登。我的爺爺算得上半個讀書人，他每日清晨吟誦，特別敬惜字紙，我奶奶是文盲，不識字，但對讀書人特別敬重。我最早的文學(xué)啟蒙，閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，都和童年生活相關(guān)。

湯素蘭

記者：您不久前在一篇文章中提到，自己的啟蒙故事是《鑄劍》以及魯迅《故事新編》中其他的故事，這是一個很不尋常的開端，既是幻想的、英雄的，又是直面生死的。回頭看來，這些故事是否對您后來的創(chuàng)作觀有所影響？

湯素蘭：在回顧自己的童年閱讀時，印象最深的故事的確是《鑄劍》和《故事新編》。我長大后才知道，那是魯迅先生的作品。童年閱讀對人的一生非常重要。因為機緣巧合，我童年時代第一個能記住的書里的故事是《鑄劍》，第一部作品是《故事新編》，它們是經(jīng)典作品，出自優(yōu)秀作家之手。故事的風(fēng)格，故事的氛圍都深深吸引著我。確實，無論在閱讀還是寫作中，我對神奇的故事總是情有獨鐘，在人格修養(yǎng)上，也特別認(rèn)同中國文化的“俠”與“義”。

記者：您大多數(shù)的作品是泛年齡化的，并不具體針對某一個年齡階段的孩子而寫，但是有個明顯感受就是接受度很寬，容易理解，從小孩子到大孩子都會沉浸其中。這更多源自于童話本身具有的特性，還是在創(chuàng)作時會對此有所思考？

湯素蘭：雖然兒童文學(xué)是以特定的讀者為對象的文學(xué)，但是，文學(xué)作品也是作家自己心靈世界的外化。我認(rèn)為一味地迎合讀者，對于寫作者來說是戴著鐐銬的跳舞，對于讀者來說，也會是做作的、缺乏真誠的表達。其實，藝術(shù)思維與童心世界有一種天然的契合。正如李贄在《童心說》中所言：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人?！募日希谑前l(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。”作家在寫作時，最重要的是有真誠的赤子之心，有了赤子之心，文辭不做作，表達很真誠，作品自然能擁有超越年齡界限的讀者。

2017年以來，湯素蘭在多地捐建了20余所“素蘭書屋”，共計捐贈圖書6萬余冊，為農(nóng)村孩子開辟一片閱讀天空

最為堅守人類美好信念的一種寫作

記者：您也曾談到安徒生對您寫作的影響，在題材的豐富性、敘述視角的多變性之外，安徒生作品中開放且多層次的可闡釋性似乎也對您產(chǎn)生了影響，您的不少童話作品并不是封閉式的講述，而是在故事中埋藏了多個層面的含義，可以供孩子自由探索和理解。

湯素蘭：在我的心中，安徒生是兒童文學(xué)的坐標(biāo)。安徒生認(rèn)為，“在詩歌的整個領(lǐng)域里，沒有一種體裁能像童話那樣寬廣，無論是古老陰森的墳塋，還是兒童畫冊里虔誠的傳說，它都可能吸取為題材，它可以容納一切種類的詩……”在安徒生的童話里，我們可以讀到安徒生自己的生活與思想，它們“就像一張涂去舊字以供書寫新字的羊皮紙，在清晰的字跡下面，幾乎被涂掉的包含其他內(nèi)容的筆跡仍然依稀可見”。所有優(yōu)秀的童話故事都是人生故事。正因為是人生故事，所以能喚起讀者的人生體驗。一個優(yōu)秀的文本，本來就應(yīng)該有多重的闡釋空間，何況兒童文學(xué)雖然是孩子們最早接觸到的文學(xué)，也是寫給未來的文學(xué)，是為孩子們的精神世界打底的文學(xué)，我想，在淺語的藝術(shù)里深蘊思想與情感，是所有兒童文學(xué)作家們的共同追求。

記者：“童話從來都不是現(xiàn)實的可能，而是愿望的滿足?！蹦岬降倪@句話，讓我想到了《尋找林木森書店》里無所不能的“愿望力”，而為孩子提供“愿望力”似乎也是您寫作的動力和努力方向之一。

湯素蘭：所謂的“愿望力”，就是在童話故事中，夢想總是能夠?qū)崿F(xiàn)的，真善美總是能夠戰(zhàn)勝假惡丑，這也是信念的力量。在某一個具體的環(huán)境或者某一個人的生活中，這可能是空想，但從整個人類的生活來說，不斷探索未知，實現(xiàn)夢想，真善美戰(zhàn)勝假惡丑是真理，是人間正道。

童話故事肯定我們的雄心和夢想。比如德國作家恩德寫的《犟龜》:烏龜要去參加獅王二十八世的婚禮，于是它唱著烏龜之歌出發(fā)了。它到達獅王的宮殿時，正好趕上了一個非常熱鬧的婚禮，當(dāng)然，這已經(jīng)不是二十八世的婚禮，而是二十九世的婚禮。但這有什么要緊呢？重要的是他的夢想實現(xiàn)了。

童話故事為我們開拓生活中的奇跡和快樂。世界不再是現(xiàn)實存在的樣子，而是我們希望它是的樣子，這正是童話的魅力所在，童話故事為我們的人生許諾一個更加美好的未來。

所有的文學(xué)寫作中，童話或者說兒童文學(xué)，是最為堅守人類美好信念的一種寫作。兒童文學(xué)作家童喜喜曾說，“看懂童書，相信童書的那一刻，正是對人性的正面進行積極肯定的一刻，正是相信光明真實存在的一刻?！?/p>

湯素蘭部分近期作品 下同

記者：在作品中，您對傳統(tǒng)文化的關(guān)注也始終伴隨左右。比如《南村傳奇》就是以民間故事形式對生命思考的一次集中呈現(xiàn)，包含著我們自古以來對生命、得失、短暫與永恒等問題的思考。其實更多時候，這些思考已經(jīng)內(nèi)化在許多作品中，并構(gòu)成故事的重要推進動力。傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)下的書寫中，如何才能保持鮮活的生命力？

湯素蘭：大家都知道，越是民族的就越是世界的。世界各國的文學(xué)藝術(shù)無不充滿了本民族自身的文化密碼。當(dāng)代中國童話，也應(yīng)該在中國古代神話傳說、中國民間童話、中國古代志怪小說等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下進行當(dāng)代創(chuàng)新，有效實現(xiàn)古今對話。在童話世界中，展示中國鄉(xiāng)村特有的農(nóng)耕文化色彩；突出道教這一土生土長的中國宗教為中國人提供的神仙妖魔的幻想世界；表現(xiàn)中國人的倫理觀念與儒家文化精髓；這樣既能彰顯中國人的文化自信，又為世界兒童提供了文化獨特、藝術(shù)新奇的中國童話，顯示中國生活與想象的獨特之處，讓中國童話成為全世界孩子們“幸福的種子”，有益于他們將來健康地成人，幸福地生活。

打通現(xiàn)實題材和童話幻想的路徑

記者：近年來，生態(tài)文學(xué)越來越受到關(guān)注，在兒童文學(xué)領(lǐng)域，除了專門創(chuàng)作的生態(tài)文學(xué)、自然文學(xué)作品以外，作家的自然觀也越來越多地在書寫中展現(xiàn)。如果說多部作品中散在地?fù)碛袑ψ匀伙L(fēng)光的深切描寫，那么《犇向綠心》，則是借童話的手法扎扎實實地把自然搬到了家中，也把坐在家中的讀者搬到了郁郁蔥蔥、等待農(nóng)人墾耕的田野。以這部作品，您想為孩子呈現(xiàn)怎樣的自然觀？

湯素蘭：傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)社會，中國古典文學(xué)也建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，中國人的心靈家園是“桃花源”，人與自然最美好的關(guān)系是“采菊東籬下，悠然見南山”。自然的節(jié)律，大地的饋贈，充滿了詩意。現(xiàn)代都市社會里成長的孩子，要了解中國文化，必然要貼近自然，要成長為身心健康的人，必然離不開自然對心靈的滋養(yǎng)。中國社會的發(fā)展，也離不開鄉(xiāng)村振興。因此，我曾說過，《犇向綠心》這個浪漫的童話故事，是我唱給生養(yǎng)我的故鄉(xiāng)的情歌，也是寫給當(dāng)代中國孩子們的希望。我把家鄉(xiāng)的農(nóng)事，風(fēng)俗，家鄉(xiāng)的農(nóng)具、小吃，家鄉(xiāng)的桐花、鳥語，都融入在這個故事里，我要帶領(lǐng)親愛的小讀者走進我們的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——梯田，走進樸素的農(nóng)家，去親近大地和勞動，關(guān)心糧食和蔬菜。

記者：與此同時，《犇向綠心》《我的家鄉(xiāng)十八洞》以及《尋找林木森書店》等大家認(rèn)為的您的“變法之作”中，尤為明顯地展現(xiàn)出您近年創(chuàng)作中“讓生活撲進童話”的傾向，也使不少主題性寫作擁有了全新的施展空間，深受孩子們的喜愛?，F(xiàn)實主義與童話結(jié)合的難點其實很多，在創(chuàng)作中您是如何找到契合的切入點的？

湯素蘭：作家生活在特定的時代環(huán)境之中，寫作中不可避免地面臨著時代與推動時代發(fā)展的重要事件，但作家又必須要跨越這些原材料的沉重之感而采用輕逸之筆，即藝術(shù)地表達。我一直試圖打通現(xiàn)實題材和童話幻想的路徑，將童話的幻想、詩意，將兒童文學(xué)特有的兒童情趣、兒童想象和我們的現(xiàn)實生活契合起來，探索表達的可能?？柧S諾就以古希臘神話英雄珀爾修斯戰(zhàn)勝蛇發(fā)女妖美杜莎作為例子對文學(xué)的“輕”和“重”做過精辟的論述?？柧S諾認(rèn)為這則古希臘神話恰好說明了作家與現(xiàn)實題材之間的關(guān)系。就如同聰明的珀爾修斯借助盾牌觀察美杜莎，作家在表現(xiàn)現(xiàn)實世界的時候，必須改變方法，換一個角度，也就是減輕現(xiàn)實材料的沉重之感，而達到藝術(shù)上的輕逸之美。但他同時又強調(diào)，必須輕得像鳥兒，而不是羽毛，即你的藝術(shù)創(chuàng)造必須有生活基礎(chǔ)和生命體驗，而不是純粹的空想。在《我的家鄉(xiāng)十八洞》的寫作中，我以童話擬人的手法和散文詩式的語言，講述十八洞的變遷，這種方式避免了直接生硬的主題表達，也和孩子們思維更接近。而且我不只是想講述十八洞村的故事，我更想讓十八洞村超越其具體與唯一，成為了中國大地上新山鄉(xiāng)巨變的縮影。

記者：湖南是中國兒童文學(xué)的一方重鎮(zhèn)，齊整的兒童文學(xué)作家梯隊和以兒童為本位的創(chuàng)作追求使湖南兒童文學(xué)人才輩出、佳作不斷。不久前，您當(dāng)選湖南省作家協(xié)會主席，對推動湖南兒童文學(xué)的繼續(xù)向好發(fā)展是否會有一些新的規(guī)劃和思考？

湯素蘭：湖南兒童文學(xué)有優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)，團結(jié)友愛的創(chuàng)作氛圍，政府相關(guān)部門對兒童文學(xué)也特別重視。這些年，湖南兒童文學(xué)從創(chuàng)作、出版、研究、作家隊伍的培養(yǎng)方面，都在努力，已經(jīng)形成了比較良好的兒童文學(xué)生態(tài)。我以一個兒童文學(xué)作家的身份當(dāng)選湖南省作家協(xié)會主席，在某種意義上也是對湖南兒童文學(xué)的肯定，是我們大家共同努力的結(jié)果。我們會更加注重人才隊伍的培養(yǎng)，注重精品力作的研討、出版與推介。我們希望湖南的兒童文學(xué)作家們能“出湖”“出圈”，走出湖南，走向全國甚至世界。希望湖南的兒童文學(xué)作家們創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品，不只被兒童讀者所喜愛，也為不同年齡的讀者所欣賞。