文丨梁瑞郴

清晨，推窗南望，巷子口的官山群巒疊翠，綠浪翻滾，一場大雨洗后，云散霧褪，極目處水墨涂抹，讓人慨嘆，大自然才是真正的丹青高手。

張浚、張栻父子墓安臥官山的腳下。溈水靜靜流淌，蜿蜒東去，嫵媚而動人，這給初夏的早晨添了無數(shù)的生動。

重修之后的南軒書院就坐落于山與水之間，名副其實(shí)的依山傍水。

南軒書院是明嘉靖年間，明世宗為紀(jì)念張栻（字南軒）和他父親張浚，下詔在官山創(chuàng)建的。此前，巷子口便有張栻父子墓，為紀(jì)念這兩位大儒?！稄垨騻鳌酚涊d，張栻曾任岳麓書院山長，有傳世的“朱張會講”。張浚則為抗金名將。修建紀(jì)念父子兩人的二張祠，因有祠而有書院，書院得名也是因張栻字號南軒而來。張栻曾為岳麓書院山長，故南軒書院也有“小岳麓書院”之稱。

如果說岳麓書院是湖湘文化發(fā)祥地，南軒書院則可說是溈水文化的集散地。

溈水全長雖只有140多公里，卻承載寧鄉(xiāng)前世今生的厚重及壯美。它一路東去，沒有咆哮奔騰，沒有驚濤駭浪，但即便偶爾濺起的浪花，也足以令人震撼。

位于溈山之腰、毗盧峰下的密印寺，不在于其悠久的歷史，也不在于唐宣宗李忱御筆親書“密印禪寺”的門額，它的別具一格，在于其萬佛齊聚、神采各異的宏偉禪景。中國寺廟，多千寺一面，萬廟同形，而密印寺，不僅是中國佛教南禪五大宗之一，溈仰宗的發(fā)源地，其構(gòu)廟創(chuàng)意，堪稱驚世之作。我以為，千年以降，佛教界對密印寺構(gòu)建之奇，還缺乏足夠的認(rèn)識，一千多年前的建廟創(chuàng)新之舉，打破了寺廟建筑固有模式，顯示出溈水流域文化的多樣性、挑戰(zhàn)性。

我隨著思緒走進(jìn)南軒書院，在張浚、張栻父子墓碑前凝視時，有一種聲音在心中響起：密印寺和南軒書院有什么聯(lián)系？佛教與理學(xué)難道有某種內(nèi)在的聯(lián)系？汩汩東去的溈水默不作聲，但在這沉默中，我感覺到有一種力量將二者融合在一起。文化就在這相互的激蕩中，產(chǎn)生一種神奇的交融、滲透、轉(zhuǎn)化，于是新的文明產(chǎn)生。

的確，某些事物表面看去毫無關(guān)聯(lián)，但當(dāng)我順流東下，來到黃材炭河里時，愈發(fā)證實(shí)我的一些聯(lián)想并非空穴來風(fēng)。

考古，無疑是今天我們對祖先生活最真實(shí)的探究，紙上得來終覺淺，當(dāng)一件件實(shí)物擺在我們眼前，歷史才真正變得真實(shí)厚重。

一尊四羊方尊重見天日，舉世皆驚。此后，在這片土地上，青銅不斷重現(xiàn)，人們開始用肅穆的神態(tài)，審視這片土地，從歷史的回溯中感受祖先的智慧，思考從四羊方尊到密印禪寺、南軒書院一連串的文化符號，是不是溈水將它們串聯(lián)起來，形成了一種特有的地域文化。

人類的文明應(yīng)該是由水開始的。逐水而居，人類對水的追逐，由最初的生命需求，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾慕煌ㄍ緩?。從而產(chǎn)生重要的人類文明，震驚世界的兩河流域文明，中華大地的黃河文明與長江文明，都說明河流對人類文明產(chǎn)生的重要性。

溈水的確是一條名不見經(jīng)傳的河流，但它之于寧鄉(xiāng)，不僅沃野千里，而且群星璀璨。它雖流域長度不長，面積不大，但它孕育了寧鄉(xiāng)文明。

這種文明在我看來，不僅僅只是勤勞勇敢吃苦，而是眼界的高遠(yuǎn)，胸襟開闊，格局博大。其實(shí)民間對它有很樸素的概括：會讀書，會養(yǎng)豬。話糙理不糙，它將勞心和勞力二者最好結(jié)合起來，得以經(jīng)世致用之才，一時涌現(xiàn)，蔚為壯觀。

我在黃材炭河里青銅博物館，就見到一尊青銅豬，它體形不大，圓滾可愛，擺放在一處并不顯眼的地方。但我久久凝視，自然想起寧鄉(xiāng)人“會養(yǎng)豬”的歷史傳統(tǒng)。

甚至后來在寧鄉(xiāng)經(jīng)開區(qū)，目之所及的系列立于世界同行業(yè)高山之巔的企業(yè)時，我也想起溈水文明對他們的滋養(yǎng)。一切文明現(xiàn)象的產(chǎn)生，即便是橫空出世，也不會是無源之水、無本之木。

溈水東去，匯入湘江，匯入洞庭，匯入長江，在長江文明的大水之中，我看到你躍起的波濤與浪花。