開(kāi)始畫(huà)畫(huà)不久，便迷上了畫(huà)蓮蓬，大大小小畫(huà)了恐怕有幾千支，也不問(wèn)為何迷它，也許就是一種宿緣吧。

初從文友那兒得知“蓮花鎮(zhèn)”這個(gè)名字，我便格外有好感，這好感更多是來(lái)自它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——讀過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》的，多都會(huì)愛(ài)上蓮。而后我便去了蓮花鎮(zhèn)。正是仲夏雨后時(shí)光，陽(yáng)光和煦下，蓮朵如出浴少女一般清盈柔婉，灼灼仰面眺望池岸上的我，而我這么一個(gè)紅塵中匆匆過(guò)客，襲一身城市的紛繁俗事，也只能呆呆眺望著一池蓮朵，恨不能將摘取來(lái)融合成一個(gè)全新的我。可是后來(lái)，雖然我也吃過(guò)碧綠清香的荷葉粥，嘗過(guò)鮮嫩甘甜的嫩蓮子，炒過(guò)藕片，卻一絲兒蓮的仙韻都沾染不著，只春夏秋冬兢兢業(yè)業(yè)地畫(huà)下了那些蓮蓬。

眼前的蓮花鎮(zhèn)滿眼都蔥蘢的綠，輕云下層巒疊嶂的花木古樹(shù)，綠油油的禾苗，濃潑碧樹(shù)、輕點(diǎn)翠茵的阡陌山坡，無(wú)不使人迷醉。又有一條蓮花河以清澈的水流纏繞在山嶺之間，像一條青袍上的碧玉帶兒，粼粼的波紋綴著游魚(yú)吻出來(lái)的水圈兒，直到農(nóng)人挑著桶兒過(guò)來(lái)，三趟五趟地在積水彎里“咕咚”舀水去澆灌菜地，魚(yú)兒們才慌忙借著水草的掩護(hù)逃遠(yuǎn)了。

蓮花鎮(zhèn)得名于“蓮花山”，從前是遠(yuǎn)離城市的，只亭亭于萬(wàn)山之中猶如一朵盛開(kāi)的蓮花。匯聚周邊的五峰山、虎形山、神仙嶺的得名也相類(lèi)似，有的得名于山形，有的得名于故事，盤(pán)活了一域靈氣，也成了古老長(zhǎng)沙城的可貴“綠肺”。這森林茂密，生態(tài)環(huán)境可謂優(yōu)越；這有山有水，有花有樹(shù)，真正是最宜居的好地方了。

神仙嶺在近幾年也成了熱門(mén)的網(wǎng)紅打卡地，據(jù)說(shuō)這里原來(lái)是叫“黃毛大嶺”?！吧讲辉诟?，有仙則名”，傳說(shuō)紂王麾下大將高繼能與‘五岳’將之一的崇黑虎大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)就是在這神仙嶺?！斗馍裱萘x》第七十回里，崇黑虎使出鐵嘴神鷹翅兵器破了高繼能的蜈蜂妖陣之后，玉皇大帝見(jiàn)崇黑虎立了大功，即賜封神仙嶺主峰為鷹嘴嶺，并命崇黑虎在此主峰擇殿建廟。崇黑虎在鷹嘴嶺上住了三天，結(jié)果該山就沉塌了九尺，崇黑虎即向玉皇大帝稟報(bào)，大帝遂派兩個(gè)大仙，一個(gè)手執(zhí)趕山鞭，一個(gè)掌扶鎮(zhèn)山寶鏡，去遠(yuǎn)方趕兩座靈山至此，加固崇黑虎建廟的山勢(shì)基礎(chǔ)，并吩咐兩仙：切切在天亮之前趕到，否則法術(shù)失靈，兩仙領(lǐng)命，速去趕山。

鷹嘴嶺上的山神土地公公，驚悉玉帝命趕山至此，心想自己在此地修煉千百年已屬不易，現(xiàn)又要在頭上再壓兩座大山，何時(shí)才能有翻身之日？這么一來(lái)，土地公公趕緊趕在大山到來(lái)之前搖身變成公雞，一縱身跳到了山頂?shù)木奘希驏|方就高聲啼鳴——天亮了。

雄雞高唱東方白，眼見(jiàn)還有十來(lái)里路距離的兩座靈山便怎么也趕不動(dòng)了，于是回到天庭回稟。而這兩座沒(méi)有停留下來(lái)靈山就此擱置在道林古鎮(zhèn)外沿，一座叫獅子山，一座叫麒麟山。麒麟山上至今還有一塊房屋大小的著名巖石，叫做“麒麟石鏡”，就是當(dāng)時(shí)二位趕仙神仙遺留下來(lái)的鎮(zhèn)山寶鏡。而崇黑虎最終也放棄了“黃毛大嶺”，前往南岳衡山主峰祝融峰上安營(yíng)扎寨。

蜿蜒曲折的公路長(zhǎng)達(dá)１５公里左右，沿線建有２０余臺(tái)風(fēng)力發(fā)電機(jī)，神仙嶺風(fēng)電場(chǎng)自建成以來(lái)，吸引了無(wú)數(shù)的游客觀光、采風(fēng)，近年成了長(zhǎng)沙很火的網(wǎng)紅又一打卡地，山中也開(kāi)始修建民宿了。

“山不在高，有仙則名”，今日神仙嶺的名氣和地位當(dāng)然遠(yuǎn)不如崇黑虎后來(lái)扎寨的南岳衡山，但當(dāng)年神仙打架多少也留下了些靈性于此，神仙嶺青山秀水哺育著一方淳樸鄉(xiāng)民，迎來(lái)了當(dāng)前太平盛世的美滿生活。神仙嶺上適合建風(fēng)電場(chǎng)，風(fēng)力發(fā)電的風(fēng)車(chē)建成后，每架風(fēng)車(chē)下的小敞坪都成了一個(gè)大大的觀景臺(tái)，現(xiàn)代工業(yè)與自然生態(tài)融合吸引了許多人前來(lái)他們與風(fēng)車(chē)合影、看日出日落、野餐露營(yíng)看星星……

道教神仙何仙姑手持蓮花救世渡人，哪吒以蓮藕為骨肉百邪不侵，佛教觀音更是寸步不離五色蓮臺(tái)，佛經(jīng)中更是與“蓮”有脫不開(kāi)的系絆。你看，春來(lái)了，蓮葉田田滿江南，夏來(lái)了，蓮朵亭亭滿綠池，自古以來(lái)這都是鄉(xiāng)間盛景，它們“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”，不論貧窮富貴家庭都愛(ài)它，它們“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，名士才女常以此自比它。你看，蓮就是這樣，是天上人間的吉祥之花，“蓮花鎮(zhèn)”便是得了一個(gè)如此美好吉祥的名字。

蓮是一朵“圣花”，寺廟因而稱為“蓮舍”，僧人著的袈裟亦稱之為“蓮服”，蓮是有佛家底蘊(yùn)的，它在《楞嚴(yán)經(jīng)》中“光中涌出，千葉寶蓮，有化如來(lái)，坐寶華中”，在《維摩詰經(jīng)》中“不著世間如蓮花，常善入于空寂行”，唐高僧釋道世更是在《諸經(jīng)要解》中說(shuō)，“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上”。據(jù)說(shuō)，釋迦牟尼誕生時(shí)，皇宮御苑的大池里突然長(zhǎng)出了一朵大如車(chē)輪的白蓮花。釋迦牟尼降生時(shí)舌根閃出千道金光，每一道金光又化作一朵朵千葉白蓮散落在大地上……蓮到底是如何與佛結(jié)下如此不解之緣，我們自然不知道，只能從經(jīng)典書(shū)籍上去品讀“蓮即佛，佛即蓮”，從青蓮、水蓮、愛(ài)蓮、玉蓮等女孩兒的名字中去賞玩，從蓮花鎮(zhèn)、蓮花河、蓮花山等地名中去回味和想象。

在蓮花鎮(zhèn)，以方圓不到十里之地，就有六合寺、靈瑞寺、云蓋寺等寺廟。這些古寺從歷史中走來(lái)，靜靜佇立如蓮，它見(jiàn)證了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，留下了多少傳說(shuō)，傾聽(tīng)了多少悲愁喜悅，安撫了多少靈魂啊……我在這些古寺內(nèi)外流連欣賞，紅墻金瓦，冷石暖香，青煙裊裊，慈眉怒目，我撫觸那些石刻蓮紋，想經(jīng)由這些遺跡去探尋這片土地曾經(jīng)的模樣。

有史書(shū)記載，六合寺始建于北宋天禧元年（１０１７），是北宋熙寧年間長(zhǎng)沙開(kāi)福寺豁達(dá)老和尚奉皇命敕建，那是北宋佛教鼎盛之時(shí)。它起初也并不叫六合寺，山也不叫蓮花山，而是寺山同名，分叫做叫“庵梓山”“庵梓寺”，直到宋熙寧四年（１０７１年），由長(zhǎng)沙開(kāi)福寺僧豁達(dá)法師對(duì)庵梓山寺廟首事修葺，其自銘《六和偈》云：“戒能和同修，身能和同住，見(jiàn)能和同解，利能和同均，意能和同悅，言能和無(wú)爭(zhēng)?！比〈恕叭蠟橐惑w”之意，又取梵語(yǔ)Ｓａｉｎｇｈａ（音譯僧伽）本意和合議，命寺名曰“六合寺”。之后屢有興廢，至明代崇禎年間開(kāi)始成了長(zhǎng)沙河西的著名古剎。

六合寺由比丘尼釋大鏡住持帶領(lǐng)一眾僧尼籌集資金開(kāi)始修復(fù)。建造好的佛殿始有規(guī)模，前棟房屋門(mén)坊上書(shū)有“六合古寺”，門(mén)聯(lián)為“大千世界，不二法門(mén)”。提到釋大鏡法師，她是長(zhǎng)沙佛學(xué)界繞不開(kāi)的人物。釋大鏡法師六歲入佛門(mén)，十一歲時(shí)隨師公釋清慧至寶寧寺受戒，取“大圓鏡智”之意而法名“大鏡”，在２０世紀(jì)８０年代當(dāng)選為望城縣第一屆佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，六合寺就是當(dāng)時(shí)的望城縣佛教協(xié)會(huì)駐地。此后，釋大鏡法師還主持重建了望城境內(nèi)的另兩座千年古寺，即黑麋峰古剎和杲山寺。除此之外，她還主持重新修建了喬口觀音閣、靖港觀音殿、蓮花靈瑞寺、黃金青龍寺（亦稱青天寨）和韶山報(bào)恩寺等處。

與釋大鏡住持密切相關(guān)的靈瑞寺就坐落在蓮花鎮(zhèn)上。

寺中有殘碑，碑上記載“靈瑞寺始建于南宋，當(dāng)時(shí)殿宇輝煌，規(guī)模宏大，僧眾云集，香火旺盛，名動(dòng)一時(shí)”。

關(guān)于這座古寺的來(lái)歷，蓮花鎮(zhèn)的人口口相傳著一個(gè)故事：

相傳宋朝時(shí)期，山西五臺(tái)山的一位高僧入定得觀音菩薩指點(diǎn)，來(lái)到此地搭建茅棚，修行佛法。因其修持精進(jìn)，戒律精嚴(yán)，佛法高深，獲得了當(dāng)時(shí)的地方官員與士大夫、名門(mén)望族的尊重與支持，紛紛出錢(qián)出力，也就有了這座靈瑞寺；據(jù)記載，靈瑞寺曾又名“霖瑞寺”，是一座以禪凈雙修為宗風(fēng)的佛教道場(chǎng)。１９９２年，釋大鏡法師發(fā)心重建了這一興盛了近８００年的古道場(chǎng)，并更名為“意西園”，1994年，重建古寺的重任到了釋法雄法師肩上，爾后古寺也恢復(fù)了“靈瑞古寺”之古名。

說(shuō)來(lái)最可惜的，當(dāng)屬蓮花山上的另一座古剎，它叫“云蓋寺”。直到今天，這座千年古剎只剩下斷壁殘?jiān)[于歷史的塵煙中。好研究佛學(xué)的人對(duì)云蓋寺一定不會(huì)陌生，因?yàn)樵粕w寺的名字頻繁地出現(xiàn)在禪宗的各類(lèi)典籍中，其中以《五燈會(huì)元》記載最多。唐末詩(shī)僧齊己在《寄云蓋山先禪師》詩(shī)里寫(xiě)道：

曾尋湘水東，古翠積秋濃。

長(zhǎng)老禪棲處，半天云蓋峰。

閑床饒得石，雜樹(shù)少如松。

近有誰(shuí)堪語(yǔ)，瀏陽(yáng)妙指蹤。

云蓋寺衰敗于近代，動(dòng)蕩的時(shí)局讓它規(guī)模一再縮小。在佛教的歷史上，云蓋寺在楊岐方會(huì)禪師到來(lái)之后，曾是楊岐派其重要的傳播中心之一。禪宗南宗曾有“五家七宗”，之后逐漸走向融合統(tǒng)一。五家之中，僅存曹洞宗與臨濟(jì)宗，楊岐派則成了臨濟(jì)宗的主脈，云蓋寺也因此得以成為現(xiàn)代禪宗的源流之一。

楊岐派不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，傳到日本后，又成為日本禪宗的主流。動(dòng)畫(huà)片里的那個(gè)著名的一休哥，就是楊岐派的法嗣。而他的徒弟村田珠光則在草庵堂開(kāi)侘茶之風(fēng)，弘揚(yáng)茶道之美，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，侘寂美學(xué)開(kāi)始在全球流行，影響著服飾和建筑設(shè)計(jì)，也影響著人們的生活態(tài)度，無(wú)數(shù)知名人士都追捧、崇尚著這種枯淡、極簡(jiǎn)的生活方式和美學(xué)設(shè)計(jì)，若是不斷往古追溯，便能在這脈絡(luò)上發(fā)現(xiàn)這繞不開(kāi)的云蓋寺。

這些寺廟，歷經(jīng)千多年歷史，朝代更迭，世事滄桑，幾經(jīng)修繕，尚存遺風(fēng)，可見(jiàn)昔日的興旺與繁華。這里雖然沒(méi)有人削發(fā)為僧，或者終日吃齋念佛，但內(nèi)心深處珍藏著崇善的佛性。每逢菩薩生日，來(lái)自周邊地區(qū)的香客和慕名而至的游客都懷揣善心摩肩接踵前去朝拜。寺廟雖然規(guī)模不大，但晨鐘暮鼓、香火旺盛，經(jīng)久不衰。這里的百姓心地平和善良，精神風(fēng)貌俱佳，社會(huì)風(fēng)氣凈化，無(wú)偷盜犯科之例。一座寺廟，一道風(fēng)景，一截香火，一種心境。虔誠(chéng)，讓卑微的靈魂在佛樂(lè)中得到超脫。

在蓮花鎮(zhèn)肥沃的大地上，蓮花河注滿了鏡子一樣大大小小的池塘和溝渠，仔細(xì)看，在水中漂浮著一片片綠色的蓮葉，清新雅致。在蓮葉間聳立起一擎擎含苞待放的蓮苞，微風(fēng)徐徐，蓮苞搖動(dòng)，像是和人點(diǎn)頭招呼。今天的我們雖然看不到古時(shí)傳說(shuō)中的“十里蓮花”，看不到接天蓮葉無(wú)窮碧的壯觀美景，但散布于山野池塘里簇簇蓮葉嬌花，已有“換了人間”的背景，更能體現(xiàn)出現(xiàn)世的安穩(wěn)和繁華。

你看，濱河廣場(chǎng)上燈柱華美，精心打造的江南特色民居小街，灰桓木窗，粉墻黛瓦，畫(huà)棟雕梁，融古今之美，結(jié)仙凡之境，既安寧又豐足，既現(xiàn)實(shí)又空靈，居于此間的人們遠(yuǎn)勝“桃花源”。太平當(dāng)下，絕沒(méi)有戰(zhàn)火紛飛、疾苦無(wú)援，只有城鎮(zhèn)高大的樓宇，農(nóng)家整潔的庭院，若使你愿意，便可以讓庭院里葡萄滿架、團(tuán)花匝地，綠樹(shù)濃蔭，錦鯉嬉游。若使你愿意，便可于院外播種廣闊的稻田，種植無(wú)數(shù)瓜果蔬菜，養(yǎng)殖肥美的家禽牲畜。除此之外，城鎮(zhèn)里可經(jīng)商，可務(wù)工，可白領(lǐng)藍(lán)領(lǐng)，可學(xué)術(shù)研究，當(dāng)兵入伍，甚至可以什么都不做，只架上心愛(ài)的車(chē)兒作環(huán)國(guó)環(huán)球之旅，奔向詩(shī)和遠(yuǎn)方。

我以為，這一切正是蓮的心意和象征。它春生冬藏，周而復(fù)始，藕根植于淤泥中汲養(yǎng)，葉團(tuán)團(tuán)浮于碧波，花兒如勤勞的人們一樣晨昏開(kāi)合，蓮子更是秉持甘苦與共的特質(zhì)，在數(shù)千年的風(fēng)雨艱辛之后，蓮花鎮(zhèn)終于沐著黨恩，迎來(lái)了改革開(kāi)放，迎來(lái)了新時(shí)代新征程的蓬勃發(fā)展，成了頗具盛名的“最適合度假的小鎮(zhèn)”，人們居此或者來(lái)此一游，總是住在景中，住在畫(huà)中，誠(chéng)如住在一朵盛開(kāi)的蓮花之中。若你來(lái)呢，當(dāng)你在木屋別墅之中住下，眼見(jiàn)在一片山坡的高低花海之中，這融入大自然中的小院似乎遺世獨(dú)立，你是愜意泡在超大的浴缸直面山谷？是絲巾翻飛于櫻花之海？是坐在“拙魚(yú)舍”圓形玻璃房里自酌自飲？還有在充滿禪意的木屋里揮筆畫(huà)下一池蓮花？可能也會(huì)一家老小呼朋引伴去蓮花山上的千畝果園里采摘黃桃、黃金梨、草莓、臍橙、板栗、柚子，抑或是依蓮花山而建的高空親子漂流，橡皮筏順著蜿蜒曲折的玻璃水滑道而下，一路穿越叢林，同時(shí)領(lǐng)略蓮花山的秀美風(fēng)光。

蓮花鎮(zhèn)如蓮，它是屬于長(zhǎng)沙城的一朵蓮，一朵幸福吉祥之蓮。