航拍的船山書(shū)院，像一艘乘風(fēng)破浪的巨船。歐紅宇 攝

船山書(shū)院舊照。（資料圖片）

文丨談雅麗

從蒸水、湘水交匯的石鼓山順流而下，一江碧水兩岸青山，不過(guò)幾分鐘就能到達(dá)一座狹長(zhǎng)的江中島——東洲島。此島居于流經(jīng)衡陽(yáng)城東南的湘江中流，與長(zhǎng)沙的橘子洲、岳陽(yáng)君山島并稱(chēng)為湖湘歷史文化及湘江流域的三大名島。

從空中俯瞰，東洲島如一條尾鰭微微擺動(dòng)的青魚(yú)，好似馬上就要隨著江水北游到洞庭湖上。亦如一只展翅的大雁，貼水而飛，遙遙呼應(yīng)于衡陽(yáng)雁城的美名。四面環(huán)水，它更是一艘絕版的湘江船，順?biāo)?。從前沒(méi)有系纜的船索，去島上讀書(shū)、研學(xué)、論辯要坐擺渡之舟?，F(xiàn)代人為了方便進(jìn)出島上，才修了一座古色古香的風(fēng)雨廊橋，把東洲島牢牢地拴在衡陽(yáng)的身邊。

我們?nèi)|洲島走的就是這座風(fēng)雨橋，隨行大巴停在岸邊，我們遠(yuǎn)觀，靜臥在湘水之上的廊橋有如飛龍，龍頭微微翹起，龍身蒼青筆直，氣勢(shì)恢宏，詩(shī)人們興致勃勃地觀游，有人站在純木建筑的風(fēng)雨橋上拍照，也有人俯身看著深青的江水，江波微瀾，有如一波波魚(yú)鱗般蕩開(kāi)波紋。陽(yáng)光熱烈地照著江水，使江水愈加清深，仿佛江水深處沉淀了一個(gè)綺麗的夢(mèng)境。

一

這個(gè)夢(mèng)境有關(guān)湖湘文化的精神源頭。與黑格爾并稱(chēng)為“東西方哲學(xué)雙子星座”的王船山，少年時(shí)就在東洲對(duì)面的蘇洲灣王衙山下耐園苦讀，日后創(chuàng)建了博大精深的船山學(xué)說(shuō);“一生知己是梅花”的雪帥彭玉麟，親手遷建了島上的船山書(shū)院;怪杰狂儒、執(zhí)教船山書(shū)院25年的王闿運(yùn)，將其發(fā)揚(yáng)光大。這些杰出的人事集結(jié)在東洲島，集結(jié)在了東洲島上的船山書(shū)院，使之在時(shí)光的長(zhǎng)河中熠熠閃光。

說(shuō)起船山書(shū)院的歷史，須先提及修建書(shū)院的彭玉麟。他是曾國(guó)藩“三顧彭宅”力請(qǐng)出山的“雪帥”，軍事家、政治家，卻因愛(ài)妻梅姑早逝，一生癡迷于畫(huà)梅，萬(wàn)幅梅花上蓋印“古今第一癡人”。他是湘軍水師的“主角”海軍創(chuàng)始人，與曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼并稱(chēng)晚清中興四大名臣，輔佐曾國(guó)藩在衡州創(chuàng)建湘軍水師。在明末清初的社會(huì)背景下，王船山對(duì)中華民族歷史命運(yùn)進(jìn)行了深切關(guān)切與思考，船山思想深深吸引了曾國(guó)藩、彭玉麟、郭嵩燾等人。1865年，曾國(guó)藩主持刊刻了《船山遺書(shū)》，搜尋散落各地的船山著作，親自校閱，并為《船山遺書(shū)》作序。曾國(guó)藩的刊印使船山學(xué)迅速得以流行，也使輔助他的彭玉麟深受影響，追隨并傳播船山學(xué)說(shuō)。

光緒十一年(1883)年春，回湘養(yǎng)病的彭玉麟，見(jiàn)位于回雁塔下王衙坪的船山書(shū)院“院地逼近城市，湫隘囂塵，殊不足以安弦誦”，于是奏請(qǐng)朝廷頒旨，并獨(dú)捐銀12000兩，將“船山書(shū)院”遷建于湘江中的東洲島上，使原來(lái)的一個(gè)縣級(jí)書(shū)院升格為道級(jí)書(shū)院。

“集衡、永、郴、桂府州所屬舉貢生監(jiān)肄業(yè)其中，則凡延聘師儒、甄別生徒、整飭院規(guī)，給發(fā)膏獎(jiǎng)，皆應(yīng)歸衡州分巡道主持其事”(《改建船山書(shū)院片》)。這是遷建時(shí)的一小段歷史回顧。據(jù)說(shuō)書(shū)院每年總收入共計(jì)折谷5000余石，如此充足的經(jīng)費(fèi)是當(dāng)時(shí)中國(guó)其他學(xué)校所不敢奢想的。船山書(shū)院初時(shí)建筑為三進(jìn)四合院的古典式建筑，彭玉麟親題“船山書(shū)院”，并撰寫(xiě)楹聯(lián)：“一瓢草堂遙，愿諸君景仰先賢，對(duì)門(mén)外岳峻湘清，想見(jiàn)高深氣象;三籬桃浪暖，就此地宏開(kāi)講舍，看眼前鳶飛魚(yú)躍，無(wú)非活潑天機(jī)。”聯(lián)語(yǔ)立意高遠(yuǎn)，用典自然，既稱(chēng)頌船山先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣高深，又勉勵(lì)后輩學(xué)子珍惜青春，勤學(xué)苦讀。當(dāng)時(shí)，時(shí)任兩江總督的曾國(guó)荃(曾國(guó)藩的九弟)，向書(shū)院捐贈(zèng)了《船山遺書(shū)》332卷珍本。

船山書(shū)院任教的先生由“四府士紳商請(qǐng)”，像楊柏壽、夏彝恂等都是“學(xué)問(wèn)名望素優(yōu)之士”，主持書(shū)院的山長(zhǎng)更非當(dāng)世大儒不可，彭玉麟第一個(gè)想到了湘學(xué)泰斗王闿運(yùn)。早在咸豐三年(1853)秋，曾國(guó)藩衡州編練湘軍時(shí)，二人就已相識(shí)。睥睨群雄的王闿運(yùn)，對(duì)彭玉麟評(píng)價(jià)頗高，謂之“剛介絕俗”“功績(jī)卓著”“行誼可敦薄立懦，嘉言奇行，不可勝記”。彭玉麟也對(duì)王闿運(yùn)的學(xué)問(wèn)人品極為推崇，因此多次邀請(qǐng)他前來(lái)掌教船山書(shū)院。但王闿運(yùn)其時(shí)正主講四川尊經(jīng)書(shū)院，未能到任。直到彭玉麟去世一年后，船山書(shū)院無(wú)人主持，他才應(yīng)郭嵩燾之托，前往衡陽(yáng)執(zhí)教。

王闿運(yùn)剛剛上島之時(shí)，正是江南三月，草長(zhǎng)鶯飛，灼灼桃花，燦若云錦，一片片落紅漂浮江面，宛如云霞入水，桃浪襲人。他不由慨嘆道：“東洲桃浪，衡州府八景之一，斯言不謬也?！蔽逶露?，他親書(shū)一聯(lián)貼于院門(mén)，表達(dá)了辦好船山書(shū)院的鈞天之志，聯(lián)曰：“海疆歸日啟文場(chǎng)，須知回雁傳經(jīng)，南岳萬(wàn)年扶正統(tǒng);石鼓宗風(fēng)承宋派，愿與重華敷衽，成均九奏協(xié)簫韶。”自此，他應(yīng)聘掌教25年，全力辦學(xué)，在此度過(guò)了生命中最后的時(shí)光。

王闿運(yùn)在船山書(shū)院主要講授三門(mén)功課，一是功名之學(xué)，一是詩(shī)文之學(xué)，一是帝王之學(xué)。湖南書(shū)院歷史上具有濃郁的祭祀之風(fēng)，船山書(shū)院本來(lái)就是為祭祀王夫之而建，王闿運(yùn)在平日的教學(xué)中，不課八股，以實(shí)學(xué)造士，注重引導(dǎo)院生誦讀王夫之的遺著，并親自帶領(lǐng)諸生定期祭拜先賢，以此培養(yǎng)弟子們的民族精神和愛(ài)國(guó)情結(jié)，從而弘揚(yáng)湖湘文化中綿延不絕的船山風(fēng)骨節(jié)操。

由此，船山書(shū)院聲名大振，不但省內(nèi)岳麓、城南、淥江等書(shū)院的高才學(xué)子紛紛南下，就連鄰省江西、廣東、福建的莘莘學(xué)子也負(fù)笈前來(lái)，“海內(nèi)執(zhí)經(jīng)問(wèn)學(xué)者踵相接”。王船山成為清末以來(lái)中國(guó)文人崇拜的儒家代表和精神偶像，一時(shí)有“學(xué)在船山”之譽(yù)。因此，船山書(shū)院成為晚清十大書(shū)院之一，與石鼓書(shū)院、南岳書(shū)院一起并稱(chēng)為衡陽(yáng)的三大文脈。王闿運(yùn)是湘學(xué)界治“船山學(xué)說(shuō)”的著名代表，后來(lái)一些學(xué)者將他與王船山并稱(chēng)為“二王”。

彭玉麟遷建船山書(shū)院時(shí)，在書(shū)院后面專(zhuān)門(mén)修建了樓房5間，題名為“湘綺樓”，作為執(zhí)教山長(zhǎng)的書(shū)齋及住房，王闿運(yùn)在此主持書(shū)院的25年中，一直住在“湘綺樓”。他以船山先生學(xué)育經(jīng)世致用之人才為訓(xùn)，培養(yǎng)了楊度、齊白石、蔣嘯青、梁鎮(zhèn)中等一大批優(yōu)秀學(xué)子。

二

我們走過(guò)風(fēng)雨橋，步入東洲島，這里已成了一處旅游勝地。遍植花草的綠島生機(jī)勃勃，一股清新的氣息撲面而來(lái)。對(duì)面墻壁上爬藤的凌霄綻放著鮮紅的花簇，綠地上點(diǎn)綴紫色、黃色的小花，開(kāi)得十分濃密艷麗。島上土地平坦，桃樹(shù)梅樹(shù)成片種植。據(jù)說(shuō)，每逢三月，草長(zhǎng)鶯飛，柳綠桃紅，桃花怒放，似火似霞，香氣撲鼻，這里不僅是一座迷人的生態(tài)島。“細(xì)看東洲桃浪暖”，也成為新的“衡陽(yáng)八景”之一。

我們走到船山書(shū)院門(mén)口，不期然邂逅了一棵古老的百年樟樹(shù)，它立在書(shū)院門(mén)前，枝葉散開(kāi)，綠意蔥蘢，靜待時(shí)光深處的瑯瑯書(shū)聲。船山書(shū)院門(mén)前掛著一副黑底青字的對(duì)聯(lián)，青石板鋪成的院落，中間長(zhǎng)滿(mǎn)綠茸茸的青草。

書(shū)院分為船山講堂和藏書(shū)樓兩棟長(zhǎng)排建筑，我們?cè)谇啻u青瓦的講堂內(nèi)靜坐，認(rèn)真聆聽(tīng)著視頻中的王夫之思想精要，只是我們走馬觀花，一時(shí)不能深刻領(lǐng)會(huì)。我們?cè)诓貢?shū)樓前停頓，看到展廳里《船山遺書(shū)》的斷章，不禁感慨萬(wàn)千。王船之主張經(jīng)世致用的思想，然而卻一生命運(yùn)坎坷，他離開(kāi)永歷朝廷后，隱遁蒸水的源頭耶姜山，此后過(guò)著艱苦流離的生活，寫(xiě)下了“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”這樣的句子。1675年，王船山在離觀生居二里許的石船山下，筑了一間草堂，名為湘西草堂，從此潛心研究論述直到離世。直到他的遺著重新被曾國(guó)藩等人發(fā)現(xiàn)，并廣泛傳播?？梢哉f(shuō)，曾國(guó)藩、彭玉麟、王闿運(yùn)深受王夫之的影響。在傳播其思想上，他們又是王船山的伯樂(lè)。

東洲島上，北有羅漢古寺，南有夫之樓閣，東有湘水長(zhǎng)廊，西有東洲古渡。繞過(guò)船山書(shū)院，就到了羅漢古寺，三面的觀音佛像，明黃的圍墻，寺內(nèi)香火繚繞，佛音不絕。我們到達(dá)東洲島最北端，感覺(jué)就站立在湘江船的船頭，我們迎著風(fēng)張開(kāi)手臂，靜待啟航，湘江北去，載湘江船而往洞庭湖了。

我們折轉(zhuǎn)身，沿著湘江水棧道慢慢地往風(fēng)雨橋回程，見(jiàn)樹(shù)木茂密、綠蔭濃蔽，一江碧水相伴左右，偶有船舶泊在江岸，游于江中的男子激情競(jìng)渡。夾岸的綠樹(shù)紅花十分秀美，但在我眼里島上的美景都云淡風(fēng)輕了，我癡迷的是這些古今人物的千古豪情、思想精髓。我們?cè)跂|洲島上暢聊王夫之的哲學(xué)思想，王闿運(yùn)的治學(xué)態(tài)度，感慨曾國(guó)藩的民族思想，彭玉麟的英雄氣節(jié)。我們沉迷于湖湘文化博大精深的要義，一時(shí)忘記了滾滾流逝的時(shí)間。湘水余波拍擊水岸，澎湃有聲，它在我們身邊絮語(yǔ)不停，向我們推涌過(guò)來(lái)湖湘文化最璀璨的一簇簇浪花。