彭東明長(zhǎng)篇小說(shuō)《坪上村傳》作品研討會(huì)發(fā)言之五

《坪上村傳》發(fā)表于《十月》雜志2018年第6期，請(qǐng)大家注意一下這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我來(lái)介紹一下2018年時(shí)的觀感。我當(dāng)時(shí)是這樣理解的，我讀到它的時(shí)候，覺(jué)得它可能是關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的微觀觀察筆記，類似于與一個(gè)村莊的記憶有關(guān)的田野調(diào)查，這樣的寫作在2018年的時(shí)候是具有特異性和辨識(shí)度的。

《坪上村傳》有兩個(gè)地方很打動(dòng)我們。

第一，它是以一個(gè)村莊為標(biāo)本，講述中國(guó)鄉(xiāng)土四十年來(lái)原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系所經(jīng)歷的變化，以及這種變化中與人情倫理、與人心有關(guān)的部分。我覺(jué)得就這個(gè)轉(zhuǎn)型書(shū)寫來(lái)說(shuō)，在認(rèn)知的意義上，我們的文學(xué)至今仍然沒(méi)有充分完成。我記得這個(gè)小說(shuō)中有很多新鮮經(jīng)驗(yàn)，比如改墳、燒窯、進(jìn)城，這個(gè)其實(shí)進(jìn)城是去深圳，由于湖南乃至南中國(guó)特殊的地理位置所決定的。這個(gè)作品中特別有意思的是對(duì)各種物的重視，這個(gè)物是與舊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活有關(guān)的各種物件，當(dāng)時(shí)特別吸引我。小說(shuō)開(kāi)篇是從老屋開(kāi)始寫起的，老屋中的犁耙甑、 風(fēng)車、水車、籮筐……當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得這也可以看成一本鄉(xiāng)土博物志，而且這個(gè)博物志中的每個(gè)物都要加上“最后一個(gè)”的定語(yǔ)，最后一個(gè)窯匠，剃腦匠，篾匠。我們雜志發(fā)表的版本，因?yàn)槲易屌砝蠋焿嚎s了篇幅，十六萬(wàn)字的版本，其實(shí)人和故事線是相對(duì)淡出的，作家出版社應(yīng)該是一個(gè)完整的版本。我們當(dāng)時(shí)要求他修改的時(shí)候把物的部分和特性充分凸顯出來(lái)，這在寫作中與同時(shí)期鄉(xiāng)村題材的作品構(gòu)成一種差異性。當(dāng)然，它還是一部有口音的文學(xué)，它的敘事對(duì)象和表述有非常明顯的方言風(fēng)格，這是自周立波而下的具有湖湘特色的地方文脈呈現(xiàn)。

第二，彭東明的寫作姿態(tài)，也就是說(shuō)他個(gè)人的創(chuàng)作歷程，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興和轉(zhuǎn)型中人的作用。他曾和我們說(shuō)過(guò)這是和平江掛職有關(guān)的一個(gè)作品，他花了五年的時(shí)間將老屋建成一個(gè)書(shū)院，與村里的人同吃同住，最后花了三年的時(shí)間寫成《坪上村傳》。我們經(jīng)常講到鄉(xiāng)村振興中人的作用是怎么樣的。我們也知道傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)有一個(gè)凝結(jié)核心，這個(gè)核心就是士紳傳統(tǒng)。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)受過(guò)教育的知識(shí)精英，他們有一個(gè)重要的責(zé)任是維護(hù)鄉(xiāng)村的道德秩序、文化傳統(tǒng)，整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化傳承，當(dāng)然還有一個(gè)非常重要的功能是治理，也就是發(fā)展生產(chǎn)。我覺(jué)得小說(shuō)也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，現(xiàn)在生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了這么大的變化，在這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)代，在新的時(shí)代環(huán)境里，從鄉(xiāng)土出去的知識(shí)精英，特別是像東明老師這樣有過(guò)基層治理經(jīng)驗(yàn)的人士，如何去反哺鄉(xiāng)土？我覺(jué)得他這個(gè)寫作姿態(tài)做了一個(gè)很好的示范。有活力的鄉(xiāng)村就應(yīng)該留下一些有文化有體力有智力的人才能更好的經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村。據(jù)我所知，東明老師做了很多文學(xué)下鄉(xiāng)的工作，包括和《十月》雜志合作的許多文學(xué)活動(dòng)，就把文學(xué)直接普惠到鄉(xiāng)村基層的老百姓，普惠到田間地頭，所以我覺(jué)得這是彭東明老師寫作中特別重要的部分。

我再講他的文學(xué)方法論來(lái)源，前面我講到鄉(xiāng)村博物志和田野調(diào)查，還有這種在地的寫作姿態(tài)，我覺(jué)得這兩方面都有一個(gè)湖湘的傳統(tǒng)在里面，有寫作《山鄉(xiāng)巨變》的周立波，也有一位另外在岳陽(yáng)隱居作家韓少功的影響，包括《坪上村傳》的寫作也受到《馬橋詞典》的影響，不僅是文體意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、世界觀，主要是寫作姿態(tài)和生活方式。岳陽(yáng)這個(gè)地方很特別，隱居田野的不僅有作家，而且有藝術(shù)家，有一位當(dāng)代藝術(shù)家毛晨雨，他做了一個(gè)“稻電影農(nóng)場(chǎng)”，也是采用藝術(shù)回饋鄉(xiāng)土的方式，把藝術(shù)創(chuàng)作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村民生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。我覺(jué)得文學(xué)和藝術(shù)可以聯(lián)合起來(lái)。新農(nóng)村建設(shè)中人的作用如何發(fā)揮？文學(xué)藝術(shù)如何用審美情感去凝聚人心，去傳承文明，去發(fā)揮文藝的教育和涵養(yǎng)功能，去回饋勉勵(lì)鄉(xiāng)村建設(shè)，在洞庭湖畔這片土地上，彭東明、毛晨雨這些文學(xué)和藝術(shù)家們做了很好的示范。這是我2018年的觀感，當(dāng)然時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了五年，時(shí)過(guò)境遷，回過(guò)頭看，我今天對(duì)這個(gè)作品的表述有了新的定位，也有了一些新的想法。今天至少可以說(shuō)《坪上村傳》是一部書(shū)寫鄉(xiāng)村振興題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它和中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變計(jì)劃”的精神是一致的，或者說(shuō)它是“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變計(jì)劃”的一個(gè)小小的引子。就在彭東明寫作完成的這幾年，文學(xué)界還有一個(gè)綠色寫作的潮流，書(shū)寫美麗中國(guó)，用文學(xué)助力生態(tài)文明建設(shè)，用文字貼近鄉(xiāng)村、土地最新鮮的經(jīng)驗(yàn)，這也是文學(xué)界的一個(gè)潮流?！妒隆愤@幾年也一直在做這樣的事，我們的美麗中國(guó)生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選，還有大地之事、美麗中國(guó)·田野志等專欄，傳播和推出了一批類似于《坪上村傳》這樣的作品，比如鄒漢明的《塔魚(yú)浜自然史》、黃孝紀(jì)《故園農(nóng)事》等，我覺(jué)得《坪上村傳》也可以放在這個(gè)序列里面來(lái)理解。彭東明的啟示是，我們?cè)跁?shū)寫鄉(xiāng)村的時(shí)候，是按照自己對(duì)鄉(xiāng)村某種原始的想像和小資式的情緒，還是真正在面對(duì)今天鄉(xiāng)村所面臨的復(fù)雜變局，深入到鄉(xiāng)村治理、情感方式、生產(chǎn)方式還有自然生態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)，在這樣一個(gè)格局中來(lái)觀察鄉(xiāng)村問(wèn)題，思考鄉(xiāng)村的出路，我覺(jué)得彭東明老師是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的作家，他走在前面。我們常說(shuō)，有生產(chǎn)性的寫作是具有前瞻性的，它將隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)在不同時(shí)刻獲得新的生命力，我愿意把《坪上村傳》的寫作稱之為面向未來(lái)的文學(xué)。

季亞婭，《十月》雜志社執(zhí)行主編