彭東明長(zhǎng)篇小說《坪上村傳》作品研討會(huì)發(fā)言之七

首先，彭東明長(zhǎng)篇小說《坪上村傳》是一部別具一格的鄉(xiāng)村史、鄉(xiāng)情志、鄉(xiāng)愁錄。說其別具一格，是因?yàn)榕頄|明通過一件件鄉(xiāng)村風(fēng)物和遺留下來的老物件，帶出一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村人物、一樁樁鄉(xiāng)村故事，然后再通過一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村人物、鄉(xiāng)村故事來連接歷史和當(dāng)下、連接過去和現(xiàn)實(shí)。每一個(gè)人物都是鮮活的、接地氣的、有質(zhì)感和動(dòng)感的，每一樁故事都是接地氣的、帶露珠的，都在虛構(gòu)中見真實(shí)，真實(shí)中見匠心。鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁，像縱橫的阡陌，整齊有序卻紛繁紛披。

難能可貴的是，彭東明通過一件件留存下來的老物件，不是唱一曲鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明的挽歌，而是在鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明消失和延續(xù)的時(shí)候，接住和傳承農(nóng)耕文明的音符和旋律，譜寫一曲新的鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明贊歌。作品尾聲里，荷香等在外打拼成功者的集體回歸鄉(xiāng)土、反哺鄉(xiāng)土，是現(xiàn)代文明與農(nóng)耕文明的血脈交融，是現(xiàn)代文明對(duì)農(nóng)耕文明的反哺，是鄉(xiāng)土文明的鳳凰涅槃與重生。而從坪上村走出80年的彭勇將軍返鄉(xiāng)回歸時(shí)，對(duì)兒時(shí)記憶的懷念，對(duì)兒時(shí)味道的回味，不僅僅是一次簡(jiǎn)單的回鄉(xiāng)描寫，而是對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化的懷念與堅(jiān)持，是鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化的懷念與堅(jiān)持，寓意的是鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化的生命與力量。當(dāng)荷香等在外打拼功成名就的人回鄉(xiāng)反哺時(shí)，在村口放慢了腳步，怕驚擾一片稻浪金黃芬芳的夢(mèng)的細(xì)節(jié)描寫，盡管只有一句話，實(shí)際上也是對(duì)鄉(xiāng)愁和農(nóng)耕文明的一種永恒的懷想和敬畏，也昭示著古老鄉(xiāng)土古老文明的生命與力量。

其二，長(zhǎng)篇小說《坪上村傳》是彭東明寫給故土大地的一封深情家書，是對(duì)故土大地的一次深情回望與和傾訴。在這部作品里，彭東明對(duì)每一個(gè)人、每一件事，甚至是對(duì)蕓蕓眾生、大千世界，都是充滿善意和理解、都是心懷敬意和情義，都是和解與仁愛，都是向著善、向著愛、向著美，魑魅魍魎人情味的，即便是變性的男孩小六子，彭東明描寫小六子時(shí)沒有一點(diǎn)輕蔑和厭惡，而是滿懷理解和善意，小六子的父親和整個(gè)鄉(xiāng)村也是從整個(gè)世俗的羈絆里都選擇了認(rèn)同和接納，都像窯匠一樣認(rèn)為是閻王爺把小六子的性別認(rèn)錯(cuò)了。這足以讓人感動(dòng)鄉(xiāng)土的博大和溫暖。

第三，這部長(zhǎng)篇小說藝術(shù)特色也是特別鮮明的。其敘述方式一如既往的延續(xù)了其平和、親切而舒緩的娓娓道來，延續(xù)了其質(zhì)樸、清新而詩意的描寫。其家常似的敘述，特別有親近感，特別有粘合度。其不斷出現(xiàn)卻十分簡(jiǎn)潔的詩意描寫，又給作品注入了特別的美感和質(zhì)感，讓讀者有了別樣的審美享受。

坪上村是生養(yǎng)彭東明的故土大地，也是彭東明的文學(xué)坐標(biāo)和文學(xué)故鄉(xiāng)，是彭東明一生都在出發(fā)一生都在回歸和一生都在敬仰、都在皈依的文學(xué)根據(jù)地。坪上村因?yàn)榕頄|明的文字和文學(xué)而留傳和流芳百世。期待彭東明的坪上村因?yàn)榕頄|明走得更遠(yuǎn)。

彭學(xué)明，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)聯(lián)部主任。