彭東明長(zhǎng)篇小說(shuō)《坪上村傳》作品研討會(huì)發(fā)言之十二

我讀完《坪上村傳》，我認(rèn)為彭東明為我們繪就了一部現(xiàn)代鄉(xiāng)土的人物圖譜?！镀荷洗鍌鳌吠ㄟ^(guò)32個(gè)片斷，以作者個(gè)人記憶的深淺，敘事，種種農(nóng)人、農(nóng)事、農(nóng)具、農(nóng)活、農(nóng)俗，深情回望和反思故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的勞作和生活的艱辛，生動(dòng)地描寫了現(xiàn)代農(nóng)民群像，我以為這個(gè)群體既是《坪上村傳》人物圖譜，也是現(xiàn)代人物圖譜，也可以說(shuō)是彭東明的現(xiàn)代農(nóng)事詩(shī)，也是彭東明的人間密碼，更是南方鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)類似小百科似的小說(shuō)，由此從這里我們可以看見以坪上村人的生存狀態(tài)、精神面貌，可以觸摸到鮮活的與農(nóng)事直接相關(guān)的村莊生活，民俗，與農(nóng)民生產(chǎn)生活的鏈接，映照出傳統(tǒng)村莊及其地方性的蓬勃生機(jī)，以其樸實(shí)生動(dòng)的筆跡，可以說(shuō)彭東明為我們繪就了一部南方鄉(xiāng)村風(fēng)情畫，富有現(xiàn)實(shí)中國(guó)的時(shí)代性和當(dāng)下性。

我想談三個(gè)印象：第一，這幅充滿泥土芬芳和生命力的鄉(xiāng)村圖景和人物圖譜，有著當(dāng)代山鄉(xiāng)巨變宏大的歷史背景，有恪守農(nóng)耕文明的老一代，還有離開土地年輕一代，無(wú)論土地收獲千年田園夢(mèng)，還是用奮斗改變命運(yùn)的發(fā)財(cái)夢(mèng)，一個(gè)一個(gè)人生，一家又一家的生活矛盾繪成了《坪上村傳》的故事，讓中國(guó)農(nóng)村社會(huì)成為了一部充滿溫情的故事，是需要現(xiàn)實(shí)關(guān)切和憂患意識(shí)，去把作家、歷史、時(shí)代之間建立起一種關(guān)系，正像《坪上村傳》彭東明所說(shuō)的，用文字建立這種關(guān)系。我們回望陳忠實(shí)、路遙、周立波以及當(dāng)下出現(xiàn)的，特別是這兩年一大批山鄉(xiāng)巨變的文學(xué)系列，他們都無(wú)一例外以其豐沛的情感和生活精湛的藝術(shù)功力，從不同的角度為現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民立傳，在鄉(xiāng)土生活中去發(fā)現(xiàn)中國(guó)，表現(xiàn)中國(guó)。彭東明在透視中國(guó)現(xiàn)代文明的生存與靈魂的生動(dòng)性，包括重要性雖然可能達(dá)不到我們剛才說(shuō)的這些經(jīng)典作品，但他卻寫出了新時(shí)代農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)，充滿著泥土的氣息和南方的氣質(zhì)。

作者以小人物，小故事去表現(xiàn)這個(gè)大時(shí)代，始終在小人物小故事中用平實(shí)、傳統(tǒng)、老實(shí)的這種敘事方式來(lái)寫鄉(xiāng)土中國(guó)的農(nóng)民夢(mèng)，相當(dāng)生動(dòng)，鮮活，尤其他生動(dòng)地塑造了像村支書老萬(wàn)，村民長(zhǎng)貴和他的六個(gè)孩子，尤其是剛剛賀老師說(shuō)到的豆子，還有荷香、細(xì)叔等一系列的人物形象，有一些傳奇性的人物，其實(shí)也是現(xiàn)代鄉(xiāng)土中國(guó)的人物形象，他們的故事都發(fā)生在坪上村，或者是生長(zhǎng)在泥土之鄉(xiāng)，或者已經(jīng)走出了坪上村進(jìn)行奮斗，或者城市夢(mèng)幻滅以后歸來(lái)的一個(gè)個(gè)故事，比如細(xì)叔，歷經(jīng)了一次次的人生蛻變，生活也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，歷經(jīng)了城市底層的血淚掙扎乃至功成名就反哺家鄉(xiāng)。剛才白燁老師也提到反哺家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦新型農(nóng)業(yè)，包括他準(zhǔn)備進(jìn)行的鄉(xiāng)村紋理等等都是非常具有現(xiàn)代性的人物。彭東明也說(shuō)他在極力的挖掘記憶中美好印象，也像彭學(xué)明老師所說(shuō)的，向善向美的印象，那些田野風(fēng)景包括大量村莊的風(fēng)情風(fēng)俗人情，但他認(rèn)為他要去解決一些遠(yuǎn)行的農(nóng)耕文明和滾滾而來(lái)的現(xiàn)代文明所產(chǎn)生的矛盾，他說(shuō)他起碼是真實(shí)的記錄者，所以《坪上村傳》是一種散文紀(jì)錄片式的，彭東明希望他自己的記錄讓子孫后代能觸摸到遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村風(fēng)情。因此，彭東明是站在今天的立場(chǎng)去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的問(wèn)題，比方大哥對(duì)兄弟四個(gè)深刻的包含這種內(nèi)在的矛盾，所以彭東明人回了老屋，但一切物是人非了，他還是回不到從前，因此他寫了故鄉(xiāng)坪上村的生活，更寫了故鄉(xiāng)人對(duì)新生活的向往和改變，以及對(duì)農(nóng)耕文明的反思與更新，可以說(shuō)他的描述和表現(xiàn)樸實(shí)而生機(jī)，有趣又富有詩(shī)意，也可以說(shuō)他這種寫作是有根的，他記憶中的故鄉(xiāng)，他看到了裂變的土地觀念，大哥就一個(gè)勁的要叫四個(gè)兄弟回來(lái)，要守著這片土地，也看到兄弟的牽連情感，所以看到了農(nóng)業(yè)形態(tài)的艱難重構(gòu)，因此他并沒(méi)有在田園夢(mèng)游，我認(rèn)為這也是《坪上村傳》的一個(gè)精神價(jià)值和審美價(jià)值。

第二，獨(dú)特的敘事風(fēng)格?！镀荷洗鍌鳌肥且云瑪?、碎片來(lái)結(jié)構(gòu)場(chǎng)景，每個(gè)故事采用線性平推敘事，就是我所說(shuō)的紀(jì)錄片式的線性敘事，同時(shí)他用散文化的語(yǔ)言節(jié)奏明快，一馬平川。

第三，鮮活的地方性，我特別喜歡這一點(diǎn)。彭東明老師用生動(dòng)的三湘語(yǔ)言寫出了南方岳陽(yáng)的鄉(xiāng)土氣息，或者說(shuō)這是彭東明的南方，是一種濃郁的鄉(xiāng)愁文化，呈現(xiàn)出民間底層生活包括生命的活力。比如從人物故事中，我們真切地感受到彭東明對(duì)民間精神的一往情深，他使得各種民間元素，比如祖母的童謠、香包、馱帶、生布袋、扁擔(dān)，尤其到了最后放皮影戲，我特別喜歡他里頭講的故事，關(guān)于木匠給彭家老屋起房子的時(shí)候，這包含了坪上村的做人做事，包括鄉(xiāng)村鄰里，非常有意思。這樣的民間元素在彭東明的筆下鮮活，蓬蓬勃勃，野氣橫生，也使人物的豐富性別具一格。他還有一個(gè)特點(diǎn)很有意思，每一個(gè)章節(jié)用民俗為題來(lái)增加鮮活的地方性，我認(rèn)為是最好的篇章之一，像大布長(zhǎng)巾，我認(rèn)為牛命是整本書里最好的篇章之一，像老黑與牛的相依相襯，人牛之間的有情有義，他抱著它哭，我眼睛都濕潤(rùn)了，心里一熱，我就想起了少年與馬的動(dòng)人故事，又比如大布長(zhǎng)巾寫細(xì)叔，這個(gè)物件是一個(gè)象征，既是道具，也是隱喻，代表農(nóng)耕文明的標(biāo)志，一開始說(shuō)到已經(jīng)腰纏萬(wàn)貫的細(xì)叔將這條伴著他走過(guò)風(fēng)塵歲月的長(zhǎng)巾帶回來(lái)了，掛在老屋上面。

我稍稍覺(jué)得有點(diǎn)小遺憾，所有的民間元素只是點(diǎn)到為止，如果能加以寫這些民間元素的相關(guān)事故，那可能會(huì)讓《坪上村傳》真正成就一部現(xiàn)代的農(nóng)事詩(shī)，會(huì)更為生動(dòng)，在藝術(shù)上也許會(huì)更動(dòng)人，更有藝術(shù)魅力?！镀荷洗鍌鳌犯嬖V了我，讀完以后我認(rèn)為只要傾聽泥土上這些卑微而偉大人們的心音，表現(xiàn)他們的愛(ài)與仇，苦與樂(lè)，我們就能在鄉(xiāng)土生活中發(fā)現(xiàn)中國(guó)，進(jìn)而為中國(guó)的勞動(dòng)者立傳。

張燕玲，《南方文壇》主編 。