習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話時，對文藝工作者寄予厚望，其中談到文藝創(chuàng)作中存在“有數(shù)量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’”的現(xiàn)象，這一論述一直激勵文藝工作者奮發(fā)篤行，潛心創(chuàng)作，力推精品。奮進新征程，深入學習貫徹黨的二十大精神，鼓勵廣大文藝工作者為推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌貢獻文藝力量，不斷推動文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”，是文藝界深入思考與實踐的時代命題。中國藝術報約請文藝界知名專家學者，結合文藝勇攀高峰的創(chuàng)作實踐展開討論，助力文藝建功新時代，再攀新高峰。

建設文藝理論評論話語體系，

努力推動文藝創(chuàng)作

從“高原”邁向“高峰”

張建安

在黨的二十大報告中，習近平總書記強調要“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。作為文藝評論工作者，我們要認真學習和領悟黨的二十大精神，將大會精神貫徹落實到文藝批評實踐中，推動文藝工作者面向新時代、面向現(xiàn)實生活，聚精會神、心無旁騖，堅定文化自信，用情用力創(chuàng)作出立足中國大地、扎根中國人民生活的優(yōu)秀作品，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，讓文藝創(chuàng)作更好地服務于民族復興偉業(yè)，為新時代的文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”作出貢獻。

縱觀文藝發(fā)展史，創(chuàng)作史與批評史是文藝發(fā)展的兩條車轍，一部文藝史同時也是一部批評史。優(yōu)秀的文藝評論能夠敏感地捕捉最新的文藝思潮、創(chuàng)作傾向、文藝動態(tài)，及時地關注，深入地探討，并發(fā)出聲音，進行有效引導，不但會對創(chuàng)作者制作和修訂創(chuàng)作計劃提供有益的幫助，而且能為文藝決策部門制定相關的文藝政策提供參考和資料依據。有了文藝批評家敏銳的洞悉和批評，文藝創(chuàng)作就會更好地在創(chuàng)作方向上沿著正確的道路前進，在藝術表現(xiàn)上煥發(fā)出多姿多彩的魅力。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”，還曾在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中指出“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”。文藝理論評論工作是文藝事業(yè)的重要內容，要推動文藝創(chuàng)作，更好地實現(xiàn)習近平總書記的期待，文藝理論評論工作者除了要對文藝作品進行精準評價，還要從更高層次思考文藝理論建設的內容和方向。

一是要堅持對傳統(tǒng)文藝理論評論的時代化創(chuàng)新。在新時代做好文藝理論體系建設，應該傳承好中華文脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化在各種文藝樣式中展現(xiàn)出永恒魅力和時代風采?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”中國文藝深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，創(chuàng)造了楚辭、漢賦、唐詩、宋詞等一代又一代燦爛的文學篇章，提出了“詩言志”“文以載道”“知人論世”“大象無形”等與時俱進的藝術主張，創(chuàng)立了以“文氣說”“性靈說”“童心說”“意境說”等為代表的評論學說，推出了《文心雕龍》《滄浪詩話》《閑情偶記》《人間詞話》等自成一體的評論成果，形成了一整套源自中國文藝創(chuàng)作又充滿中國審美智慧的評論理論，成為今天建構中國特色評論話語體系取之不盡用之不竭的理論源泉。歷史是割不斷的，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產，還需挖掘其價值內涵，闡發(fā)其理論精髓，汲其精華，去其糟粕，在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文藝評論理論的現(xiàn)代化，開創(chuàng)新時代文藝評論的新輝煌。

二是要堅持對外來文藝理論的中國化改造。中國文藝理論評論話語體系建設是一個宏大的主題，是在中國經驗與世界視角的張力中推進的。它不僅應深深駐足于本土文化資源，而且應堅定地朝向未來與世界。從中國經驗出發(fā)的文藝評論，呈現(xiàn)出鮮明的實踐性與建設性。它拒絕本本主義，強調論從史出，突出文本本位，常能在評論文字中透出人文色彩與家國情懷。而強調世界視角的重要性，當然源于我們身處于一個全球化時代的現(xiàn)實。但更為關鍵的是，從“世界”看“中國”，更有助于我們了解和建設一個真正的中國。因此，建設中國特色的文藝評論話語體系，既要從中國看世界，也要從世界看中國，在“全球化”與“中國性”的螺旋中把握“中國特色”的本義，在理論推進與批評經驗中實現(xiàn)“美美與共，天下大同”的中國夢想。中國文藝評論既要為世界文壇貢獻中國智慧，又要汲取世界文藝營養(yǎng)，化為自己的血肉。中國特色文藝評論話語體系建設除了傳統(tǒng)文藝評論現(xiàn)代化的文脈傳承，同樣離不開對外來優(yōu)秀文藝評論理論的中國化吸納。事實上，中國現(xiàn)代文藝正是在與西方文藝思潮激蕩碰撞下的“五四”新文化運動中誕生的，中國文藝歷經了“五四”文學革命、“左翼”文藝運動、對蘇聯(lián)文藝道路的效仿、新時期西方文藝思潮再沖擊等百年歷程。“他山之石，可以攻玉”，但前提是洋為中用、以我為主，既不簡單盲目排外，也不套用西方理論來框定中國人的審美，而是要堅定中國文化自信和文藝自覺，堅定中國精神是中國文藝的靈魂和命脈，堅持把外來文藝評論理論與中國文藝評論實踐相結合，在市場經濟大潮和外來文藝浪潮的沖擊中站穩(wěn)腳跟，在中國化和國際化的融會中走出一條適合自己的發(fā)展道路。新時代中國文藝評論的話語體系建設，應倡導從中國經驗出發(fā)，要堅持呈現(xiàn)鮮明傳統(tǒng)性、實踐性與建設性。所謂講好“中國故事”，已超越敘事層面的復述與剖白，而成為對基于中國經驗的話語、理論與智慧的追求。更為關鍵的是，這提醒我們還要從“世界”看“中國”，這有助于我們了解和建設一個真正強大的中國。

三是要堅持對中國文藝理論評論進行系統(tǒng)化建設。系統(tǒng)化理論不僅是對歷時性文藝評論經驗的總結，更是對共時性文藝評論實踐的指導和促進。系統(tǒng)化理論來源于對創(chuàng)作實踐經驗的總結升華、對傳統(tǒng)理論的批判傳承、對外來理論的批判借鑒，但立足點在當下，貫通古今、融會中外，才能更好地為文藝評論實踐服務。當前，系統(tǒng)化理論建設漸成共識，但推進起來還有許多工作要做，從概念、范疇、術語及具體議題設置等微觀層面入手，需要把散于浩瀚藝海的評論觀念按照一定的系統(tǒng)構想集聚起來。我們應當讓那些各具特色的觀點，在系統(tǒng)內發(fā)生互聯(lián)互通的神奇效果，甚至在整合中產生聚變效應，生成更強大的系統(tǒng)戰(zhàn)斗力，發(fā)出無堅不摧的理論威懾力。當然，這需要文藝理論和評論學科體系與學術體系的支撐。

筆者以為，有條件的高校、科研院所，可以創(chuàng)建文藝評論協(xié)同創(chuàng)新中心或文藝評論理論研究機構，增設跨學科性質的文藝評論理論專業(yè)，開設文藝評論理論課程，營造文藝評論理論發(fā)展的學術氛圍，形成共同建設中國特色文藝評論話語體系的良好環(huán)境。新時代需要建構屬于自己的文藝批評話語體系，新時代文論要在深刻挖掘、整理、闡釋中國傳統(tǒng)文論的基礎上，充分借鑒域外文論成果，走出一條守正創(chuàng)新的道路。

四是要堅持將文藝評論的原則和標準引入文藝理論評論體系。優(yōu)秀的文藝批評寫作與優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作一樣，都是作者心力與智慧的體現(xiàn)，它們對于文藝發(fā)展是不可或缺的。不難想象：十九世紀的俄羅斯文壇之所以群星燦爛，是因為那里不僅有偉大的作家，而且有能夠與偉大的作家相比肩的評論家。高明的文藝理論評論研究不僅要求作者有足夠的知識儲備和卓異的文學藝術才情，還要求其保持科學、客觀、公正的評論原則。面對日益復雜的現(xiàn)實社會，面對各種名利的誘惑，當代文藝理論評論工作者務必要堅守初心，不能被銅臭氣所污染。廣大文學藝術工作者要將自己對現(xiàn)實生活的感悟和體驗外化為精致的文字、旋律、畫面、影像等藝術品，打造高遠超邁的藝術品格，使之滿足人民群眾的精神文化需要，成為新時代的精神標識。作為一名文藝批評工作者，當面對現(xiàn)實中的具體文藝作品是否達到這些標準時，要牢記的批評原則應該是：堅守人民立場，尊重文學藝術規(guī)律，牢牢地盯住文藝作品，實事求是地在思想上、藝術上進行考量，這是文藝評論的基本內容，也是文藝評論工作者的基本操守。只有將這些原則、態(tài)度、標準真正引入文藝理論體系和文藝評論實踐，才能夯實文藝理論體系根基，促使文藝評論家進一步明確自身職責和使命，敢于擔當，正確擔當，有效地激活文藝評論所應有的引導性和激勵性因素，令人信服地對作品進行闡釋、評價。對藝術家的創(chuàng)造性成果進行分析和研判，對他們的創(chuàng)作道路進行梳理和總結，對他們的創(chuàng)作經驗進行歸納和概括固然是文藝理論評論工作的應有之義，對他們的創(chuàng)作方向進行辨析和引領，促進文藝創(chuàng)作良好風氣的形成和改善也需要文藝評論家發(fā)揮重要的引導作用。文藝創(chuàng)作需要有筋骨、有道德、有溫度，文藝評論和文藝理論建設亦是如此。

當前的文藝理論研究，要緊緊跟上快速變化的文化現(xiàn)實，現(xiàn)有文藝理論不足以概括新時代的文化體驗。在新時代，中國文藝理論研究需要加強對馬克思主義文藝理論與批評的研究，強化以人民為中心的創(chuàng)作傳統(tǒng)與目標定位，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正創(chuàng)造出與新時代發(fā)展相適應的新文藝。好的理論文章是能夠賦予作品以新的藝術生命的，給作者、讀者以全新的啟迪。這樣的理論和研究顯然是要有底蘊和思想的，真正的文藝評論家的職責不僅在于對優(yōu)美作品的發(fā)現(xiàn)與鑒定、鑒賞與評價，而且在于將文藝理論話語升華為一種文化哲學、歷史哲學或審美哲學。