王躍文和汪涵對(duì)談長(zhǎng)篇小說(shuō)《家山》——

把心中的家山一塊塊掏出來(lái)

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• 汪涵（左）做客作家王躍文抖音直播間，兩人對(duì)談《家山》。均為主辦方供圖

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長(zhǎng)沙晚報(bào)4月12日訊（全媒體記者 黃能）11日晚，著名主持人汪涵做客作家王躍文抖音直播間。兩人就王躍文最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《家山》展開(kāi)對(duì)談，暢聊小說(shuō)創(chuàng)作背后的故事及他們心中的“家山”。整場(chǎng)直播圍繞話題“每個(gè)人心中都有一座家山”展開(kāi)，觀看網(wǎng)友人數(shù)眾多，相關(guān)話題頻頻引發(fā)讀者互動(dòng)，氣氛十分熱烈。據(jù)悉，最終王躍文直播間觀看量達(dá)到137萬(wàn)人次。

《家山》的故事發(fā)生在一個(gè)叫沙灣的村子，原型是王躍文的家鄉(xiāng)懷化市溆浦縣的鄉(xiāng)村。王躍文從家鄉(xiāng)走出，一路奔波于文學(xué)之旅，最終重返時(shí)間深處的家鄉(xiāng)。他苦耕8年，研讀大量史料與學(xué)術(shù)專著，將對(duì)故鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)眷念與記憶煉成這部699頁(yè)、近54萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

人物都留在書里，王躍文出來(lái)了

汪涵：躍文老師，我特別想問(wèn)您，《家山》最早的寫作動(dòng)機(jī)是什么？

王躍文：最早是因?yàn)樽x到我們王家的家譜，里頭記載了我的祖輩、父輩族人拉起革命武裝迎接溆浦解放、參與湘西縱隊(duì)的故事。我覺(jué)得先輩們太厲害了，應(yīng)該把他們的故事寫下來(lái)。當(dāng)然僅僅有這個(gè)故事還不行，所以我對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史進(jìn)行了資料搜集、調(diào)查研究，寫了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，反映了1927年到1949年南方一個(gè)鄉(xiāng)村的生活。

汪涵：我拿到這本書的時(shí)候，注意到“家山”這兩個(gè)字在現(xiàn)代生活中好像不是很常見(jiàn)？

王躍文：當(dāng)代人可能覺(jué)得有點(diǎn)陌生了，其實(shí)“家山”在古典文學(xué)中常被提到，它是一種文學(xué)修辭，指的就是家鄉(xiāng)、故園。元好問(wèn)有句詩(shī)叫“一望家山眼暫明”，龔自珍有句詩(shī)也說(shuō)“無(wú)雙畢竟是家山”，里面的家山指的就是自己的家鄉(xiāng)。

汪涵：您因?yàn)殚喿x家譜觸發(fā)了寫作動(dòng)機(jī)，把家鄉(xiāng)的那么多人和事像愚公移山一樣，用文字的形式一點(diǎn)點(diǎn)搬進(jìn)書中。寫完之后有沒(méi)有如釋重負(fù)的感覺(jué)？

王躍文：整個(gè)小說(shuō)的寫作過(guò)程中，我可以說(shuō)是摩拳擦掌，寫完之后卻有點(diǎn)悵然若失。我感覺(jué)到寫作過(guò)程中，那些人物都是真實(shí)存在，不是我虛構(gòu)的。其實(shí)小說(shuō)是虛構(gòu)的，寫完了我把電腦一關(guān)，他們都留在書里，我出來(lái)了。就像你說(shuō)的愚公移山一樣，我把心中的“家山”一塊一塊掏出來(lái)，壘成了一座擺在讀者面前的“家山”。

汪涵：寫作過(guò)程中，會(huì)不會(huì)覺(jué)得小說(shuō)人物在催著您寫？

王躍文：確實(shí)會(huì)。比方說(shuō)他要做什么事，很多的故事都在那等著我來(lái)寫。當(dāng)然，里面有生老病死。新的生命出生的時(shí)候，我會(huì)熱淚盈眶；當(dāng)某一個(gè)人去世的時(shí)候，我會(huì)哽咽，好像完全是一件真實(shí)的事，不覺(jué)得是虛構(gòu)的。

鄉(xiāng)間語(yǔ)言的文學(xué)性是天然的

汪涵：《家山》的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事是廣泛而生動(dòng)的，您進(jìn)行了很多的鄉(xiāng)村研究？

王躍文：我對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村情況，包括政治史、經(jīng)濟(jì)史、革命史都進(jìn)行了研究，特別是當(dāng)時(shí)的稅賦制度，農(nóng)民和土地的關(guān)系，我讀了很多研究專著。所以小說(shuō)中寫到的稅賦種類非常清晰，但不是純粹的知識(shí)展示，而是融入到生活、情節(jié)，成為小說(shuō)的有機(jī)部分。

汪涵：《家山》有一個(gè)特色，就是大量運(yùn)用了溆浦方言。您為何決定用方言作為小說(shuō)的敘述語(yǔ)言？

王躍文：其實(shí)小說(shuō)里面語(yǔ)言色彩很豐富，有書卷氣的語(yǔ)言，有民間語(yǔ)言，也有當(dāng)時(shí)的官文等，但人們印象深刻的還是方言俚語(yǔ)。讀者一開(kāi)始讀的時(shí)候可能不太懂，但方言在文學(xué)作品中的有效處理辦法很多，最有效的就是同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境重復(fù)出現(xiàn)，讀者自然就理解了。

但是有一個(gè)規(guī)律，所有的方言俚語(yǔ)，在我的印象中都不是亂說(shuō)的，都是有來(lái)源的，比如我們老家叫妻子就叫“阿娘”，烤火叫“揸火”。假如寫那個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)親用普通話，有點(diǎn)為難他們，很多細(xì)膩、復(fù)雜的意思，一般的普通話表達(dá)得不夠準(zhǔn)確、不夠生動(dòng)。還有很多民間俗語(yǔ)的使用特別符合人物形象和性格特征，可以說(shuō)鄉(xiāng)間語(yǔ)言的文學(xué)性是天然的。

汪涵：有評(píng)論說(shuō)《家山》既是寫家鄉(xiāng)也是寫中國(guó)，您是如何通過(guò)一個(gè)村子的變遷折射整個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻？

王躍文：《家山》中描寫了許多時(shí)代大變局，比如抗戰(zhàn)爆發(fā)，鄉(xiāng)村里抽壯丁、征稅等事件的發(fā)生，使得村民的生活、命運(yùn)都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。作品中的族群之所以能凝聚在一起，是因?yàn)闀械娜宋铩白R(shí)好歹、知善惡”，這是《家山》展現(xiàn)給我們的鄉(xiāng)村倫理和鄉(xiāng)風(fēng)民俗。在上個(gè)世紀(jì)上半葉特殊歷史階段中，鄉(xiāng)村在動(dòng)蕩中仍然保持了恒定的倫理秩序，無(wú)論是大洪水后的互相救濟(jì)，還是自建水庫(kù)村民一呼百應(yīng)，抑或是集體掩護(hù)紅軍家屬。當(dāng)國(guó)民黨政府不顧民生強(qiáng)行征稅，村里人在共產(chǎn)黨人齊峰振臂之下，踴躍投入人民武裝。小說(shuō)寫出了上個(gè)世紀(jì)20年代到新中國(guó)建立這段歷史進(jìn)程。