文丨袁姣素

紀(jì)紅建的報(bào)告文學(xué)作品《彩瓷帆影》的腳力，已然步出了國(guó)門，那條海上“絲綢之路”在時(shí)空的交錯(cuò)中穿梭著歷史與現(xiàn)實(shí)、人物與時(shí)代、命運(yùn)與思考，其在史料挖掘與現(xiàn)場(chǎng)見證的廣闊思維中深入探索，契合當(dāng)下，梳理中西文化，連通世界窗口，銘刻著中國(guó)瓷藝時(shí)代的歷史印記。

《彩瓷帆影》以公元834年印度尼西亞勿里洞島附近沉沒的“黑石號(hào)”為線索，全景式地展現(xiàn)了長(zhǎng)沙銅官彩瓷走向世界的曲折迂回、風(fēng)雨飄搖、光輝燦爛的歷史之路。在海底沉睡了一千多年的“黑石號(hào)”，刷新了我們對(duì)歷史文明進(jìn)程的認(rèn)知。在這條船上出土的67000余件文物中，竟然98%是中國(guó)瓷器，更讓人震撼的是其中有56500多件是長(zhǎng)沙銅官窯瓷器。

《彩瓷帆影》從其中兩只銘刻著“湖南道草市石渚盂子有明樊家記”的碗開始撬起歷史的支點(diǎn)，追溯中國(guó)彩瓷的發(fā)展史。從這兩只碗上刻錄的寶歷二年，可以推至唐敬宗李湛的年號(hào)，也就是公元826年。由此可以基本推算“黑石號(hào)”沉船的年代，從這批文物異域風(fēng)情的圖案信息與藝術(shù)特色，我們亦可知道在開明強(qiáng)盛的唐代，已經(jīng)有了大規(guī)模的海上貿(mào)易。

《彩瓷帆影》從五個(gè)方面對(duì)這段久遠(yuǎn)的中國(guó)歷史進(jìn)行了細(xì)致的梳理。第一部“古岸陶為器”，從美籍教員柯克斯入手，探尋中國(guó)瓷器文物的“來”與“去”?？驴怂乖谥袊?guó)收購(gòu)了大量的長(zhǎng)沙銅官瓷器，并于1939年在耶魯大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦了世界第一個(gè)長(zhǎng)沙銅官瓷器特展。其中一只在撒哈拉沙漠中發(fā)現(xiàn)的釉下褐彩背水壺引起了專家學(xué)者們的注意?？脊艑W(xué)者陳萬里帶著他的學(xué)生苦心研究，終于確證，這只釉下褐彩背水壺的故鄉(xiāng)是唐朝窯口銅官瓦渣坪，長(zhǎng)沙銅官窯便是釉下彩的發(fā)源地。

第二部“題詩安瓶上”，從事實(shí)出發(fā)，回望石渚的“前生今世”，追尋“湖南道草市石渚盂子有明樊家記”的歷史坐標(biāo)。從窯工樊氏家族的興衰起落中沿跡追溯，見證唐三彩的興起與繁榮。公元758年，因“安史之亂”，樊翁不得不隨家人從洛陽來到了望城石渚。經(jīng)過種種技術(shù)考驗(yàn)，結(jié)合地理環(huán)境，以及“火”的淬煉，石渚的窯場(chǎng)最終變成了瓦渣坪。經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的努力，他們不僅創(chuàng)造了唐朝歷史上罕見的“綠釉紅彩”，還創(chuàng)新藝術(shù)形式，將繪畫、詩歌、書法植入瓷藝，打開了歷史的新格局。

第三部“一別行千里”，仍然是跟隨樊翁的孫輩進(jìn)入到城陵磯等地，再?gòu)摹皸椘S”色系看到石渚彩瓷的瑰麗多彩。波斯商人摩呼祿買下了樊家子孫帶去的石渚彩瓷。于此，揚(yáng)州與波斯的友好貿(mào)易與文化交流刻進(jìn)了歷史。公元858年，唐朝蔡輔等隨商船去了日本，與日本友人建立深厚的友誼。由此，在歷史的洪流中，樊家的石渚彩瓷成為了遠(yuǎn)渡重洋的文明使者。

第四部“人歸萬里外”牽引著心靈，中國(guó)古人不畏艱難，勇于開拓的精神為后人打造了一條連通世界的航運(yùn)樞紐，也就是我們今天稱之的“海上絲綢之路”，這些見證歷史的航線樞紐凝聚著古人的智慧與創(chuàng)造精神。

公元879年，由于戰(zhàn)亂，樊氏子孫的陶瓷時(shí)代進(jìn)入了終結(jié)，石渚成為了他們回不去的故鄉(xiāng)。

第五部“無夜不相思”。時(shí)間追溯到1998年，德國(guó)機(jī)械工程師蒂爾曼·沃特法在印尼的勿里洞島海域打撈到了那艘中國(guó)沉船，唐朝時(shí)期載滿中國(guó)瓷器的阿拉伯沉船終于浮出水面。沉船已經(jīng)被毀，但上面銅官窯瓷器卻完好無損。

2017年，陶瓷專家林亦秋先后給蒂爾曼·沃特法和湖南省博物館黨委書記兼常務(wù)副館長(zhǎng)的李建毛打電話，希望這批文物能夠回歸故鄉(xiāng)。李建毛高度重視，馬上給長(zhǎng)沙銅官窯遺址管理處文物科科長(zhǎng)瞿偉打電話，組織隊(duì)伍去新西蘭商談。在他們排除萬難險(xiǎn)阻的努力下，這批銅官窯彩瓷終于在2017年11月24日回到了闊別千年之久的祖國(guó)懷抱，回到了故鄉(xiāng)望城。

眾所周知，報(bào)告文學(xué)易寫難工，面臨新的難度挑戰(zhàn)。而《彩瓷帆影》從某種意義上看，不僅見證了古代東西方文明的交流互鑒，還啟迪當(dāng)下，在啟動(dòng)情感模式上融合深邃的思想，藝術(shù)地呈現(xiàn)出中國(guó)彩瓷發(fā)展史上的風(fēng)起云涌。

紀(jì)紅建用他飽含深情的筆墨撥云見日，用堅(jiān)實(shí)的腳步行走海角天涯，觸摸人物的靈魂、傾聽時(shí)代的聲音、輸入真摯的情感、還原歷史的真實(shí)，承接世界的歷史文明。這種跨界的書寫打破了報(bào)告文學(xué)的體例框架，更顯出強(qiáng)大的包容陣場(chǎng)。其用史料的溫度復(fù)活歷史記憶的技法，融合真摯的情感呼吸與時(shí)代鏈接，貫通今古，中西合璧，在難度寫作上實(shí)現(xiàn)了開拓性的創(chuàng)新。尤為突出的是，作者始終把自我的情感投入，貫穿始末，不僅有抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的逼真效果，還體現(xiàn)了高度真誠(chéng)的寫作態(tài)度，渲染了報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性與藝術(shù)魅力。

如此，用發(fā)展的眼光看世界，用歷史的車輪丈量世界，“一帶一路”便是歷史的召喚，時(shí)代的必然，為世界文明發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)體系與資源共享提供了歷史的支點(diǎn)，為人類命運(yùn)共同體輸入了文明的代碼。

（《彩瓷帆影》，紀(jì)紅建著，湖南文藝出版社出版）