多年來(lái)，著名作家阿來(lái)用腳和筆丈量世界，認(rèn)知內(nèi)心。他攀行在雪山之間，仰望蒼穹，俯身凝視花草生靈……阿來(lái)曾說(shuō)，行走與寫作是他的宿命，“這樣的旅行，是深入到民間，領(lǐng)受民間的教益，接受口傳文學(xué)豐富的滋養(yǎng)。”

2023年5月，“行者”阿來(lái)的兩部新作正式下印，那些從雪山高原草地中生發(fā)出來(lái)的美麗文字、傳奇故事，即將再次震撼文壇。

兩部新作，一本是長(zhǎng)篇小說(shuō)《尋找香格里拉》，一本是散文集《西高地行記》。香格里拉、西高地；尋找、行記，這一次，阿來(lái)再次出發(fā)，再次從他熟悉的高原出發(fā)，穿越不同的文化領(lǐng)地和文化空間，抵達(dá)世界的深處。

是探險(xiǎn)家還是野心家？

阿來(lái)三進(jìn)木里書寫洛克傳奇

《尋找香格里拉》，阿來(lái)寫了12年。他以美國(guó)探險(xiǎn)家、植物學(xué)家約瑟夫·洛克為主角，追尋洛克在中國(guó)西南部的足跡，鉤沉洛克發(fā)現(xiàn)“香格里拉”的傳奇。

上世紀(jì)二三十年代，洛克作為美國(guó)農(nóng)業(yè)部特派專家、國(guó)家地理學(xué)會(huì)考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)來(lái)到中國(guó)，先后在中國(guó)西南部的云南、四川一帶生活了27年，采集植物種子、標(biāo)本，拍攝照片，歷盡艱險(xiǎn)進(jìn)行科學(xué)考察、探險(xiǎn)活動(dòng)，并深入到了傳說(shuō)中神秘的世外勝地——木里。洛克三進(jìn)木里，穿越稻城亞丁等地，深入貢嘎嶺地區(qū)，留下大量文章和照片。英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓以此素材，寫出震驚世界的小說(shuō)《消失的地平線》，“香格里拉”這個(gè)名字橫空出世，從此成為萬(wàn)眾爭(zhēng)尋的世外桃源。

“山路彎曲地穿過(guò)冷杉和櫟樹形成的森林，多種杜鵑散布在密林深處，還有隱現(xiàn)在樹叢里的牡丹花和報(bào)春花，真使得這里像是一個(gè)神仙瀏覽的花園……”這是洛克上世紀(jì)發(fā)表在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上的一段文字，展現(xiàn)了涼山州木里縣的絕美。而他走過(guò)的路被后人稱為“洛克路”，一條傳奇之路。

作為追隨洛克腳步的其中一人，阿來(lái)也曾三進(jìn)木里，帶著美國(guó)人斯蒂芬妮·薩頓為洛克所作的傳記《苦行孤旅》和洛克所著的《中國(guó)西南古納西王國(guó)》，去觸碰洛克豐富、復(fù)雜、矛盾和捉摸不定的一生。

三次木里行中，阿來(lái)前往洛克去過(guò)的康塢大寺、木里大寺、洛克居住的“洛克島”等，那些殘存的遺跡、碎片化的傳說(shuō)、珍貴的影像……拼湊出洛克的木里時(shí)光。除此之外，為了創(chuàng)作這部小說(shuō)，阿來(lái)還曾前往美國(guó)，專程到哈佛燕京圖書館去掃描洛克當(dāng)年在木里拍下的一些照片。

在木里，洛克受到木里土司項(xiàng)此稱扎巴（洛克稱他為“木里王”）的接見(jiàn)，喇叭、鼓和鑼聲迎接著洛克進(jìn)入富麗堂皇的宮殿；木里土司將一個(gè)金碗、兩個(gè)如來(lái)佛像和一張豹子皮，還有一些別的東西贈(zèng)與洛克；洛克在這里用“高雅的銀絲裝飾的瓷器蓋著珊瑚狀的銀蓋子”的器皿飲茶……木里的富庶與美麗讓洛克午夜夢(mèng)回。洛克曾如此描述：“夢(mèng)中我又回到了那片被高山環(huán)抱的童話之地——木里。它是如此的美麗與安詳。我還夢(mèng)見(jiàn)中世紀(jì)的黃金與富庶，夢(mèng)見(jiàn)涂著黃油的羊肉和松枝火把，一切都是那樣安逸、舒適與美好……”

但木里的盛情與款待，并不能改變洛克來(lái)此的初心。阿來(lái)用“野心勃勃”來(lái)形容洛克：“僅1928年4到9月，不到半年時(shí)間，洛克就帶回幾千件植物標(biāo)本，外加各種飛禽標(biāo)本700余件?！?/p>

1962年12月，洛克死于夏威夷家中。時(shí)隔60年，阿來(lái)打開那些塵封的記憶，于行走中用文字重走洛克的一生?！秾ふ蚁愀窭锢肥锹蹇说膫髌妫沁@位野心家的現(xiàn)形記。7月，該書將由上海九久讀書人、人民文學(xué)出版社正式出版。

從地理版圖到文學(xué)版圖

9篇散文開啟尋根之旅

散文集《西高地行記》即將由北京十月文藝出版社推出。這是阿來(lái)的最新散文集，收錄了他于2011年之后創(chuàng)作的9篇長(zhǎng)散文。包括《故鄉(xiāng)春天記》《嘉絨記》《貢嘎山記》《平武記》《玉樹記》《果洛記》《山南記》《武威記》《麗江記》。從四川到西藏、云南、貴州、甘肅……阿來(lái)的不斷行走，構(gòu)成了一幅屬于他的文學(xué)版圖。

這些文章，集中體現(xiàn)了阿來(lái)思想深邃的一面。所到之處，都不是普通意義的旅行，而是阿來(lái)的文化尋根之路?！奥糜巍⒂^賞，是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)逐漸抵達(dá)，逼近和深入的過(guò)程。這既是在內(nèi)省中升華，也是地理上的逐漸接近。所以，我也愿意把如何到達(dá)的過(guò)程也寫出來(lái)，這才是完整的旅游。看見(jiàn)之前是前往，是接近，發(fā)現(xiàn)之前是尋求。我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地?！卑?lái)如是說(shuō)。

值得一提的是，豐富神秘的藏族文化，深入阿來(lái)的筆端。在書中的那些地方，他找到藏族文化的遺存，結(jié)合自己對(duì)于地方志和歷史典籍的閱讀，思考?xì)v史與現(xiàn)狀。阿來(lái)說(shuō)：“我一直在保持莊重的書寫?！币?yàn)榍f重，他用干凈的文字，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)世界、人生和存在的追問(wèn)，“盡力使自己的生命與一個(gè)更雄偉的存在對(duì)接起來(lái)?！?/p>

阿來(lái)寫大地、星光、山口、銀環(huán)蛇、野人、魚、馬、群山和聲音，完全去除了多余的神秘，但又不忘把讀者引向廣闊的精神空間。同時(shí)，作為一位植物學(xué)的癡迷者和博學(xué)者，阿來(lái)在所有文章中無(wú)一不聚焦花草樹木。阿來(lái)說(shuō)：“我是一個(gè)愛(ài)植物的人。愛(ài)植物，自然就會(huì)更愛(ài)它們開放的花朵?！痹凇段鞲叩匦杏洝分?，每到一處，都會(huì)有繁花盛放。