遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雄架湘黔邊境，處于云貴高原向江南丘陵過度地帶萬山叢中的這座大山，海拔一千一百多米，不是很高，但卻是縣境第二大山，像極了一位侗家姑娘，亭亭而立，歡迎客人進山來。當(dāng)?shù)囟奔胰私o這山取了個動聽的名字，美巖大坡，賦予了它巖的雄渾，美的柔和。杜鵑花紅似火，燃燒在大坡頂上，在藍(lán)天白云的映襯下，越發(fā)紅得濃烈。山風(fēng)吹來，花樹搖曳，猶如火苗在山頂輕輕飄動。

站在美巖大坡頂上，東可望見貴州銅仁市的玉屏縣城，北可望見銅仁市的岑鞏縣城，與岑鞏城隔舞水河而居的黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣羊坪鎮(zhèn)，也盡收眼底。西望，蒼茫一片，層層大山的那邊，是黔東南州的三穗縣城。收回遠(yuǎn)眺的目光，大坡腳下，湘黔邊界的湖南省新晃侗族自治縣涼傘鎮(zhèn)美巖村，中國傳統(tǒng)村落，歇在一面向陽的半山坡上，青瓦木屋次第排列，寨子前后梯田環(huán)繞，炊煙升起，雞鳴犬吠，童叟呼應(yīng)，寨子四面大山，頗有世外桃源韻味。寨腳有公路通向外邊，寨背有外邊的公路走進寨來。

暮春四月，邀上七八好友，從新晃縣城出發(fā)，西經(jīng)貴州玉屏縣城進涼傘，萬山葉新綠，一溪水飄藍(lán)，陽光溫暖地輕砸大地，雀鳥嘰喳地議論風(fēng)景。車過八江口溫泉景區(qū)，上到坪南梯田，田中草籽如茜，再往上行，就到了美巖大坡，大坡上如約開放的杜鵑花紅如火把，高擎在萬綠叢中，照亮了涼傘這塊土地的前世今生，讓我們得以更加清晰地梳理涼傘的歷史脈絡(luò)，更加邏輯地整理涼傘的大地檔案，更加輕爽地體驗涼傘的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，更加自信地展望涼傘的錦繡前程。

涼傘鎮(zhèn)，位處新晃西南部，三面與貴州的玉屏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗、天柱四縣接壤，如果說新晃是湖南人頭形版圖鼻尖的話，涼傘就是那出氣的孔。有了這孔，湘黔邊一有風(fēng)吹草動，涼傘就會立馬感知，有了這孔，時光驛路上的車馬蕭蕭，涼傘就會率先聞聽，有了這孔，新時代的雨潤風(fēng)春，涼傘就會早起承接。

這里歷史悠久，遠(yuǎn)溯可及古夜郎國?！缎绿茣さ乩碇尽份d，唐開元中，全國十五道的江南道黔州都督府所領(lǐng)五十一個羈縻州，在今湖南省內(nèi)有三十一個，“羈縻晃州”在其中之列。羈字原義，為馬絡(luò)頭，縻字原義，為牛靷，羈縻，喻牽制聯(lián)系之意，藉以形容天子與邊疆四裔之關(guān)系。羈縻晃州在唐代始終保持著，直到宋代也沒有改變，《宋史·地理志》“紹慶府”下，“本黔州，黔中郡”，領(lǐng)“羈縻州四十九”，“南渡后羈縻州五十六”，其中包括“晃州”。據(jù)清光緒《湖南通志》考證，羈縻晃州治所設(shè)在涼傘。《宋史·西南溪峒諸蠻上》記載，“淳化二年（991），知晃州田漢權(quán)言，本管砂井步夷人粟忠獲古晃州印一鈕來獻(xiàn)。因請命以漢權(quán)為晃州刺史”。這就是漢權(quán)獻(xiàn)印史實，獻(xiàn)印后，被命為晃州刺史，成了仍具羈縻色彩的土官，直到宋熙寧七年（1074），朝廷收復(fù)這些地方行政權(quán)，正式任命官員，實行實質(zhì)行政管理。唐宋兩朝羈縻晃州長達(dá)四百三十多年，其中唐至五代三百四十多年，宋代九十多年。羈縻晃州疆域版圖史書沒有明確記載，應(yīng)處于思州（岑鞏、玉屏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)的清溪）、沅州（新晃、芷江、麻陽）以及現(xiàn)今銅仁、麻陽、萬山的一些領(lǐng)地。從地理位置看，涼傘剛好處于這一版圖中部。

清乾隆元年（1736），設(shè)涼傘通判署。六年，設(shè)涼傘汛外委把總署。嘉慶二十二年（1817），設(shè)涼傘巡檢司，涼傘通判署移駐今新晃縣城。同年，置晃州直隸廳。嘉慶二十四年，移晃州千總駐涼傘，涼傘把總駐甘昧。民國二年（1913），廢直隸廳置晃縣。從朝廷在涼傘設(shè)置的這些機構(gòu)看，涼傘古來在湘黔邊界處于孔道位置，也是兵家必經(jīng)之地。史書記載，明清時期，湖廣、貴州農(nóng)民起義，朝廷往復(fù)鎮(zhèn)壓，涼傘就處在湘黔滇驛道的南邊上，兵來將往是常事。清道光三十年（1850），晃州與貴州侗、苗人民發(fā)動起義，至同治十三年（1872）被朝廷鎮(zhèn)壓，歷時二十余年，涼傘就是烽火戰(zhàn)場。接邊鎮(zhèn)遠(yuǎn)羊坪的一個山坳，以“殺人坳”稱之，或可資佐證。鎮(zhèn)內(nèi)花園村公路邊，壘有一座大墳，當(dāng)?shù)厝朔Q萬人墳，傳為這一時期侗、苗農(nóng)民起義被害者葬于其內(nèi)。

1950年初，芷江、晃縣土匪20余股5000多人，蟻集涼傘一帶，拼湊起土匪組織，四處騷擾，圍攻區(qū)政府，殺害我方人員，氣焰十分囂張。當(dāng)年12月人民解放軍四十七軍一部和在貴州的二野某部，同時向三穗雪洞鎮(zhèn)，涼傘進行合圍進剿，史稱“雪涼合圍”，是役基本肅清大股土匪。1951年底，全縣剿匪結(jié)束，百年匪患得以根除。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。民不聊生年代，涼傘人民堅如美巖大坡上的青石，不畏強暴，敢于硬抗，為自己謀生路。開國少將曹玉清，1906年出生于涼傘村一戶貧苦農(nóng)民家庭，1924年入黔軍王天培部，參加北代戰(zhàn)爭，后投奔紅軍游擊隊，參加紅色根據(jù)地創(chuàng)建，長征到達(dá)陜北后，參加抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，抗美援朝戰(zhàn)爭?！缎禄慰h志》驕傲地記載，在文登里防御阻擊戰(zhàn)中，志愿軍憑借“鋼少氣多”的英雄氣概，成功挫敗了“鋼多氣少”的聯(lián)合國軍，創(chuàng)造了人民軍隊阻擊戰(zhàn)成功范例，受到志愿軍司令員彭德懷的表彰。這場阻擊戰(zhàn)的前線指揮官，就是曹玉清。1955年曹玉清被授少將軍銜，從窮苦放牛娃成長為共和國將軍。這是典型涼傘人性格的代表，遇到豺狼就拿起鋼槍，殺出一條血路。歷史以來涼傘在湘黔邊界行政上的中心位置，外來文明的熏染，也浸育出涼傘人遇到朋友就捧出美酒，輕言細(xì)語勸客嘗的性格柔美一面。大坡上不僅有堅硬的石頭，也有美的風(fēng)美的景美的人，性格熱情似杜鵑火紅。

這里民風(fēng)純樸，熱情好客。“請坐客，沒得板凳坐木葉，沒得木葉坐細(xì)草，細(xì)草開花鬧熱熱”，這首涼傘侗族山歌，直觀的表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對客人的尊敬和熱情，如用涼傘腔唱來，細(xì)潤悠長，沁人心脾。新晃侗族山歌，代表性的唱腔有兩種，人們首先想到的是涼傘腔，另一種中寨腔也很有代表性。中寨腔往往用侗話演唱，而涼傘腔卻只能用漢語演繹，涼傘人傳承了侗家人熱情好客的傳統(tǒng)，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，以歌會友傳情，以歌考驗肚才，涼傘屬于典型的侗鄉(xiāng)。但涼傘人卻不會講侗話了，涼傘鎮(zhèn)下邊的扶羅、貢溪、禾灘，上邊的三穗縣長吉，毗鄰的天柱縣坪地等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都會講侗話。為什么呢，得從涼傘的歷史中去尋找答案。涼傘在封建時代設(shè)置的行政、軍事單位比周邊地區(qū)早，官員從漢族地區(qū)外派而來，漢話進入相應(yīng)比其他地區(qū)也早，與當(dāng)?shù)卦∶窠蝗冢瑵h話逐漸得以擴大。有些官員就在當(dāng)?shù)囟ň?，通婚，繁衍，漢話也就頑強地在此扎下了根。至今涼傘境內(nèi)一些小地名還有侗話遺痕，境內(nèi)也還保存有數(shù)座歷朝文武官員墓葬。同時涼傘毗鄰貴州玉屏、羊坪，那里有歷史上北京至昆明的一條交通大動脈，京昆驛道，南來北往，東走西去的官賈旅人，口音五花八門。明代洪武年間，朝廷在今玉屏縣城設(shè)置平溪衛(wèi)，直到乾隆年間才撤衛(wèi)設(shè)縣，歷時三百三十七年。大量外來軍士、官員、眷屬、技工等人員，把他們的語言也帶了進來。涼傘人去這些地方趕集、貿(mào)貨、走親、訪友，時時耳濡目染，漸而漸之，無意之中把自己的本土母語侗話，遺忘了，忘在了西溪，隨歷史的流水遠(yuǎn)去了。

“隔坡問，隔坡問姐是哪人，隔坡問姐是哪個，二回得見好喊人”，這首山歌很有代表性，是青年男女或勞作時解悶，或上坳會歌場時投石問路，唱出的一曲動聽情歌?！白蛞辜?xì)雨潤花臺，今日上坳滿坡遍嶺鮮花開，鳳凰出山龍出海，腳踏云霧拉手走進歌場來”，過去涼傘有兩處坳會歌場比較有名，位于鎮(zhèn)西北的茶坪場椏杈坳，在大山頂上，每遇趕坳那天，湘黔邊界四鄉(xiāng)八寨男男女女必涌山而來，年輕人以歌談愛，中年人以歌會友，老年人以歌釋懷，斗笠流動，花傘顧盼，賣涼水甜酒的，賣油炸粑的，賣汽水的，把個露天歌場打扮得熱鬧非凡。

改革開放以來，一批批涼傘人離開家鄉(xiāng)在外務(wù)工，在外上班打拼，傳統(tǒng)坳會逐漸降溫，但他們心中的坳會情結(jié)如影隨形，自手機推出微信朋友圈功能以來，涼傘人建立了微信侗族山歌群，毗鄰的貴州鄉(xiāng)親也紛紛加入，加上貴州鄉(xiāng)親建的群，據(jù)說湘黔邊界目前已有侗歌群一百多個，入群鄉(xiāng)親五萬余人。除平時唱歌娛樂外，有的群還定期舉辦群里侗歌賽，評選歌王，應(yīng)者如云?？缭綍r空，想唱就唱，只聞其聲，不見其人。幽默風(fēng)趣，機智靈活的山歌，養(yǎng)了心，寬了人。時有群友相約會聚八江口，在鼓樓下風(fēng)雨橋上對歌，悠揚涼傘腔飄灑山水間。涼傘接受外來文化早，思想開化自由，為了找到意中人，年輕人大多會唱坳會情歌，一年年趕坳，一首首對歌。

境內(nèi)有兩座相距兩百多米遠(yuǎn)的獨立石頭，被人們稱為公巖母巖，圍繞這兩石頭，衍生出一個天上王母娘娘侍女下凡，與放牛娃相識相戀，最后被王母娘娘點化成石，只能相望，不能相會的動人傳說。真是?？菔癄€長相守。年輕人以石喻人，找知己要趁好年華，不可學(xué)那公巖母巖，空留遺憾在深山。另一歌場在鎮(zhèn)東兩岔河，河坎上半山有觀音廟，據(jù)說以廟靈而名，趕坳日子就是觀音菩薩生日那天。涼傘的酒歌也很出名，大致有婚禮酒歌，三朝酒歌，祝壽酒歌三種。詞句好，音動聽，不論是長輩唱，還是中年人唱，情真意切，你不領(lǐng)下這杯酒，既對不住人，也對不住歌?；槎Y酒歌，“主東要我把客陪，好比陽雀把春催；先喝一杯見面酒，團團轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)請端杯！”三朝酒歌，“嘎婆真?zhèn)€愛外孫，挑的擔(dān)子重千斤；掛牽外孫本愛好，一頭金來一頭銀。”祝壽酒歌，“高舉玉盞捧手中，祝賀老人壽比南山不老松；福如東海多貴重，白發(fā)轉(zhuǎn)青又還童?！?/p>

涼傘人熱情好客，家里來了客人，女主人忙于在火鋪邊辦飯，男主人在火鋪上陪客，吃飯時，女主人要服侍大家，添柴火添酒舀飯，一般不上桌，等客人吃完走后，再吃。莫看女主人不上桌，往往她們酒量了得，能說會唱的，如男主人實在喝不了，而客人又酒興濃時，女主人一上桌，十有八九會把客人陪醉。醇香的米酒，動聽的歌謠，浸潤了一代又一代涼傘人，二十世紀(jì)七十年代，從涼傘走出去的本土音樂家吳宗澤，譜有一曲《侗歌向著北京唱》，略帶涼傘腔的歡快曲調(diào)，表達(dá)了侗鄉(xiāng)人民的愉悅心情，幾十年來傳唱不衰，近年來還成為新晃縣創(chuàng)建全國民族團結(jié)進步示范縣主打宣傳歌曲，縣廣播電視臺節(jié)目片頭曲。

這里開化較早，稟賦獨特。涼傘接受外來文化早，推動了當(dāng)?shù)亟逃幕l(fā)展。清乾隆五年（1740年），縣境最早始設(shè)涼傘、柳林兩所義學(xué)，教化本地子弟。比道光元年（1821）所建的舞陽書院，光緒二十七年（1901）廢書院建立的晃州官立高等小學(xué)堂要早很多年。民國時期，一批涼傘子弟經(jīng)過本地教育后，走出涼傘，走向外邊的世界，有的甚至到過莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。風(fēng)云時代，大澤龍蛇，有的成為人民英雄，有的走到了人民的反面，最終走入了歷史，歸宿于縣志，成為那個時代的一個個傳奇。新中國成立后，涼傘更是人才輩出，走出小天地，登上大舞臺。這些人中，有中共中央候補委員，省級領(lǐng)導(dǎo)，有地廳級領(lǐng)導(dǎo)，處級科級干部，各行各業(yè)的專業(yè)人才更多，在各自的工作崗位上打拼，為國家和人民服務(wù)。

涼傘的稟賦在區(qū)位，在資源，在人文。區(qū)位獨特，出涼傘可去毗鄰的貴州玉屏、岑鞏、三穗、天柱四縣，這里曾是新晃商業(yè)輻射貴州的重要網(wǎng)點，邊貿(mào)一度繁榮，至今集市依然熙來攘往，鎮(zhèn)上有上百家商店餐飲店賓館。資源特別，有水質(zhì)優(yōu)良的八江口溫泉，為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了得天獨厚的先天條件。有地方優(yōu)良品種涼傘花豬，為養(yǎng)殖業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入原生動力。有悠久厚重的人文資源，歷史的熏陶，民風(fēng)的浸潤，形塑著骨子里堅韌，處世卻又圓通隨和的一代代新涼傘人。

新時代的涼傘，依托這些優(yōu)勢，乘脫貧攻堅全面建成小康社會東風(fēng)，接續(xù)推進鄉(xiāng)村振興事業(yè)，在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展上，著力農(nóng)品果品藥品種植，著力涼傘花豬黃牛養(yǎng)殖，著力涼傘豆腐米粉牛肉加工，著力邊界貿(mào)易市場打造，著力邊界聯(lián)誼聯(lián)建聯(lián)進，著力民族團結(jié)示范創(chuàng)建，建立起百余家專業(yè)合作社，家庭農(nóng)場，有力地推進了鎮(zhèn)域經(jīng)濟發(fā)展，民生實事改善，群眾安居樂業(yè)，文明鄉(xiāng)風(fēng)蔚起，邊界友好平安。美巖、坪南、桓膽、黃雷、八江口、凳寨、涼傘七村獲評“中國傳統(tǒng)村落”，沖首村被授“中國少數(shù)民族特色村寨”，涼傘鎮(zhèn)被授予“全國民族團結(jié)進步創(chuàng)建示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”稱號，還被授予“省級民族團結(jié)進步鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“省級生態(tài)環(huán)境示范點”“省級文明村鎮(zhèn)”等稱號。

暮春初夏，行走在涼傘大地，凡山皆綠，有水必清，寨里除了傳統(tǒng)木屋，還有新修的一棟棟紅瓦白墻磚房，寨外的一排排棚屋，那是新建養(yǎng)牛場養(yǎng)豬場，山上花落蒂起的，是成片的香李果木，寨邊田土里的一團團長線椒和蔬菜雪里紅，是貴州老干媽公司的訂單農(nóng)業(yè)，半山腰太陽下銀光閃亮的金屬塊，是光伏電站的電板，八江口溫泉區(qū)停放的小車，那是周邊游人的出行座駕。如在傳統(tǒng)節(jié)日來到?jīng)鰝?，你定會遇到湘黔邊界的新春鬧年鑼大賽，八一籃球賽，中秋傳統(tǒng)坳會，你大可摔袖進場，一展技藝……最讓人難忘的，是那一座座布局融入自然的侗寨，那一棟棟美觀整潔的房舍，那一張張內(nèi)心喜悅的笑臉，那一句句“客進屋”的真誠邀請……更讓人欣喜的，行走涼傘，從鄉(xiāng)親們口中得知，涼傘人不但在家攢勁做，出外也努力奔，各種勞務(wù)輸出中，有到長三角株三角大地方開店辦廠的，有到周邊縣城務(wù)工的，一部分人把涼傘朗粉（方言，手工制作米粉）傳統(tǒng)手藝帶到了貴陽、長沙、柳州甚至更遠(yuǎn)。通過務(wù)工收入，有的在周邊縣城、省城買了房，逐漸融入那些地方……

區(qū)位獨特，歷史厚重，民風(fēng)純樸，人民勤勞。涼傘，從過去一路走來，不曾停下前行的腳步，在新時代的號角中，必將走到更加美好的明天。美巖大坡上的杜鵑花，定將更紅更艷，燃遍這塊神奇的土地。

舒維秀，侗族，湖南新晃人，中國散文學(xué)會會員，湖南省作家協(xié)會會員。作品見于《人民日報》《光明日報》《解放軍報》《人民日報海外版》《民族文學(xué)》《求是內(nèi)部文稿》《散文選刊》等報刊雜志。有作品入選《人民日報》社編輯的選本和省市中學(xué)語文試卷。