作家李曉敏的長篇小說《長生碑》于2024年4月出版于湖南文藝出版社。這部被譽(yù)為科幻版《三國演義》的力作，開篇便將讀者卷入地內(nèi)人類、地外蟲星、海洋陵族三種文明交鋒與博弈的漩渦?！俺斯ぶ悄堋薄傲孔硬《尽薄耙庾R(shí)長生”等科幻元素，以及各種威懾海陸空的智能武器，在爾虞我詐、權(quán)力變幻、敵我形勢(shì)逆轉(zhuǎn)的緊張情節(jié)中穿插出現(xiàn)，營造了一個(gè)高科技重塑的“三國戰(zhàn)場(chǎng)”。然而，歷史輪回與“長生”之渴欲，皆非作者真正意圖所在。在筆者看來，作者借歷史之影，探究宇宙?zhèn)惱淼摹吧茞褐q”；以“長生”為引，遙望人類文明的未來之路。

科幻作家是宇宙?zhèn)惱淼耐鼗恼摺＠顣悦舻摹堕L生碑》中，宇宙?zhèn)惱淼摹吧茞褐q”通過蟲星統(tǒng)治者“們達(dá)”與其子“牧戈”的鮮明對(duì)比得以呈現(xiàn)。

“們達(dá)”曾是地球人類，被異星勢(shì)力捕獲后淪為蟲星人探索永生之秘的試驗(yàn)品，身陷“們”的奴隸階層，如同塵埃般被踐踏。“們達(dá)”帶領(lǐng)奴隸掙脫枷鎖、顛覆了蟲星的殘暴統(tǒng)治，自身也登上權(quán)力巔峰。當(dāng)他帶著蟲星文明與地球文明和諧共生的愿景試圖重塑世界時(shí)，卻遭遇了人性的暗礁。戰(zhàn)爭硝煙彌漫，饑荒慘景觸目驚心，生命尊嚴(yán)與自由被漠視和踐踏……這一切，讓“們達(dá)”的跨物種文明理想轟然崩塌。自此，他的觀念徹底轉(zhuǎn)變，視文明演進(jìn)為充斥著血腥與暴力的輪回。

與“們達(dá)”截然不同，“牧戈”拒絕重蹈歷史前轍。世界本就多元復(fù)雜，善惡相生、壓迫與反抗并存，他坦然接受。面對(duì)“們達(dá)”推行的內(nèi)外高壓政策，“牧戈”深感憂慮。他意識(shí)到，在科技力量決定話語權(quán)的時(shí)代，激烈的軍事較量極有可能導(dǎo)致文明的浩劫。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，他秉持“善”的理念，思考宇宙間多樣的生命形態(tài)，嘗試構(gòu)建一種后人類倫理，期盼通過和平、理解和包容的方式促成人類與其他生命體的和諧共生。

“長生”二字，看似是對(duì)個(gè)體生命永生的追求，實(shí)則蘊(yùn)含文明存續(xù)之深意。小說大致描繪了三條探索人類文明未來的路徑。由牧晨雪領(lǐng)導(dǎo)的天空社推行的是一種精英人類文明。在這種文明中，他們以滿足少數(shù)個(gè)體的永生為宗旨，甚至不惜與蟲星文明的極權(quán)者聯(lián)手，實(shí)施“清潔工計(jì)劃”——通過基因清洗篩選人類精英。這一計(jì)劃雖以減輕地球負(fù)擔(dān)為初衷，但卻是對(duì)人類生命權(quán)利的肆意剝奪。何承志領(lǐng)導(dǎo)的“我是人類”組織致力于構(gòu)建唯人類文明，他們堅(jiān)守極端人類中心主義，主張無差別清除一切非人類生命，以捍衛(wèi)人類利益為終極目標(biāo)。這種割裂人類與其他生命存在聯(lián)系的做法極為短視，最終可能會(huì)反噬自身。由“牧戈”倡導(dǎo)的新人類文明試圖構(gòu)建一個(gè)跨越天體、物種、人機(jī)界限的宇宙生態(tài)系統(tǒng)。“牧戈”對(duì)待科技的態(tài)度十分明確：科技力量應(yīng)當(dāng)用于保護(hù)人類與威懾?cái)橙硕侵趁窕蚯致?。在“牧戈”的?gòu)想中，宇宙星河與山海大地是人類文明的未來航向，而他探索的后人類倫理，其內(nèi)核便是對(duì)共生利他價(jià)值觀的推進(jìn)。然而，實(shí)現(xiàn)這一愿景并非易事。道德的相對(duì)性和情境性提醒我們，沒有永恒的善惡，人們只能在特定的共生環(huán)境內(nèi)恪守共同的道德準(zhǔn)則，不斷地遏制惡，宣揚(yáng)善，共生利他主義的星星之火只能在同一共生圈內(nèi)燎原。

當(dāng)“牧戈”懷揣著對(duì)浩渺宇宙的無盡憧憬和故土山河的不舍眷戀，于蟲星母艦中揚(yáng)帆起航之時(shí)，這位帶刀的牧者終于踏上了他新人類文明探索的漫漫征程。