來石鼓書院，已經(jīng)兩回了！

第一次來時(shí)，時(shí)間倉促，走馬觀花，來去匆匆，沒能留下太多的印象。這一次，第三屆湖南旅游發(fā)展大會在衡陽舉行，紅網(wǎng)組織文學(xué)采風(fēng)，邀請我參加，喜不自禁，正合了我想再一次品賞石鼓書院多姿多彩的心愿。

末伏已經(jīng)結(jié)束，“秋老虎”死皮賴臉地仍不肯離去，火紅的太陽迎頭高照，曬得人全身發(fā)燙，頭皮生痛，汗水直流。高溫?zé)o情，酷暑難耐，又豈能擋得住我們邁向石鼓書院的步履？

如今，誰家的孩子如果考上了“985”，那就是祖墳上冒了煙，全家歡天喜地，全村敲鑼打鼓，連他就讀的學(xué)校也引以為耀，在校園的櫥窗里掛起了他的頭像。在人們的心目中，“985”了不得，在高等學(xué)府中，是燈塔，是星辰。殊不知，早在一千二百多年前，石鼓書院就脫穎而出，成為當(dāng)時(shí)傳道授業(yè)、講學(xué)藏書最顯目的燈塔，最耀眼的星辰了。

石鼓書院，坐落于衡陽城北湘江與蒸水的交匯處，像一位氣定神閑滿腹經(jīng)綸邁著堅(jiān)定步伐從遠(yuǎn)古走來的鴻儒，又像一艘蓄勢待發(fā)揚(yáng)帆啟航駛向遠(yuǎn)方的巨輪，風(fēng)采奕奕，熠熠生輝，吸引著四面八方游客如潮水般地向它涌來。

這里，遠(yuǎn)離鬧市喧囂，幽深僻靜，濃蔭掩映，花團(tuán)錦簇，亭廊樓閣錯(cuò)落有致，碑刻楹聯(lián)四處可見，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，散發(fā)出清新的氣息。

我像劉姥姥進(jìn)了大觀園似的，左顧右盼，滿眼都是新鮮，樂了，醉了，呆了，傻了，興奮起來，癲瘋起來，之前燥熱侵襲與滋擾帶來的煩心與沉悶早已煙消云散，不見了蹤影。

漫步小橋石徑，穿過茂林修竹，仿佛穿越了時(shí)空的隧道，置身于久遠(yuǎn)的時(shí)代，思接千載，心騖八極，徜徉于人間仙境。

寬闊的廣場上，在刺眼的陽光下，新立的牌坊巍峨矗立，氣勢磅礴，宛如歷史長河中屹立不倒的巨人，放眼四海，直指云天牌坊上方，“石鼓江山”四個(gè)大字剛?cè)峒鏉?jì)，沉穩(wěn)大氣，由書院末任山長曾熙書寫。正中石柱上有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“學(xué)貫九流，匯此地人文法?！?，下聯(lián)是“秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山”，為左宗棠所題。

左宗棠，就是清代那個(gè)抬著棺材上西北，收復(fù)新疆，維護(hù)祖國領(lǐng)土主權(quán)，人稱“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”的中興名臣和民族英雄。將赫赫有名具有愛國主義情懷，且軍事才能、文學(xué)才能集一身的左宗棠所寫的對聯(lián)鐫刻此處，是最恰當(dāng)不過了。

烈日下，我仰首凝視，反復(fù)品讀，久久沒有離開……

在中國近代，國家積貧積弱，屢遭外國列強(qiáng)侵略，國土淪陷，百姓遭殃，有多少忠臣義士、民族英雄不怕犧牲，前赴后繼，英勇頑強(qiáng)，與外來侵略者作你死我活的斗爭！

在石鼓書院另一處，有一座古建筑，叫“李忠節(jié)公祠”，為紀(jì)念民族英雄李芾所建。

李芾，南宋時(shí)期衡州（今衡陽）人，為官清廉，剛正不阿，一身正氣。德祐元年（1275），元軍入侵潭州（今長沙），國難之時(shí)他毅然走馬上任，任潭州知府兼湖南安撫使御敵。元軍圍困潭州，李芾率領(lǐng)軍民奮起抵抗，堅(jiān)持三個(gè)月，誓死不降。除夕之夜，眼看城破在即，李芾命令部下將他全家老小處死，積薪焚尸后，拔劍自刎殉國，悲壯慘烈，令人動容。

在此建祠，表達(dá)了人們對他贊佩與敬仰，也算是衡陽百姓的一種心愿吧！

大觀樓，位處石鼓山最高點(diǎn)，也是石鼓書院的中心，紅墻黛瓦，飛檐翹角，雕梁畫棟，應(yīng)該算是整個(gè)園區(qū)最雄偉、最具氣勢的核心建筑了。“大觀”，寓意登樓攬勝，心載天下。

大觀樓始建于明萬歷年末，除了伸展著歇山式的屋頂外，主樓共分兩層，樓上是藏書閣，樓下是講學(xué)堂，兼具藏書、教學(xué)兩大功能。樓前，豎一高大的銅質(zhì)孔子雕像，彰顯了傳承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨與理念。四周松柏、銀杏、香樟、桂花等古樹參天，竹林簇?fù)恚鬅崽炖镉彩窃谶@里打造了一片清涼。

走進(jìn)大觀樓，映入眼簾的是兩把古典、精致的紅木太師椅。陪同人饒有興趣地介紹，這是朱熹、張栻在此講學(xué)坐過的椅子。朱熹、張栻，是兩個(gè)了不起的歷史人物。著名的“朱張會講”，成為中國學(xué)術(shù)史、教育史上的一次重要事件，更是中華文化寶庫中的璀璨明珠。它的意義和影響跨越時(shí)空界限，激勵著一代又一代文人墨客不斷前行與探索。

我曾在什么地方看過一篇文章，說經(jīng)過論證，朱熹并未來過衡陽。理所當(dāng)然，此論不被很多衡陽人接受，甚至強(qiáng)烈反對。我想，古時(shí)，由于客觀條件的局限，許多事情不能紙寫筆載，且時(shí)過境遷無法復(fù)原，朱公來沒來過衡陽確實(shí)難以斷定，我們無須太過在乎，只要他與石鼓書院有過聯(lián)系，支持過書院的發(fā)展，來沒來過書院已無關(guān)重要，把他作為一種標(biāo)志、一種象征來敬拜，來供奉，又何嘗不可呢？

令人注目的是，講臺上方的墻上，七幅木刻畫像一字兒排開，從左到右分別是人稱“石鼓七賢”的韓愈、周敦頤、李寬、李士真、朱熹、張栻、黃榦。我孤陋寡聞，只知道其中在中國文化歷史上聲名顯赫的四位大師，其他三人，通過翻閱資料，才知道李寬是書院的創(chuàng)始人，李士真是書院的建設(shè)者，黃榦是書院的推動者，他們都為書院的建設(shè)與發(fā)展立下了汗馬功勞，作出了巨大貢獻(xiàn)。

在石鼓書院，還有三張亮麗的名片，也就是“石鼓三絕”：“翻不動的書”“認(rèn)不得的字”和“敲不響的鼓”。

“翻不動的書”，躺在廣場上綠色的草坪里。說它是書，其實(shí)是一座放倒在地書的形狀的石碑。它長2.4米、寬1.8米，重達(dá)數(shù)十噸。如此碩大的一塊石碑，笨重，堅(jiān)硬，牢固，“翻不動”也就不足為奇了。在這本不凡之書翻開的頁面上，鐫刻南宋理學(xué)家?朱熹1187年所作的《衡州石鼓書院記》：“衡州石鼓山據(jù)蒸湘之會，江流環(huán)帶，最為一郡佳處……”描述和贊美石鼓書院的文字躍然石上。

名人話名勝，將石鼓書院厚重的歷史積淀和深厚的文化底蘊(yùn)釘在鐵板上，大概也是難以“翻動”與“搬走”的道理吧！

“認(rèn)不得的字”，也是一座碑，卻是立起來的碑，叫“禹王碑”。碑文分9行，77個(gè)字，有說是蝌蚪文的，有說是鳥蟲篆的，但是，誰也不認(rèn)識，從古至今沒有人知道上面寫的是什么。據(jù)傳，大禹治水有功，百姓要刻碑文記下他的功德，大禹不允，百姓堅(jiān)持要立碑，民意所向，他只好同意了，但要求碑文字體詭異難辨，讓人認(rèn)不出。這只是民間傳說，沒有證據(jù)。對此，郭沫若潛心研究了3年，說認(rèn)出了3個(gè)字，也許是自己也沒把握，不敢對外公開。明代第一才子楊慎翻譯了全文，人們仔細(xì)揣摩，竟發(fā)現(xiàn)有不少矛盾之處，提出了質(zhì)疑。還有人大膽設(shè)想，碑文內(nèi)容完全與禹無關(guān)，是遠(yuǎn)古時(shí)代某個(gè)部落獨(dú)有的一次祭祀符號或一回某件大事的記載……

眾說紛紜，莫衷一是。總之，對世人來說，這77個(gè)字，是一個(gè)難解的謎。也許有一天，那些探求宇宙與量子奧秘的人，會找到一把開鎖的鑰匙，將此謎解開！

“敲不響的鼓”，一面立在石鼓書院山門內(nèi)，硬梆梆的，也永遠(yuǎn)敲不響的石頭鼓。石鼓書院建在石鼓山，石鼓山?jīng)]有石鼓是說不過去的。眼前這面石鼓是1965年重建石鼓書院鑿制的，原來這里到底有石鼓嗎？如果石鼓，又到哪里去了呢？

東晉羅含《湘中山水記》云：“石鼓在蒸口南，湘水西，叩之聲聞數(shù)十里，此鼓今無復(fù)聲。”古人所書，應(yīng)該不是空穴來風(fēng)。

十分奇巧的是，石鼓山的石鼓每當(dāng)鼓聲響起，就有戰(zhàn)爭發(fā)生。酈道元在《水經(jīng)注》中“臨承縣，有石鼓，鼓高六尺，鼓鳴則土有兵革之事”有證。這還了得，應(yīng)眾人之求，大力士盧龍一聲吆喝，將石鼓推進(jìn)了深潭。這是傳說，不可能是事實(shí)，但是反映了人民厭惡戰(zhàn)爭、祈求安定的良好心愿。

我在想，如果烏克蘭與中東地區(qū)目前也有石鼓聲作響，那里的人民得趕快行動，將它扔到亞速海和地中海里去吧！

站在石鼓書院的合江亭上，我心如沸水，放眼四望，江、城、塔、山遙相呼應(yīng)，如詩如畫。湘江一泓清綠，蒸水一溜渾黃，相見恨晚，握手言歡，融于一體，飽含歷史的滄桑，合著時(shí)代的節(jié)拍，義無反顧、執(zhí)著堅(jiān)定地向北流去……