一場(chǎng)春雪過(guò)后，虎溪山麓的梅林，梅花似雪，雪似梅花，似與不似之間，都顯得幽香、奇絕。

2016年8月，我奉調(diào)從辰溪縣來(lái)到沅陵縣工作，沒(méi)想到自己會(huì)如此地親近一脈圣山、一座書(shū)院、一位先賢。這山，便是“學(xué)富五車(chē)，書(shū)通二酉”的中華書(shū)山；這書(shū)院，是隱于大唐龍興講寺后的虎溪書(shū)院；這先賢，自然是曾在此授“致良知”之說(shuō)的明代大儒王陽(yáng)明。

沅陵縣政府大院就座落在虎溪山上，距離虎溪書(shū)院不到十分鐘腳程。早在1999年，沅陵虎溪山一號(hào)漢墓出土了大量漢簡(jiǎn)、漆木器、陶器、銅鏡、玉印章、玉璧等，包括堪稱(chēng)我國(guó)現(xiàn)存最早的古代食譜“美食方”，成為當(dāng)年全國(guó)的十大考古發(fā)現(xiàn)之一。虎溪山并不高大巍峨，然而千里沅江與八百里酉水卻在山腳下彼此匯流，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——龍興講寺就于此坐北朝南，依山而筑，飛檐翹角，紅墻青瓦，古樸典雅。它居高臨下，俯瞰著滔滔沅江與酉水，福佑著辰州（沅陵古稱(chēng)）大地，從容淡定，千年不倦。

龍興講寺始建于唐貞觀二年（628年），是唐太宗李世民敕建，以安撫感化西南群蠻，教化穩(wěn)定一方，為唐代建筑最早的佛學(xué)書(shū)院?；⑾獣?shū)院，則始建于明嘉靖二十三年(1544年)，王陽(yáng)明的門(mén)人又是同鄉(xiāng)徐珊出任辰州同知，訪其師當(dāng)年講學(xué)遺跡，與邑憲副王世隆建虎溪精舍，院址在城西虎溪山半龍興講寺之北。精舍有亭、軒、樓、閣等，辟修道堂，“大集多士，以倡明其學(xué)”，并辟祠以祀守仁，由此， “四方志學(xué)之士，日彬彬焉集”。崇禎初，守道樊良樞重修，更名“陽(yáng)明書(shū)院”。雍正十一年(1733)，知縣趙念曾在其中設(shè)義塾，復(fù)改為“虎溪書(shū)院”。光緒二十九年(1903)，清廷詔令“廢科舉，興新學(xué)”，知府連培基奉文創(chuàng)辦辰州府中學(xué)堂，即以虎溪書(shū)院住院生童為學(xué)生，山長(zhǎng)為教習(xí)，成為現(xiàn)在的沅陵一中的前身。

這個(gè)春天，我再一次站在虎溪書(shū)院的香樟樹(shù)下，看“酉水引于西而右旋，沅水襟于前而左抱”，水疊著水，浪簇?fù)碇耍哆叺拇沽_(kāi)始吐出嫩黃的新芽，一群群鷗鷺在汀渚自在地飛來(lái)飛去。這一刻，我仿佛置身于某種無(wú)言的磅礴之中，似乎看到明正德五年（1510年）的那個(gè)初春，雪盡過(guò)后，大地開(kāi)始清鮮朗潤(rùn)，一片桃紅柳綠。年近不惑的王陽(yáng)明，青癯長(zhǎng)須、衣袂飄飄，懷揣一襟的霞光來(lái)到虎溪山，因“喜郡人樸茂，質(zhì)與道近，因留虎溪龍興寺，寓憑虛摟彌月，與武陵蔣信往來(lái)講論，進(jìn)士唐愈賢從之游，劉觀時(shí)、王嘉秀諸人咸執(zhí)贄受學(xué)焉?！闭粋€(gè)多月，虎溪山上，燕子灘頭，河漲洲里，王陽(yáng)明與諸生一道，培根體認(rèn)，講授心學(xué)。閑觀物態(tài)皆生意，一曲滄浪擊壤聽(tīng)。諸生環(huán)而擁之，隨地請(qǐng)正，求證論道，樂(lè)此不疲。當(dāng)他離開(kāi)沅陵時(shí)，在龍興講寺留下著名的題壁詩(shī)：“杖藜一過(guò)虎溪頭，何處僧房問(wèn)惠休？云起峰間沉閣影，林疏地底見(jiàn)江流。煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閑自滿(mǎn)州。好景同游不同賞，篇詩(shī)還為故人留?！蓖瑫r(shí)，又依依不舍、寄語(yǔ)殷殷地題寫(xiě)《與辰中諸生論收放心書(shū)》：“謫居兩年，無(wú)可與語(yǔ)者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也……”

彼時(shí)，千余人虔誠(chéng)地靜聽(tīng)一位歷經(jīng)磨難的大儒講學(xué)弘道，了悟良知，那該是一種怎樣宏闊的盛大場(chǎng)面，怎樣漫漶的耳濡目染？！于是，輕寒的初春慢慢有了迷人的薄暖，許多漸漸逝去的意味深長(zhǎng)開(kāi)始重新涵詠歸來(lái)。心念所及，這次顯赫一時(shí)的“虎溪講學(xué)”，無(wú)疑，已成為王陽(yáng)明“西辭東歸”后，一次心潮澎湃的宏大布道?！疤旌窝栽眨河暌缓煼疾轁?rùn)；吾無(wú)隱爾，秋風(fēng)滿(mǎn)院木樨香”。王陽(yáng)明在沅陵的虎溪布道，是其在湖南講學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)、弘道人數(shù)最多的一次盛舉，為沅陵、湘西、湖湘大地，乃至整個(gè)中國(guó)“心學(xué)”思想彌灑了“我心光明”的圣哲之光。

如果說(shuō)，陽(yáng)明之學(xué)，悟于龍場(chǎng)，而發(fā)端于辰州，倡行于天下。想來(lái)，一點(diǎn)也不為過(guò)。

虎溪山，因此成為王陽(yáng)明首揭“致良知”的“策源地”。沅陵有幸，迎來(lái)了王陽(yáng)明首倡心學(xué)之說(shuō)?；⑾剑纱烁叽缶饋?lái)，成為一座良知之山，本性之山，光明之山。

如今，五百多年過(guò)去了，王陽(yáng)明心學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華。

習(xí)近平總書(shū)記多次提及或引用王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，主張、強(qiáng)調(diào)要“像王陽(yáng)明那樣‘誠(chéng)意正心’、‘知行合一’，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率?！?2023年10月，習(xí)近平文化思想正式提出，強(qiáng)調(diào)要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，務(wù)必做到“明體達(dá)用、體用貫通”。

在隱秘的虎溪書(shū)院，在端肅的王陽(yáng)明塑像前，我確乎感受到一脈春天的氣息正迎面襲來(lái)，婀娜著，清新著，芬芳著。我不由想到王陽(yáng)明的“心學(xué)”與共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，正如古之所言：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！薄绑w用”，作為中國(guó)古典哲學(xué)的一對(duì)基本范疇，“體”是基礎(chǔ)與根本，“用”是作用與效果。“體用不二”“體用一源”，由“體”達(dá)“用”，你中有我，我中有你，自可“化成天下”，而文脈賡續(xù)的路徑，除了“以和為貴”的天下至理，“以人為本”的文化底色，更需一條“以心為要”的常青之道。

不朽是良知的光芒?！疤斓仉m大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王陽(yáng)明終其一生，把自己從百死千難中得來(lái)的哲思和起落沉浮的人生經(jīng)歷，變成了一個(gè)雄渾、光明而高潔的生命宣言，且在明心見(jiàn)性中知行合一，成為一個(gè)有良知、有定力、有力量的行動(dòng)者。

醺風(fēng)微拂，樹(shù)間恍若天籟的簌簌聲飄過(guò)耳際，幾簇低到塵埃里的山茶花，燦然一片?！?......你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！蹦且淮卮氐幕持斓仂`氣與精華，大大方方、明明白白地開(kāi)成了自己想要的模樣。巨大的寥廓與靜寂中，如何明“心學(xué)“之體，達(dá)“心學(xué)”之用？如何尋覓到陽(yáng)明“心學(xué)”的時(shí)代價(jià)值與意義？我想，作為一名共產(chǎn)黨員，一名為老百姓服務(wù)的基層公務(wù)員，當(dāng)不斷建立起共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌強(qiáng)大的“心學(xué)”，鑄造立黨為公、堅(jiān)守初心使命堅(jiān)不可摧的內(nèi)心強(qiáng)大的定力，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。憑“仁者要以天地萬(wàn)物為一體”，創(chuàng)造出人與自然的和諧；藉“知行合一”，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧；以“致良知”，達(dá)到人與自身的和諧。日復(fù)一日，年復(fù)一年，不斷發(fā)現(xiàn)良知、實(shí)踐良知，彰顯人性本來(lái)的光輝，且日益精進(jìn)，涵養(yǎng)官德，賦予今人實(shí)踐道德、完善自我的勇氣，在日用倫常之間真知真行，在禮樂(lè)刑政之間知行合一，立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善，躬身入局，事上磨練，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“石可破也，而不可奪堅(jiān); 丹可磨也，而不可奪赤”，任何時(shí)候，任何情況下，都能經(jīng)受住任何誘惑風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，使自己成為一個(gè)光明高尚的人，一個(gè)心懷國(guó)家和大眾的人。

中華有書(shū)山，人間皆正道；大河復(fù)奔騰，沅酉宜當(dāng)歌。當(dāng)一個(gè)人的良知藏在心底，“天下之大本”藏在心底，而且藏在一切人的心底，藏在“自圣人以至凡人”的心底，不斷警醒人們對(duì)善在我心的自覺(jué)自信，提醒人們以“行”為核心的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，喚醒人們對(duì)良知的敬畏而依良知作為，如此萬(wàn)物一體、休戚與共，像呼吸空氣一樣地躬行良知，知善知惡，為善去惡，輕輕一揮手，便可拂去千萬(wàn)孤獨(dú)，那必是生命的另一種不朽。

我這樣想時(shí)，虎溪書(shū)院飛檐上的天空高遠(yuǎn)而蔚藍(lán)，一群鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳飛來(lái)飛去，一群孩子正在修道堂內(nèi)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，書(shū)聲朗朗，似乎是五百年前千余人切磋正學(xué)的回響。

幾縷不動(dòng)聲色的楊柳風(fēng)，倏忽從我的雙肩掠過(guò)，我看著縣委、縣政府新近復(fù)建的修道堂、好景樓、陽(yáng)明祠、惜陰堂、梓潼閣、當(dāng)仁堂、尊經(jīng)閣、鷗鷺居、玉芝亭、憑虛樓、見(jiàn)江軒等建筑，循山就勢(shì)，端居龍興講寺之上，遠(yuǎn)觀鱗次櫛比，氣勢(shì)恢宏，近視門(mén)庭壯闊，美輪美奐。其一磚一石，一梁一柱，一紋一飾，一草一木，無(wú)不體現(xiàn)著天人合一的建筑理念，因地制宜，古樸雄渾，典雅穩(wěn)重。我凝視著它們，它們也凝視著我，仿佛在不斷追詢(xún)：如何利用好虎溪書(shū)院，通過(guò)虎溪書(shū)院這個(gè)載體，深入挖掘陽(yáng)明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值？如何循著陽(yáng)明先生在沅陵虎溪布道的脈絡(luò)，延續(xù)文化基因、萃取思想精華，激活陽(yáng)明文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵？如何在轉(zhuǎn)化運(yùn)用上做文章，做好文化的挖掘與傳承、研究與傳播，助推沅陵縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展？沅陵，作為陽(yáng)明心學(xué)的始揭地、策源地，如何讓“我心光明“的虎溪山頭成為又一個(gè)讓世人矚目的高地？所有這一切，都需要在煙霞里步步為營(yíng)，在春風(fēng)里穩(wěn)步推進(jìn)，持續(xù)深入地探究與踐行，滿(mǎn)蘊(yùn)獨(dú)有的價(jià)值追求和價(jià)值支撐，讓飽經(jīng)風(fēng)霜的皺紋，多年后，依舊楚楚動(dòng)人。

心心念念，有人望浮云以滌塵埃，有人觀滄海以闊胸臆。璀璨琳瑯處，“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日?！鼻ソ赃^(guò)影，良知乃吾師。原上草離離，風(fēng)正暖，柳正綠，花正發(fā)……此時(shí)此刻，虎溪書(shū)院的春天，正如約而至。