生態(tài)文學(xué)是一種具有濃郁現(xiàn)實(shí)色彩的文學(xué)樣式。中國生態(tài)文學(xué)歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光沉淀，涌現(xiàn)出許多浸染天地靈氣又經(jīng)世致用的好作品，反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程與生態(tài)理念的進(jìn)步。無論是對環(huán)保問題的敏銳捕捉，抑或?qū)θ绠嬅谰暗募?xì)致描繪，還是對生態(tài)理想的極目眺望，生態(tài)文學(xué)都有出色的藝術(shù)表現(xiàn)能力，彰顯作家對自然宇宙的深沉思考。尤其是對鄉(xiāng)村田園，生態(tài)文學(xué)從物質(zhì)層面到精神層面都給予全面系統(tǒng)的觀照，鄉(xiāng)野成為本真淳樸的代名詞和人類精神家園的象征。但總體上文學(xué)創(chuàng)作對城市生態(tài)環(huán)境不夠重視。城市同樣是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的重要組成部分，與鄉(xiāng)村共同構(gòu)成完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，缺一不可。

回溯人類歷史發(fā)展長河，城市涵蓋著空間場域與如歌歲月，也積累著文化傳統(tǒng)和人文景觀。在古代，“城”和“市”先后形成，而且在功能上是有區(qū)別的?！墩f文解字》中說，“城，以盛民也”“市，買賣所之也”。早期所謂的“城”，主要指城墻、城池等城廓建筑，其雛形是遠(yuǎn)古的環(huán)壕聚落，人們在城內(nèi)居住，堆土為墻主要是為了軍事防御、防洪防災(zāi)或者抵御野獸。隨著人口聚集和經(jīng)濟(jì)往來頻繁，“城”里的一些區(qū)域被劃分出來，專門履行商貿(mào)交易功能，被稱為“市”。在古代中國，文人墨客漫步在城市的大街小巷、亭臺(tái)樓閣之中，創(chuàng)作出許多傳世名篇。比如北京，既有祖詠豪邁雄渾的“萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌”，也有袁宏道清雅自然的“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣”。比如南京，既有杜牧蕭瑟蒼涼的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，也有劉禹錫深沉滄桑的“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”。比如杭州，既有柳永繁華旖旎的“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”，也有張岱高潔超逸的“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白”。當(dāng)然，古人講究“文以載道”，這個(gè)“道”常常融合了家國情懷與個(gè)體意緒，也就是說“城”是載體而“道”是主題：擷取城市自然之一角，不光記載城市坊街衢弄的興衰變遷，摹繪出閭閻巷陌的人間煙火，而且文心與城脈交錯(cuò)之間也映照出背后的時(shí)代浮沉，都市風(fēng)物之中氤氳著個(gè)人的逸趣幽懷，最終也讓這些城市在歷史煙云中存續(xù)了綽約永恒的風(fēng)神，千載之后仍然令后世艷羨仰望。古人尚且如此，今人更應(yīng)該珍視城市文脈傳承，這些積淀深厚的筆墨營造足資當(dāng)代作家垂范和仿效。

歲月流轉(zhuǎn)，現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，人類的文明程度今非昔比，現(xiàn)代人對世界的認(rèn)知、對自我的體察更加科學(xué)理性，一個(gè)具有蒼穹之眼、宇宙之心的生態(tài)人，既能超脫局促的一己情感，也能擺脫狹隘的思想桎梏，站在生態(tài)整體主義立場觀照世界萬物，探尋人與自然生命共同體的奧義。“雖由人作，宛自天開?！爆F(xiàn)代城市是自然與人文的復(fù)合體，是以天然地理環(huán)境為依托、由人類精心設(shè)計(jì)周密規(guī)劃而成的，是人類智慧和社會(huì)文明的匯聚高地。城市中聚集著人類也繁衍著花鳥蟲魚，有人間煙火也有山川湖海。人類必須依賴自然饋贈(zèng)才能維系生存，所以任何物種的生存權(quán)利和存在空間都應(yīng)該得到尊重，由此才能實(shí)現(xiàn)萬物和諧共生。而生態(tài)文學(xué)的重心就在于勾勒人與自然的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其深層的思想根系源于人類的世界觀與價(jià)值觀，即以敬畏之心看待天地，又以謙卑之態(tài)對待萬物，這體現(xiàn)了構(gòu)筑生命坐標(biāo)系的生態(tài)倫理自覺。

不同社會(huì)發(fā)展階段賦予生態(tài)文學(xué)不同的寫作素材和特定使命。誕生之初，生態(tài)文學(xué)為生態(tài)環(huán)境問題焦灼不已，為自然世界仗義執(zhí)言，為人類命運(yùn)前途憂心忡忡，這是具有警示意義的。但文學(xué)創(chuàng)作有“破”也應(yīng)有“立”。時(shí)移世易，中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)取得舉世矚目的成就，以現(xiàn)實(shí)主義為基底的生態(tài)文學(xué)，也應(yīng)該成為城市生態(tài)美的歌唱者和造夢者。特別是十多年來的生態(tài)文明建設(shè)，使得城市發(fā)生美麗蝶變，人們精心打造和諧美麗的城市綠色空間，重塑現(xiàn)代生活的美好圖景：霧霾遠(yuǎn)去藍(lán)天白云回歸，工業(yè)煙囪倒下變成林蔭步道，城市河湖濕地修復(fù)帶來水清鳥翩躚，城市高架上一路繁花綿延百里，還有西湖畔志愿者持續(xù)多年守護(hù)小鴛鴦，北京動(dòng)物園中飼養(yǎng)員與大熊貓溫馨互動(dòng)，諸如此類的故事和場景屢屢見諸報(bào)端、網(wǎng)絡(luò)。城市中并不缺少生命之光的閃耀與自然界的神奇。然而，這些鮮活的生態(tài)珍珠卻很少被采擷，作為文學(xué)素材串綴成篇。

生態(tài)文學(xué)應(yīng)該把握城市躍動(dòng)的脈搏，記錄城市生態(tài)建設(shè)歷程，描繪城市日常生活中的生態(tài)美景，挖掘市民在美麗環(huán)境中煥發(fā)出的良好精神面貌。已經(jīng)有一些作家注意到城市生態(tài)環(huán)境的魅力所在，描繪出一幅幅城市錦繡華圖。比如阿來的散文集《草木的理想國：成都物候記》，用詩意、浪漫的筆觸描摹成都花團(tuán)錦簇的草木盛景，并點(diǎn)綴以古樸雋永的人文雅事，實(shí)現(xiàn)自然、人文與生命的詩意聯(lián)通，使人的靈魂愉悅悠然起來。這樣的作品還需要更多一些。中國文學(xué)需要更多發(fā)現(xiàn)中國城市生態(tài)之美的明眸慧眼，需要更多講好城市生態(tài)故事的生花妙筆。

有學(xué)者認(rèn)為中國城市是一種特殊的存在，是原始自然風(fēng)景、農(nóng)耕文明風(fēng)景、工業(yè)文明風(fēng)景、現(xiàn)代文明風(fēng)景交疊并置的“四疊紀(jì)”。在如此厚重的城市基本面之上，不同的城市在歷史與現(xiàn)實(shí)交織中又經(jīng)緯出迥異的精神氣質(zhì)，比如北京的磅礴、西安的凝重、杭州的明麗等，千城千面的城市圖譜共同繪就多姿多彩的城市風(fēng)景。而且當(dāng)代中國的發(fā)展風(fēng)云激蕩奔騰向前，每座城市都在努力把地域稟賦與潮流前沿結(jié)合起來，如漫山遍野的野花競相綻放、爭奇斗艷。一城多態(tài)的城市生意盎然蓬勃向上，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又創(chuàng)新未來，進(jìn)而能夠輻射并帶動(dòng)其他區(qū)域空間發(fā)生改變。當(dāng)下城市及其生態(tài)之新、之廣、之異流光溢彩，歷史沉淀與時(shí)代新質(zhì)中的城市亟待更多新世紀(jì)生態(tài)形象的塑造者。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須更加重視保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，科學(xué)合理規(guī)劃城市的生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，處理好城市生產(chǎn)生活和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。當(dāng)前，城市正在不懈追求生態(tài)宜居與和諧發(fā)展。展現(xiàn)城市在踐行綠色發(fā)展理念上的作為和成就，展現(xiàn)城市生態(tài)環(huán)境的非凡魅力，是生態(tài)文學(xué)的使命和責(zé)任。

（作者：劉曉飛，系杭州師范大學(xué)副教授）