新大眾文藝的大規(guī)模潮起已是公認的事實。面對這一幾近全民性的文藝浪潮的興起，對其深層邏輯的認知和反思亟待展開。媒介邏輯是新大眾文藝潮起的直接導(dǎo)因，筆者拙文《媒介本體化與新大眾文藝的潮起》已對此作了初步探討。但如此巨大的文藝浪潮，絕非單一因素使然，必然是多種因素聚合的結(jié)果。本文就新大眾文藝浪潮興起的歷史文化邏輯作簡要分析。

新時代的歷史文化語境是新大眾文藝賴以生長的土壤

任何一次文藝浪潮的興起都是一個時代精神氣象的反映。通觀新大眾文藝興起的時間節(jié)點即可發(fā)現(xiàn)，新大眾文藝是伴隨新時代歷史文化語境出現(xiàn)的。

網(wǎng)絡(luò)新媒體的全面普及是從世紀之交開始的，以智能手機為標志的智能化數(shù)字媒介是從2009年開始普及的，但其時并沒有全面反映在文藝大眾化的層面。2010年中國GDP超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟體，標志著國家綜合實力的崛起。2012年，黨的十八大召開，中國社會進入中華民族偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新時代。由此，中國的產(chǎn)業(yè)開始向高科技全面轉(zhuǎn)型升級，經(jīng)濟實力沿著“一帶一路”倡議向全世界延伸，高新科技水平快速提升，城鄉(xiāng)人民生活水平直線提高，人民群眾在線上線下自發(fā)的各種娛樂活動、文藝創(chuàng)作與傳播開始普及。2014年，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，對新時代文藝做了全面深入的論述，并在提出“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化”的基礎(chǔ)上，明確指出新的文藝組織大量涌現(xiàn)、新的文藝群體十分活躍。2016年被稱為網(wǎng)絡(luò)直播元年，隨著大量直播平臺和自媒體的涌現(xiàn)，新大眾文藝全面潮起。微電影、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇、短視頻、XR電影、GIF動畫、網(wǎng)絡(luò)微短劇，以及由線上線下傳播的各門類的新文藝形態(tài)開始大面積出現(xiàn)。已有20多年歷史的網(wǎng)絡(luò)小說開始以IP的方式轉(zhuǎn)化為電視劇、網(wǎng)劇。2016年，IP市場迎來“井噴之年”。2024年僅網(wǎng)絡(luò)微短劇的產(chǎn)值就突破了500億元。

至此可以說，由民族復(fù)興、國力增長、現(xiàn)代化強國建設(shè)、科技和民生全面發(fā)展與習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述等因素構(gòu)成的新時代歷史文化語境，才是新大眾文藝賴以生長的沃土。

“以人民為中心”的文藝觀是新大眾文藝的思想根基

無論是作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，還是當代中國的主流文藝觀，人民都是建構(gòu)價值觀的基礎(chǔ)。從馬克思主義的歷史唯物主義將人民視為歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者，到文藝“為人民大眾服務(wù)”“人民是文藝工作者的母親”，再到“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，我們的主流文藝觀始終以滿足人民大眾的精神文化需求、維護人民大眾的文化權(quán)利為目標。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中明確指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”。因而，“堅持以人民為中心”就是要把人民作為實踐主體、歷史主體、價值主體，更要把人民作為文藝的主體。這種“人民至上”的文藝觀，是新大眾文藝能夠潮起的思想根基。

新大眾文藝就是人民的文藝，就是由人民參與創(chuàng)造、供人民審美和消費、滿足人民精神文化需求、行使人民文化權(quán)利的文藝。

從這個意義上說，新大眾文藝的根本屬性就是人民性。近年來流行的一系列新大眾文藝現(xiàn)象也充分證實了這一點。無論是線上還是線下，無論是在虛擬空間還是實體空間，新大眾文藝始終在講述人民的喜怒哀樂、表達人民的審美觀和價值觀。目前最為流行的網(wǎng)絡(luò)微短劇，盡管還存在簡單粗糙、模式化、雷同化等問題，但大多數(shù)微短劇總體傳播的是真愛、孝道、勤勞、平等、正義等普通老百姓的價值觀和生活理想。那些以“爽”字命名的“爽文”“爽劇”，究其“爽”的根源，也大多是因為普通老百姓的價值觀和生活理想最終實現(xiàn)才“爽”起來的。

大眾的變遷與新大眾的崛起是新大眾文藝生長的內(nèi)在動力

在人們開始關(guān)注并討論新大眾文藝的時候，討論的焦點大多放在新興數(shù)字媒介如何帶來了文藝之新，而很少考慮大眾自身之新。事實上，新大眾文藝之所以能夠快速興起，除了媒介邏輯和上述歷史文化語境、思想根基的決定性作用之外，還取決于大眾自身的新變。那么，在今天，誰是大眾，新在何處？

如果與延安時期在陜甘寧邊區(qū)興起的文藝大眾化運動相比，今天的大眾發(fā)生了根本性的變遷。據(jù)史料記載，陜甘寧邊區(qū)總?cè)丝?50萬，其中99%的人是文盲。因而那個時期的大眾主要是基本上不識字的貧苦農(nóng)民，他們祖祖輩輩居住在邊遠鄉(xiāng)村，傳承著千百年流傳下來的民歌、小戲、社火、剪紙、說書等民間藝術(shù)。出于當時的現(xiàn)實需求，延安時期的文藝大眾化運動號召專業(yè)文藝家們學習民間藝術(shù)，并用民間藝術(shù)形式創(chuàng)作為農(nóng)民喜聞樂見的文藝作品，從而動員邊區(qū)農(nóng)民投入革命、投入抗戰(zhàn)、自覺實現(xiàn)翻身解放。

而今天的大眾是以在城市、城鄉(xiāng)接合部和鄉(xiāng)村居住的民眾為主體。根據(jù)2021年5月發(fā)布的第七次全國人口普查公報，中國的文盲率僅為2.67%，其余國民都經(jīng)過了基礎(chǔ)教育，其中15.4%的國民接受過高等教育。今天的大眾還經(jīng)歷著媒體鋪天蓋地的知識傳播和廣泛的社會實踐，不僅可以熟練地讀書寫字，而且也熟悉常見的媒介技術(shù)和文藝常識。即使是一些在鄉(xiāng)村居住的老年人，也可以熟練使用智能手機，甚至會制作抖音、快手短視頻，在微信群里發(fā)送短視頻，有的還參與直播。至于城市居民特別是城市青年，很多都可以掌握更高端的媒介技術(shù)、更深層次的文藝信息和現(xiàn)代流行文化，并以此加入文藝的創(chuàng)作、制作和傳播。

當今大眾文化知識、藝術(shù)修養(yǎng)、媒介技術(shù)和傳播能力等綜合素質(zhì)的顯著提高，是新大眾文藝潮起的重要基礎(chǔ)，同時也決定了新大眾文藝文化內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)的全面提升，決定了目前流行的新大眾文藝能夠?qū)⑿屡d媒介技術(shù)、現(xiàn)代流行文化等時尚元素與中國傳統(tǒng)文化、民族民間文化等充分融合起來。如作為現(xiàn)代流行音樂，刀郎的歌曲中很多歌詞取材于中國古代的文學典籍和歷史典故，主要樂曲和樂器來自多個民族的民間音樂元素，這決定了刀郎的歌曲有較高欣賞難度，要真正聽懂刀郎的歌曲必須具有一定的文化素養(yǎng)。但事實是，無論是在線上還是線下，刀郎的演唱都能引發(fā)數(shù)萬人激情跟唱并淚流滿面。

由此可以認為，新大眾的崛起是新文藝生長的內(nèi)在動力所在。

總而言之，席卷全國的新大眾文藝潮起的決定因素，不僅僅來自媒介的變革，而是由多種力量的聚合所致。

本文首發(fā)于中國文藝評論家協(xié)會“藝見”專欄。李震，中國文藝評論家協(xié)會第二屆理論委員會副主任，陜西師范大學文學院教授。