我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂。關(guān)于真實，我想也是社 會更加重要的基礎(chǔ)，真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌，有時候喧囂掩蓋真實，或者說是會掩蓋真相，但是大多數(shù)的情況下，喧囂不可能永遠 掩蓋真相，或者說不能永遠掩蓋真實。面對當今既喧囂又真實，萬象風云的社會，一個作家應該堅持這樣幾個原則，或者說幾個方法來面對社會現(xiàn)實，首先我們要冷 靜地觀察，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。然后我們要運用我們的邏輯來進行分析，我們要考量現(xiàn)實，我們也要回顧歷史，我們還要展望未來。然后通過分析得到判斷，然后在 這樣的觀察分析判斷的基礎(chǔ)上，展開我們的描寫，然后給讀者一個豐富的文學世界。

　　我非常榮幸參加這次活動，過去演講很少寫稿，這次非常認真地準備了半個上午，本來主辦方昨天晚上通知我上臺之前給我化妝，后來我拒絕了，因 為我想，化妝是可以把白的變成黑的，也可以把黑的變成白的，但是不可能把丑的變成美的，美不需要化妝，丑的無論如何涂脂抹粉都不會變美。所以我想還是以本 來面貌見人為好，尤其在臺上演講的時候更要給大家以真實面貌，一個人只有保持自己的真實面貌，才可能說真話，辦真事，做好人。

　　其實要保持一個人的本來面貌還是挺不容易的，因為我們每一個人都生活在社會當中，我們每個人除了要跟自己的家人打交道之外，還要跟社會上各 個階層的人打交道，學生在學校跟老師和同學打交道，員工在家里面跟自己的家人打交道，也要跟老板和自己的同行打交道，這樣社會的結(jié)構(gòu)就迫使每一個人都有幾 副面孔，無論是多么坦誠樸實的人，在舞臺上和臥室里都是不一樣的，在公眾面前和在家人面前，也是不一樣的，我想我們能夠做到的也只能是盡量地以本來的面貌 見人，今天演講的內(nèi)容是“喧囂與真實”，這個內(nèi)容涉及社會生活的很多方面，社會生活總體上看是喧囂的，喧囂是熱鬧的，熱鬧是熱情，是鬧，是熱火朝天，也是 敲鑼打鼓，是載歌載舞，是一呼百應，是正聲喧嘩，是望風捕影，是添油加醋，是濃妝艷抹，是游行集會，是大吃大喝，是猜拳行令，是制造謠言，是吸引眼球，是 人人微博，是個個微信，是真假難辨，是莫衷一是，是雞一嘴鴨一嘴，是結(jié)幫拉伙，確實是眾生喧嘩。

　　我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂，當然了，我們冷靜地想 一想，我們從多個角度來考量一下，喧囂也不完全是負面的，喧囂也是社會進步的一種表現(xiàn)，因為原始社會里是不喧囂的，我們?nèi)⒂^半坡遺址的時候，我們想象當 時的人們生活場面肯定是不喧囂的，我們回想中國漫長的封建社會，那個時候也是不喧囂的，但是我們想象我們最近幾十年來，我們1958年大煉鋼鐵時很喧囂， 我們60年代文化大革命也是很喧囂，后來改革開放前幾年比較安靜，但是最近十幾年來越來越喧囂，這種喧囂有的是有聲的，是在大街上吵架，或者是拳腳相加， 有時候是無聲的，是在網(wǎng)絡(luò)上互相對罵，我想面對這樣的社會現(xiàn)象，我們必須客觀冷靜的對待，既不能說它不好，也不能說它很好，所以這樣一種現(xiàn)象，就像我剛才 說的，實際上也有正反兩個方面，我們作為一個生活在社會生活中的個體，應該習慣喧囂，我們要具備習慣喧囂跟發(fā)現(xiàn)正能量的能力，我們也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪 惡的清醒，要清醒地認識到，喧囂就是社會生活的一個方面，而使我們的社會真正能夠保持穩(wěn)定進步的是真實，因為工人不能只喧囂不做工，農(nóng)民不能只喧囂不種 地，教師不能只喧囂不講課，學生不能只喧囂不上課。也就是說，我們這個社會生活中的大多數(shù)人還是要腳踏實地地、實事求是地老老實實做人，踏踏實實地做事， 否則只喧囂沒飯吃。

　　關(guān)于真實，我想也是社會更加重要的基礎(chǔ)，真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌。有時候喧囂掩蓋真實，或者說是會掩蓋真相，但是大多數(shù)的情況下，喧囂不可能永遠掩蓋真相，或者說不能永遠掩蓋真實。這個我可以講四個故事，來證明我這個論點。

　　第一個故事是，幾十年前，大概在70年代的時候，我的一個闖關(guān)東的鄰居回來了，在村子里面揚言他發(fā)了大財，說他去深山老林里面挖到了一棵人 參，賣了幾十萬元的人民幣，從村子東頭搞到西頭，又從西頭搞到東頭，讓我們的村民們很多家里面爭先恐后的請他吃飯，因為大家對有錢人還是很尊敬的，大家還 是希望一遍遍聽他講述如何在深山老林里挖到了這一棵人參的經(jīng)歷，我們家當然也不能免俗，我們把他請來，坐在我家炕頭上吃飯，我記得很清楚，他穿了一件在我 們當時的農(nóng)民眼里面看起來是很漂亮的黑色的呢子大衣，他即便坐在熱炕頭上也不脫下這件大衣，我記得我們家搟面條給他吃，我奶奶就發(fā)現(xiàn)他脖子上有一只虱子， 于是他的喧囂就被虱子給擊破了，因為一個真正有錢的人是不會生虱子的，過去人講說窮生虱子富生癤子，我們知道他并沒有發(fā)財，盡管他永遠不脫下來那件呢子大 衣，但是他的內(nèi)衣肯定很破爛。又過了不久，這個人的表弟也穿了一件同樣的呢子大衣，奶奶問他，你這件大衣跟你表哥的很像，他說我表哥就是借我的，事實又一 次擊破了前面這個人喧囂的謊言。

　　另外一個故事是，我在北京的檢察院工作期間，曾經(jīng)了解和接觸了很多有關(guān)貪官的案件，當然我不是檢察官，因為我們是新聞單位，要報道，我作為 記者，了解了很多這方面的案例，其中在河北某地有一個貪官，他平常穿得非常樸素，他上下班騎自行車，他給人一種非常廉潔的外觀形象。他每次開會都要大張旗 鼓，義正詞嚴的抨擊貪污腐敗。過了不久，檢察院從他床下面搜出了幾百萬人民幣。所以真實就把貪官關(guān)于廉潔、關(guān)于反腐敗的喧囂給擊破了，事實勝于雄辯。

　　第三個就是我的親身經(jīng)歷。2011年我在我的故鄉(xiāng)寫作，有一次到集上去買桃子，一個賣桃子的人看起來很剽悍，他也認識我，或者他認出了我， 他一見面就說，你怎么還要來買桃呢？他點了我們市委書記的名字說，某某某給你送一車不就行了嗎？然后我說我又不是當官的，他干嗎要給我送？他馬上說你是當 兵的，實際上我也不是當兵的，我已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)了，然后他說你們這些當兵的，我們白養(yǎng)了你們，連釣魚島都看不住，讓小日本在那邊占領(lǐng)。我說小日本也沒有占領(lǐng)，他 說反正你們當兵的白養(yǎng)了。我說那怎么辦？他說很好辦嘛，放一個煙幕彈就把問題全解決了。盡管我心里很不愉快，但我后來還是買了他五斤桃子，我說桃子甜嗎？ 他說太甜了，新品種，我說你給我夠秤，他說放心，結(jié)果回家一稱桃子只有三斤多一點，他虧了我將近兩斤秤，然后一吃又酸又澀，所以真實又一次把賣桃人的喧囂 給擊破了。

　　第四個故事也是我的親身經(jīng)歷，就是不久前的中考，我有一個親戚，經(jīng)常見，每次見他，他義憤填膺地痛罵當官的，咬牙切齒，怒發(fā)沖冠。但是今年 他的兒子參加中考，離我們縣最好中學的錄取分數(shù)線差了五分，他就找到我了，說就差了五分，你找一找人，讓他去。我說現(xiàn)在誰還敢，現(xiàn)在反腐敗的呼聲如此高， 現(xiàn)在為難了。他說我不怕花錢，我有錢，我說你讓我去送錢，這不是讓我去行賄嗎？這不是腐敗嗎？你不是痛恨貪官污吏嗎？現(xiàn)在你這樣做不是讓我?guī)椭阒圃煨碌?貪官污吏嗎？他說這是兩碼事，這是我的孩子要上學了。這個真實也把親戚反對貪官污吏的喧囂給擊破了。

　　我對這四個故事的主人公沒有任何譏諷嘲弄的意思，我也理解他們，同情他們，假如我是我的那位親戚，我的孩子今年中考差了幾分，上不了重點中 學，也許我也要想辦法去找人，我也會跟我的親戚說，不怕花錢，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？為什么大家在不涉及自己切身利益和家庭問題的時候，都是一個非常正 派，非常剛強，非常廉潔，非常正直的人，而一旦我們碰到了這樣的事情，尤其是涉及了孩子的事情，我們的腰立刻又軟了，我們的原則立刻不存在了，我想這有人 性的弱點，也有社會體制的缺陷。所以我講這四個故事沒有譏諷意義，而是要通過這四個故事來反省，讓每個人在看待社會問題的時候，在面對社會喧囂的時候，能 夠冷靜的來想一想喧囂背后的另一面。

　　我是一個寫小說的，說得好聽點是一個小說家。在小說家的眼里，喧囂與真實都是文學的內(nèi)容。我們可以寫喧囂，但是我認為，應該把更多的筆墨用 到描寫真實上，當然了，小說家筆下的真實，跟我們生活中的真實是有區(qū)別的，是不一樣的，它也可能是夸張的，也可能是變形的，也可能是魔幻的，但是我想夸張 變形和魔幻實際上是為了更加突出真實的存在和真實的力度，總而言之，面對當今既喧囂又真實，萬象風云的社會，一個作家應該堅持這樣幾個原則，或者說幾個方 法來面對社會現(xiàn)實。第一我們要冷靜的觀察，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們過去說，我們要研究一個人，就是要聽其言觀其行，我們要察言觀色，觀察會讓你獲得外部大 量信息，然后我們要運用我們的邏輯來進行分析，我們要考量現(xiàn)實，我們也要回顧歷史，我們還要展望未來。然后通過分析得到判斷，然后在這樣的觀察分析判斷的 基礎(chǔ)上，展開我們的描寫，然后給讀者一個豐富的文學世界。

　　【現(xiàn)場互動】

　　問：在您的書《檀香刑》里，有很多關(guān)于行刑的描寫，當我看到這一章節(jié)的時候，我就為之一震，因為我工作的原因，我經(jīng)常想到甲方乙方的關(guān)系，特別像檀香刑里描寫的，您怎么看這種折磨和這里面隱含的善與惡？

　　莫言：這是我2000年出版的一部小說，到現(xiàn)在14年過去了，這里面確實有幾個章節(jié)涉及行刑的過程，我 這樣寫的目的不是要展示殘酷，而是用這樣的描寫來刻畫人性，因為魯迅先生在好幾個小說里描寫了受刑的人，也描寫了看客?？纯偷男膽B(tài)是魯迅先生的一大發(fā)現(xiàn)， 每個人在某種意義上都是看客，我們都在看熱鬧，我想在大清國滅亡之前，廢除了腰斬，但是斬首還是存在的，那時候每當在北京的菜市場行刑的時候，都會萬人空 巷，而且官方也希望老百姓看，這樣也一直延續(xù)到后來文革，游街示眾，通過這個方式來懲戒其他老百姓，告訴他們你們不要犯法，犯了法要得到這樣的報應。所以 看客心態(tài)是魯迅先生的一大發(fā)現(xiàn)，他描寫了看客的心理，但是沒有描繪執(zhí)行的人，沒有對劊子手來做研究，當然我彌補的未必全面，我想劊子手的人格也很分裂，一 方面他殺人了，另外一方面他也是執(zhí)行了上司的命令，真正殺人的是封建王朝，是皇上，沒有這樣一個人執(zhí)行也不行，所以《檀香刑》里面出現(xiàn)了這樣的描寫，希望 劊子手手藝特別高強，不要在砍人的時候磨磨蹭蹭，所以我的小說里主要是這方面來揭示人性方面的陰暗面，當然，可能比較優(yōu)雅的讀者看了會受刺激。

　　問：作為很多人的偶像，您自己有偶像嗎？

　　莫言：這次來廣州有一個重大的發(fā)現(xiàn)，男人剃了光頭是很美的。因為最近十幾年來，我一直為我頭上疏松的頭發(fā)煩惱，一鞠躬它會滑下，一刮風也會滑下，這次接觸了好幾個朋友，都是光頭，我回去也考慮一下是否也剃個光頭，這就讓我有借鑒作用。

　　問：我們各自的煩惱是不一樣的，您剛剛說到了行刑的描寫，聽說您家那邊現(xiàn)在土都變得很值錢了。

　　 

　　莫言：這也是一種喧囂，當然我想在2012年剛宣布得獎的時候，我們家老家房子確實熱鬧了一些，很多鄰 縣的文學愛好者去看了，但是看了以后很失望，當時院子里面，我父親種了一點胡蘿卜，確實有人把胡蘿卜挖下來了，也有人說想挖一塊磚回去，但實際上并沒有這 樣做，這是夸張的說法，我反倒希望他們把舊房子拆了。那時村里有個老太太沒有房子住，就借我們的舊房子住，后來一直住著，等老太太去世了以后，我也有一點 名氣了，想拆房子，可當?shù)卣Ｍ軌虿徊?，所以就留下來了?/p>

　　問：莫言老師在您獲獎前后，剛剛您提到老家的一些人和當?shù)卣?，可能前后應該對您的態(tài)度有些變化，您覺得這是世態(tài)炎涼還是理所當然呢？

　　莫言：我們當?shù)卣幸恍┕賳T是我的朋友，因為我從80年代寫完《紅高粱》之后，在我的老家就出名了。 當然這個名是兩方面的，好多方面說，大家知道這個人寫小說得過獎，壞的方面說，他小說里面糟蹋我們鄉(xiāng)親了，說我們釀酒往酒里撒尿等等，好在當時縣里領(lǐng)導比 較有文學修養(yǎng)，從那個時候，我跟他們的關(guān)系一直都很好，得獎以后，也沒有特別把我的待遇升格了，因為彼此都很了解，都知道莫言到底是什么樣的人，而且沒有 任何神秘感，天天在一塊混當然沒有神秘感。所以我想一個父親哪怕當了大將軍，在老婆孩子眼里依然只是男人，我想對我來說，在我的鄉(xiāng)親們心中是一樣的，我最 近看到有人采訪我的小學同學，他們有幾個特別說實話，說我學習的時候根本不行，老抄別人的作業(yè)，打架也打不過，確實是這樣。

　　問：您怎么能把這事忘了呢？

　　莫言：我沒忘，人的記憶是有選擇的，我老記得我的光彩史，不光彩的事立刻就忘了，我忘了，我的小伙伴們沒忘掉，你們可以到網(wǎng)上去看看《紅高粱》的孩子們。

　　問：您對于中國的年輕作家和對中國有引領(lǐng)作用，您有怎樣的價值觀？

　　莫言：文學的作用管它準確不準確，文學的作用是這樣，它沒那么具體，確實在人類歷史上因為一部小說爆發(fā) 了一場戰(zhàn)爭。這樣的情況確實發(fā)生過，像美國南北戰(zhàn)爭好像就是因為一部小說，我想更多的情況下，文學對人的影響還是潛移默化的，它不是教科書，它也不是宣傳 品，它是用形象的方式，優(yōu)美的語言，潛移默化地把作家的精神傳給讀者，讀者在當中受到影響。

　　問：您對現(xiàn)在一些青年作家，比如韓寒、郭敬明這類的作家有什么看法，特別是他們的作品，比如《小時代》有什么看法？

　　 

　　莫言：這是個老問題，我回答很多遍了，第一我對這兩個作家一直很欣賞，當然欣賞的角度也不一樣。我確實 讀過他們的書，但是他們最近拍的電影我沒看，我覺得這個無可厚非，每一代人都有每一代人要描寫的內(nèi)容，每一代人都有每一代人要表達的感情。50后我們這樣 的作家代替不了他們，當然，他們也覆蓋不了我們，也就是說，他們有自己的觀眾和讀者，表達的是自己的情感，描寫了他們自己的生活，我認為這是社會發(fā)展，文 學發(fā)展必然的結(jié)果，他們也很快會被90后或者00后的年輕作家，不是覆蓋，也不是超越，90后和00后也會寫出跟他們不一樣的作品來。

　　問：在現(xiàn)實生活中您更多的生活在喧囂之中還是真實之中，在喧囂的社會中，您是怎么樣找回真實的自己，怎樣維持真實的自我？

　　莫言：我是交替生活在喧囂和真實里面，現(xiàn)在我們生活在喧囂里，但這也是我自愿的，因為面對面跟廣大讀者 交流非常有意思。我在說話講故事的時候，也在反省自我，當然，我想作為一個作家，或者是因為我的個性，我還是喜歡相對安寧的生活，有的作家可以在咖啡館大 街上寫作，我還是愿意躲到不被干擾的地方去。一個人有兩個層面，如果把個性非常安靜的人，把他放到荒島上十年，他也想尋找城市，把喜歡熱鬧的人放到特別嘈 雜的地方他也想尋找寧靜，這不是絕對的。

　　問：第一個問題是，莫言老師現(xiàn)在是怎么分配自己每天的24小時？第二個問題比較嚴肅，有人說您的諾貝爾獎給現(xiàn)在中國商業(yè)文學一個發(fā)展，您對這個問題怎么看？

　　莫言：一天24小時，我的分配是這樣的，有個大概的計劃，這個月幾號要去參加什么活動，具體到每一天， 有很多不確定的因素，我只能這樣回答第一個問題。第二個，諾貝爾文學獎沒有給任何文學一個發(fā)展，商業(yè)文學跟所謂的純粹文學也沒有一道不可逾越的障礙，我們 過去老說通俗文學，這個分法實際上也未必科學，因為任何所謂的嚴肅文學里都包含了通俗文學的元素，通俗文學里也有嚴肅文學的描寫，所以諾貝爾文學獎跟商業(yè) 文學沒有任何的排斥。

　　問：當你獲得諾貝爾獎的時候，為什么從童年開始寫感言？

　　莫言：這個演講非常有限，只有40分鐘，第二個，一個作家在這樣的一個比較隆重的時刻，確實要想表達的 內(nèi)心情感很豐富，想說的話很多，所以只能選擇一個部分。我想對一個人來講，最重要的就是父母對我們的養(yǎng)育之恩，對一個作家來說，對他影響最大的就是童年記 憶，因為這兩個原因，我就講了跟母親有關(guān)的故事。